生態(tài)翻譯學(xué)視角下中國當(dāng)代社會(huì)文化新詞英譯策略研究

王浩煒 任朝迎

一、中國當(dāng)代社會(huì)文化生活新詞

伴隨著改革開放及現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國社會(huì)文化新詞大量出現(xiàn)。中國當(dāng)代社會(huì)文化新詞是指改革開放以來，尤其是近幾年在漢語中出現(xiàn)且過去未曾有的詞語，或是被賦予新含義的詞語（陳瓊2010）。

二、生態(tài)翻譯學(xué)與適應(yīng)選擇論

（一）生態(tài)翻譯學(xué)

胡庚申（2004）的生態(tài)翻譯學(xué)為翻譯研究提供了新視角。適應(yīng)選擇論是生態(tài)翻譯學(xué)的基礎(chǔ)，更是生態(tài)翻譯的核心。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為譯者在翻譯過程中原則上在翻譯生態(tài)環(huán)境的不同層次、不同方面力求多維度適應(yīng)，繼而依次作出適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申2004）。翻譯是譯者對翻譯生態(tài)的多維度適應(yīng)之后作出的適應(yīng)性選擇。

（二）適應(yīng)選擇理論

彼得·紐馬克（Peter Newmark，2001）將翻譯過程中的文化介入分為五大類，其中第一大類就是借用了“生態(tài)學(xué)”的翻譯特征。2001年，胡庚申在“從達(dá)爾文的適應(yīng)與選擇原理到翻譯學(xué)研究”講座中首次提出將生態(tài)學(xué)中達(dá)爾文的進(jìn)化論應(yīng)用到翻譯學(xué)的研究中。接著，胡庚申在第三屆亞洲翻譯家論壇上宣讀論文《翻譯適應(yīng)與選擇論初探》，將符合生態(tài)學(xué)的翻譯方法研究推向全亞洲甚至全世界。《翻譯適應(yīng)選擇論》中將達(dá)爾文進(jìn)化論中的適者生存和自然選擇作為生態(tài)翻譯的基礎(chǔ)和核心（胡庚申2004）。然后，胡庚申（2008）用適應(yīng)選擇論來解讀翻譯的過程，并且提出“翻譯的過程＝譯者的適應(yīng)＋譯者的選擇”。

三、生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)選擇論指導(dǎo)下的中國當(dāng)代社會(huì)文化生活新詞英譯策略研究

生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)選擇論詳細(xì)分析了譯者適應(yīng)選擇的翻譯過程。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為適應(yīng)選擇論下的翻譯過程可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是譯者對以原文為典型要件的生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)；第二個(gè)階段是以原文為典型要件的生態(tài)環(huán)境對譯者作出選擇，這一步即是生態(tài)翻譯學(xué)的天擇；第三個(gè)階段是譯者在接受了以原文為典型要件的生態(tài)環(huán)境之后，對譯文作出選擇。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯過程是以譯者為主導(dǎo)的；翻譯過程是譯者對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文的“選擇”（胡庚申 2013）。源語和譯語都是獨(dú)立的生態(tài)群落，同時(shí)這些生態(tài)群落之間互相產(chǎn)生關(guān)系。

中國社會(huì)文化新詞反映的是中國人在社會(huì)文化活動(dòng)中產(chǎn)生的詞匯。這些新詞在一定程度上折射出中國社會(huì)文化的變遷。而生態(tài)翻譯學(xué)的適應(yīng)選擇理論認(rèn)為翻譯所處的生態(tài)環(huán)境不只是語言環(huán)境，還涵蓋了社會(huì)、文化、交際、生活等原文所處的環(huán)境和譯文所處的環(huán)境。因此，生態(tài)翻譯學(xué)的適應(yīng)選擇論適合于中國社會(huì)文化新詞英譯的研究。“多維”轉(zhuǎn)換是生態(tài)翻譯學(xué)提出的翻譯方法，但最主要的是在“三維”轉(zhuǎn)換上。這是因?yàn)槎嗑S度的轉(zhuǎn)換主要集中體現(xiàn)在語言維度、文化維度和交際維度的適應(yīng)與選擇上。

（一）譯者在語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。譯者在翻譯中國當(dāng)代社會(huì)文化新詞的過程中，首先要熟悉語言所在的生態(tài)環(huán)境，其次根據(jù)環(huán)境的變化對譯本進(jìn)行選擇。隨著網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，中國當(dāng)代社會(huì)文化新詞更加多元化。這種多元化造成了譯者在適應(yīng)語言所在的生態(tài)環(huán)境上存在障礙。2018年，國內(nèi)某一社交媒體上突然有個(gè)詞火了，人們都在社交平臺上說自己是“精芬”。沒有對語言所在的生態(tài)環(huán)境適應(yīng)的譯者可能會(huì)對該新詞產(chǎn)生疑問：“芬”是否為錯(cuò)誤顯示？是否“精分”才是原文想要的表達(dá)？但是，一旦譯者適應(yīng)了語言所在的生態(tài)環(huán)境，就會(huì)明白其實(shí)這里所指的“精芬”與“精神分裂”并沒有多大的關(guān)系。所謂“精芬”，是指“精神上的芬蘭人”。精神上的芬蘭人來源于卡通人物馬蒂，現(xiàn)在多指不喜歡跟人接觸，盡量避免社交的人。譯者適應(yīng)了語言所在的生態(tài)環(huán)境，便可對譯文作出選擇，于是可以將“精芬”直譯為spiritually Finnish。

