“一帶一路”倡議下中國文化的翻譯和傳播研究

劉 鈺 呂寶軍

（華北理工大學(xué)外國語學(xué)院，河北 唐山 063000）

“一帶一路”的英文解釋為：The Belt and Road（縮寫B(tài)&R），是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。“一帶一路”提倡國際合作，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體。從文化共同體角度分析，了解沿線國家的文化內(nèi)涵和特征，有助于加強(qiáng)合作的進(jìn)一步深入。文化傳播是雙向的，也需要將我國文化傳播出去。為此，本文從文化翻譯和文化傳播角度，分析了推廣我國文化的策略，現(xiàn)做如下分析。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略中的文化傳播倡議

2013年9月7日,習(xí)近平總書記提出共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重大倡議。自“一帶一路”倡議提出之后，我國加速了與各國人民一同開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同機(jī)制。“一帶一路”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，轉(zhuǎn)化發(fā)展理念并積極踐行，由愿景化為現(xiàn)實(shí)且造福人民的宏觀戰(zhàn)略。在這種聚焦中國發(fā)展，加強(qiáng)國際合作的偉大倡議中，文化傳播成為一項(xiàng)極為重要的發(fā)展要務(wù)。翻譯中國傳統(tǒng)文化，有助于為國際友人提供一種解讀范式，了解我國文化的思想脈絡(luò)和總體基調(diào)。繼而由文化探討為平臺，進(jìn)一步深化合作意向。歷時五載，“一帶一路”建設(shè)，開辟了和平、繁榮、開放、綠色、創(chuàng)新、文明的合作之路，孕育了新時代的傳統(tǒng)文化傳播路徑。那么在“一帶一路”倡議之下，如何更好的翻譯我國傳統(tǒng)文化，如何將這種文化傳播出去并得到國際友人的一致好評，樹立我國的民族文化形象，成為一項(xiàng)極為重要的研究議題。

二、“一帶一路”倡議下中國文化的翻譯原則

1、以原著文本特征為文化解讀范式

尊重原著是國際范圍內(nèi)對文化傳播的普遍翻譯原則。在“一帶一路”倡議下中國文化的傳播，首先需要尊重原著的文化基調(diào)，并將這種文化形式突出在翻譯文本之中。例如，我國古典文學(xué)作品《道德經(jīng)》中的句式極為簡潔精辟，且具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。原文：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，可翻譯為：Out of Tao，One is born，Out of one，two，Out of two，three

Out of three，the created universe. 對于原著句式的文化解讀規(guī)律表現(xiàn)力較強(qiáng)，如果生硬的翻譯為：“Tao gives birth to one,life to two,two to three,three to all things.”則容易影響句式的整體閱讀效果。雖然也能在尊重原著的基礎(chǔ)上解釋其中的邏輯關(guān)系，但是無法為文化傳播提供良好的理解效力。因此，以原著的文本特征為文化解讀范式，首先是尊重原著的文化積淀，從中選取有利于文化理解的翻譯路徑和形式，才能達(dá)到更為良好的翻譯效果，傳播中國文化的內(nèi)涵與魅力。

2、以原文歷史背景為文化譯本參照

在早期文化傳播過程中，為了便于文化解讀，我國諸多歷史名人或典故名稱翻譯較為簡潔。諸如：孔子被譯為“Confucius”，這一翻譯方式，由明朝傳教士借鑒“Kong Fuzi”的口語發(fā)音而譯，相對簡潔的翻譯方式，很難突出孔子在我國歷史中的文化地位。同時作為教育家和哲學(xué)家的身份，也很難在翻譯過程中充分體現(xiàn)。但是目前這一翻譯結(jié)果已成一種共識，并被收錄于英漢互譯詞典，以及英語翻譯軟件的詞庫之中。因而，糾正其翻譯方式顯然無法得到更多的支持，或者文化傳播上的積極應(yīng)用。為此，需要從原文背景角度出發(fā)，盡量補(bǔ)充對于歷史名人、文化典故、原文等方面的翻譯要素。諸如，對孔子的歷史年代背景，以及孔子在我國文化中的價值和地位進(jìn)行翻譯補(bǔ)充，方能達(dá)到更為良好的翻譯效果，支持國際交流中對于中國文化的深入解析，形成更為有效的文化交流環(huán)境，加強(qiáng)“一帶一路”沿線國家對于我國文化的深刻理解。

3、以讀者角度揭示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意境

“一帶一路”倡議下中國文化的翻譯首先需要符合國際讀者的邏輯思維，當(dāng)一部經(jīng)典著作完全符合原著文本特征時，往往在形式上過于拘束，造成讀者閱讀感知的困境。如果能夠從合作國家的文化背景或者讀者閱讀習(xí)慣中，總結(jié)出一種特定的翻譯方式，則能夠降低“一帶一路”沿線國家讀者對于我國文化的閱讀障礙。當(dāng)閱讀難度下降，閱讀障礙消解時，我國文化才能在合作國家快速傳播。國際友人對我國文化最早了解到的是諸如“China”、“Kung fu”等詞匯。在文本形式上，閱讀理解對文化再現(xiàn)的魅力很少，卻符合了大眾傳播的基本特征。因而，在文化傳播的時效性角度上，將我國文化中極為復(fù)雜的文本信息，轉(zhuǎn)化為便于快速傳播的簡單信息符號，反而能夠令讀者快速識別其中的文化特征，通過附加的文本信息作為解讀方式，補(bǔ)充文本資料之后，也能夠形成更深層的傳播效力。故而，以讀者角度揭示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意境，需要化繁為簡，在便于“一帶一路”沿線國家讀者感知和體驗(yàn)的角度，加強(qiáng)翻譯效果對文化傳播的助力。

