論廣西特色地域文化符號的設(shè)計

李建華

（玉林師范學院美術(shù)與設(shè)計學院，廣西玉林 537000）

廣西壯族自治區(qū)作為我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)之一，擁有其特色的地域文化積淀，廣西地區(qū)的特色地域文化內(nèi)容豐富，但是被大家熟知的特色地域文化比較有限，人們最熟知的就是“甲天下”的桂林山水以及廣西民歌，而實際上，廣西的特色地域文化還有很多。研究廣西特色地域文化符號的設(shè)計，就是要推廣廣西地域特色文化，推動地區(qū)文化和經(jīng)濟的共同發(fā)展。

1 廣西特色地域文化符號的設(shè)計的作用

對廣西特色地域文化符號的設(shè)計，是希望廣西壯族自治區(qū)更多的區(qū)域性傳統(tǒng)文化得到傳播。廣西壯族自治區(qū)的地域文化符號通常以鳳紋符號作為區(qū)域性的代表符號，最為出名的是廣西壯錦，起源于宋代，有四大名錦之稱，做工以及材料都是非常講究的，作為宋代的貢品一直傳承到現(xiàn)在，具有很強的歷史意義。壯錦的顏色以及樣式都是非常豐富的，壯錦中存在的紋路也是各具特色，非常奪目的，鳳紋符號是最為常用的，非常具有韻味，通常用于婚嫁等具有意義的節(jié)日，是一切美好詞匯的象征。在廣西壯族習俗中，其中所表現(xiàn)出來的設(shè)計美感與寬廣的范圍，都導(dǎo)致文化意義上存在的符號系統(tǒng)有較大的差異，這也為現(xiàn)代設(shè)計學家和美學家所肯定，所以在現(xiàn)代人類的創(chuàng)造活動中，其中的文化和宗教都涉及文化發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，并且成了其特有的典型文化符號。而在廣西壯族的各種文化符號中，不僅表現(xiàn)出了其中的藝術(shù)美感，還體現(xiàn)了其自身的神話和宗教意味，對于現(xiàn)代審美來說也有著積極的促進作用。

2 廣西特色地域文化符號有效設(shè)計的原則

2.1 藝術(shù)性與實用性相結(jié)合原則

進行地域特色文化符號的設(shè)計，本身就是要通過設(shè)計體現(xiàn)一定的設(shè)計藝術(shù)性和創(chuàng)造性，能夠?qū)V西特色的地域文化通過設(shè)計作為一種符號展現(xiàn)出來，因此，在進行廣西特色地域文化符號的設(shè)計中要體現(xiàn)藝術(shù)性的原則。而設(shè)計的地域特色文化符號是要向大眾廣泛展示的，能夠發(fā)揮宣傳和推廣作用，無論是直接的設(shè)計產(chǎn)品，還是設(shè)計廣告、標志性的設(shè)計建筑等，都要求對于地域特色文化符號的設(shè)計具有一定的實用性，能夠滿足不同的設(shè)計需求和目標。例如，圖1為廣西地區(qū)的旅游紀念品設(shè)計，這里的設(shè)計上就體現(xiàn)了廣西地區(qū)特色的服飾文化和頭飾（銀器）文化，這種地域文化符號的設(shè)計不僅能夠具有一定的觀賞性和藝術(shù)性，還能夠作為家居擺件，車內(nèi)擺件進行裝飾，具有一定的實用性。

圖1 廣西旅游紀念品

2.2 傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合原則

地域特色的傳統(tǒng)文化是廣西特色地域文化符號的重要代表，而傳統(tǒng)文化的設(shè)計要達到有效的推廣作用，僅僅是借助傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式是不夠的，因此，在廣西特色地域文化符號的設(shè)計中，設(shè)計者還要考慮文化的傳承要素，那就是要適當?shù)娜巳谌氍F(xiàn)代化的元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，達到文化與時俱進的設(shè)計目的。例如，圖2為廣西地區(qū)的一處地標性建筑設(shè)計，這一設(shè)計主要為夜景設(shè)計，在夜晚發(fā)揮照明以及裝飾美化城市的效果。由圖2可見，這一建筑是使用的造型、燈光等設(shè)計具有一定的現(xiàn)代化元素，而其中黃色的燈光部分，看起來像是月牙，在夜間發(fā)光，其實這也是廣西壯族自治區(qū)苗族的典型頭飾之一，月牙是他們頭飾中的銀器造型，這種設(shè)計就是將傳統(tǒng)的苗族文化與現(xiàn)代化文化結(jié)合起來設(shè)計的效果，具有一定的現(xiàn)代化氣息的同時，要不失傳統(tǒng)文化的韻味。