直譯是譯者在語言維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換時(shí)常用的翻譯方法，除了直譯，還可以采取其他方法，如增譯。通常情況下，經(jīng)語言轉(zhuǎn)換后的表達(dá)更能達(dá)到宣傳效果。

（二）譯者在文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中要時(shí)刻關(guān)注源語與譯語的文化背景和元素的轉(zhuǎn)換。對于文化維度適應(yīng)性轉(zhuǎn)化來說，其關(guān)鍵在于理解源語文化和譯語文化的差異。譯者在進(jìn)行源語語言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，還應(yīng)注意適應(yīng)該語言所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)。胡庚申（2008）認(rèn)為譯者需要了解源語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，這就是要求譯者理解源語所在的文化背景，并通過克服源語與譯語的文化差異，將源語譯出（陳京京2016）。因此，在英譯中國當(dāng)代社會(huì)文化生活新詞的過程中，如何英譯含有中國特色文化的詞匯成為譯者在文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換過程中最大的問題。

對于含有中國特色文化的新詞，可通過闡釋的方式進(jìn)行增譯。例如，中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中的詞匯“地條鋼”，原指以廢鋼鐵為原料、經(jīng)過感應(yīng)爐等熔化且不能有效進(jìn)行成分和質(zhì)量控制生產(chǎn)的鋼及以其為原料軋制而成的鋼材。“地條鋼”早在2002年就被列入“落后產(chǎn)品”名單，取締“地條鋼”的努力已延續(xù)了十多年。如果要將“地條鋼”翻譯成英語，僅僅采用音譯將其譯成“ditiaogang”則不能反映出該詞內(nèi)含的中國特色文化，更不能很好地傳播中國特色文化，甚至有可能讓國外讀者感到困擾且難以理解。通過增譯的方式對“地條鋼”進(jìn)行闡釋，將其譯 成 “ditiaogang—low quality steel made from metal”，則更容易被國外讀者理解并接收，從而有效進(jìn)行文化交流，實(shí)現(xiàn)文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換目的。

又如，中國提出的“四個(gè)全面”，如果譯者沒有考慮文化維度的適應(yīng)性選擇，就會(huì)將其翻譯成“Four Comprehensiveness”。目的語讀者長期缺少中國特色文化環(huán)境，自然不會(huì)理解什么是“Four Comprehensiveness”。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局指的是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨。在翻譯時(shí)，譯者需要在直譯的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行增譯，將“四個(gè)全面”譯為“Four Comprehensiveness（comprehensively build a moderately prosperous society，comprehensively deepen reform，comprehensively implementthe rule of law，comprehensively strengthen Party discipline）”。通過直譯和增譯，通過譯者在文化維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，將中國特色文化詞語中的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確、清楚地在英語譯文中傳達(dá)出來，克服源語和譯語之間的文化差異，進(jìn)行有效的文化交流。

（三）譯者在交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中關(guān)注源語與譯語交際的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。除了進(jìn)行簡單的語言信息層面和文化差異層面的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，交際維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換還要求譯者把側(cè)重點(diǎn)放在交際層面，實(shí)現(xiàn)源語文本的交際意圖，并在譯語文本中進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換（馬睿寧、陳柯，等2016）。要想譯語有很強(qiáng)的交際功能，譯者在翻譯的過程中就需要根據(jù)不同的交際功能對文化內(nèi)涵和語言信息進(jìn)行合適的轉(zhuǎn)換（王小霞、張翼翼，等2017）。交際維度的轉(zhuǎn)換重點(diǎn)關(guān)注譯文是否可以完成交際。若是譯文達(dá)不到交際目的，那么便沒有完成該有的外宣目的。

例如，熱門詞匯“C位”，它是中心位置的意思，原指藝人在宣傳海報(bào)中的突出位置，后來被用于指團(tuán)隊(duì)的核心。如果將“C位”直譯為center，目的語讀者可能會(huì)認(rèn)為這僅僅是地理位置的中心，不會(huì)聯(lián)想到這個(gè)位置的人可能是團(tuán)隊(duì)的核心。交際維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換要求譯者把中心放在交際層面。“C位”在英語國家有對應(yīng)的表達(dá)，即“The Cynosure”。譯者通過在交際維度上的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，將“C位”譯成“The Cynosure”更能讓目的語讀者接受，實(shí)現(xiàn)有效的交際功能。

結(jié)語

當(dāng)代中國社會(huì)文化新詞具有強(qiáng)烈的生活性、社會(huì)性、文化性。因此，應(yīng)采用生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)選擇論中的“三維度轉(zhuǎn)化”來指導(dǎo)當(dāng)代中國社會(huì)文化生活新詞的英譯。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為在翻譯過程中，譯者始終處于主體地位。然而，不只是語言、社會(huì)和文化因素會(huì)影響翻譯的生態(tài)環(huán)境，因此，譯者除了要考慮三維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，更要從多維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換來考慮中國當(dāng)代社會(huì)文化新詞英譯的策略，在多維度適應(yīng)原文所在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，選擇出目的語所在的生態(tài)環(huán)境和更符合目的語使用習(xí)慣的譯文。