三、“一帶一路”倡議下的中國文化傳播策略

1、挖掘傳統(tǒng)文化

“一帶一路”倡議最為關(guān)鍵的戰(zhàn)略目標(biāo)，是將我國在古絲綢之路的商業(yè)文化傳播出去，重新構(gòu)建基于多國合作的發(fā)展機(jī)制。那么我國傳統(tǒng)文化，或者是古絲綢之路的文化精神再現(xiàn)，才是最為重要的文化傳播重點(diǎn)。在我國傳統(tǒng)文化中，具有多種深層次的文化解讀方式或文化符號。諸如表現(xiàn)君子情操的“仁、義、禮、智、信”，便是一種體現(xiàn)我國文化魅力，表現(xiàn)我國奉承君子之道，重視合作精神的文化底蘊(yùn)。在文化傳播的方式上，首先需要深度發(fā)掘這些傳播文化中，具有代表性的文化符號。諸如：中庸之道、仁者愛人、道法自然、自強(qiáng)不息等文化精神理念的再現(xiàn)，可真正傳播正能量，讓沿線國家人民能夠感受到我國的合作精神和信念，為合作發(fā)展奠定文化共識的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，為我國“一帶一路”的國際發(fā)展戰(zhàn)略鋪墊文化共識的吸引力，吸引沿線國家的文化接觸與合作。

2、對接國際話語體系

上世紀(jì)末，諸多諾貝爾文學(xué)獎獲得者聚集于巴黎會議之上指出：人類在21世紀(jì)更好的生活，需要回溯2500年前，中國哲學(xué)家孔子的思想，并從中汲取精神養(yǎng)分。翻譯《論語》這種具有哲學(xué)價值的傳統(tǒng)文化時，更加需要從中尋找適合國際友人解讀的文化范式。中國文化早期的英語翻譯，多為國外傳教士在我國進(jìn)行的翻譯工作，《論語》中的“天（heaven）、道（the way）、命（fate）、圣人（Saint）、小人（sinner）”等參考了西方基督教的意譯文化思維。參考了基督教文化體系中的天國、圣徒、向神之路、原罪等文本概念。類似的翻譯方式，已經(jīng)成為一種共識，并不需要進(jìn)行普遍更換，是我國文化在傳播過程中，更加需要對接國際話語體系，為國際讀者提供便于了解我國傳統(tǒng)文化的便捷路徑，才能將我國文化更加有效的傳播出去，達(dá)到更為理想的傳播效率。

3、拓展翻譯傳播媒介

翻譯需要一種傳播媒介，傳播媒介越多，傳播效率和速度越高。但是當(dāng)傳播媒介無限制拓展之后，也容易形成負(fù)面的翻譯標(biāo)準(zhǔn)度影響。諸如，部分國際網(wǎng)站在翻譯我國古典文化時，如果對我國文化歷史的了解程度不足，則容易曲解某一文化現(xiàn)象或文化內(nèi)涵。為此，需要在拓展翻譯傳播媒介的過程中，將重要的文化標(biāo)識信息做出系統(tǒng)分類，并明確翻譯標(biāo)準(zhǔn)的唯一性特征。諸如“君子和而不同，小人同而不和”，可簡單翻譯為：A gentleman and different,with the villain and discord。在傳播這一文化內(nèi)涵時，重點(diǎn)在于解讀其中“和”的概念，故而亦可將此內(nèi)容翻譯為：The gentleman develops together,the small man develops together。那么這樣的翻譯模式，更加符合文本特征的解讀，同時也傳播出我國對于“和”文化的深刻理解，與霸權(quán)主義形成鮮明反差，更加容易獲取沿線國家人民的合作信任。進(jìn)而在拓展翻譯傳播媒介之后，令我國的文化能夠在沿線國家迅速傳播，得到國際友人的高度認(rèn)可，支持“一帶一路”的文化精神可在世界范圍內(nèi)形成更高的影響力，乃至文化凝聚力。

結(jié)語

綜上所述，參考“一帶一路”倡議的合作精神，需要進(jìn)一步推廣我國的優(yōu)秀文化。建議以原著文本特征為文化解讀范式，以原文歷史背景為文化譯本參照，以讀者角度揭示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意境，達(dá)到更為理想的文化翻譯效果。同時挖掘傳統(tǒng)文化，對接國際話語體系，拓展翻譯傳播媒介，獲取沿線國家人民的合作信任，支持我國文化得到更多國際友人認(rèn)可。