3 廣西特色地域文化符號設(shè)計的有效方法

3.1 以特色地域文化為基礎(chǔ)，注重文化創(chuàng)新

圖2 廣西地域特色建筑夜景

當藝術(shù)創(chuàng)意遇上現(xiàn)代設(shè)計，文化創(chuàng)意如何活化廣西特色地域文化符號呢？不可否認的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迭代發(fā)展，先進的理念正成為文化創(chuàng)新的新途徑。文化符號設(shè)計要創(chuàng)新地從創(chuàng)新性保護、多樣性探索、影響力互聯(lián)三個主題，探索“文化+技術(shù)”“文化+現(xiàn)代”的新文化傳承和推廣路徑。以桂林山水為例，其文創(chuàng)不僅是實物的創(chuàng)作，而是包含互動體驗的綜合概念。通過文創(chuàng)產(chǎn)品整體的結(jié)合，才能幫助每個人更好地融入這樣一個空間。實際上，“文化保護”一直是整個廣西地域特色文化保護的難題。進行廣西特色地域文化符號設(shè)計，要站在文化傳承和推廣發(fā)展的角度，通過創(chuàng)新服務(wù)設(shè)計的新視角，對整個文化保護未來的方向進行梳理，表達“讓農(nóng)民有尊嚴的收入”的時代愿景，更能讓設(shè)計發(fā)揮更大的價值。

廣西特色地域文化符號具備較強特征的符號形式有蛙形符號，蛙形符號在很多具備標志性的傳統(tǒng)文化中都出現(xiàn)過。廣西人民在表達中都涵蓋了廣西的民族特色。青蛙在廣西壯族自治區(qū)的稱呼為螞拐，螞拐在廣西壯族自治區(qū)存在較多的民族特色與民族故事。因此蛙形符號成為廣西壯族自治區(qū)的重點民族符號，被不斷融入當?shù)氐牡赜蛭幕小Ｊ紫葟V西的花山巖畫作為廣西的地域民族文化已經(jīng)成為成功入選到世界文化遺產(chǎn)。在廣西人眼中，“蛙”的形象設(shè)計，表達著當?shù)厝宋牡膶徝烙^念和心理狀態(tài)。所以文化符號對于設(shè)計行為在審美觀念上的提升，是將人們心中的設(shè)計概念進行反饋的一種方式，但這種理念并非應(yīng)用傳統(tǒng)的制造或直接創(chuàng)造就能夠取代。在進行文化符號的設(shè)計，使其概念不能僅僅理解與當?shù)厝巳簩δ撤N事物或動物的崇拜，還應(yīng)當理解設(shè)計過程和日常生活中的行為過程。文化符號的價值不僅體現(xiàn)于其中的重要性，還應(yīng)當保證其大于設(shè)計行為的重要性，可以說文化符號的概念對于當?shù)厝巳簛碚f不僅局限于符號和設(shè)計，如果進行更深層次的追溯，還能理解與哲學層次的審美。如圖3所示為廣西地區(qū)出土的蛙型瓷器。

這類瓷器的在當前的似乎已經(jīng)不太實用了，但是廣西人對于 “蛙”的尊崇可以通過創(chuàng)新的設(shè)計延續(xù)下來，而圖4所示為人們創(chuàng)新設(shè)計的一種蛙型圖案，這種設(shè)計能夠體現(xiàn)青蛙的可愛，體現(xiàn)設(shè)計的審美效果，能夠?qū)⒍喾N文化元素結(jié)合起來，實現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計，這種設(shè)計可以被用到動畫中，也可以制造成地區(qū)的文化符號宣傳片，通過創(chuàng)新的設(shè)計能夠讓蛙的設(shè)計理念在更多的可能性中展現(xiàn)出來，傳承了傳統(tǒng)文化的審美效果和藝術(shù)性的同時，也體現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性特點。

圖3 蛙型瓷器

圖4 蛙型創(chuàng)意設(shè)計

3.2 盡可能簡潔明了，讓人印象深刻

設(shè)計的水平?jīng)Q定了其設(shè)計的作品能不能被人們接受和快速地記住。對廣西特色地域文化符號的設(shè)計要想發(fā)揮快速被人們記憶的目標，應(yīng)該盡可能的簡潔明了，不用太多繁雜的設(shè)計元素，就能體現(xiàn)設(shè)計的意圖，體現(xiàn)對于文化的傳承。因此，針對地域特色文化符號設(shè)計，要盡可能縮減內(nèi)容，以最少的文字、圖案以及顏色等表達最好的文化符號傳達效果。這是目前廣西特色地域文化符號設(shè)計中需要努力的方向。

4 結(jié)語

廣西特色地域文化符號設(shè)計對于地區(qū)的文化傳承和發(fā)展以及地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展都具有重要意義，對此，需要進一步強化文化符號設(shè)計和創(chuàng)新理念，積極開發(fā)地區(qū)的特色文化內(nèi)容，通過創(chuàng)新的設(shè)計，不斷推動廣西特色地域文化走向更廣闊的領(lǐng)域，發(fā)揮更大的文化影響力。