大學生“精致的利己主義”現象探析

顧苑露

關鍵詞：精致的利己主義;理想信念;大學生

中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）12 — 0041 — 04

大學生是國家的希望，民族的未來，他們不僅承載著社會的厚望，也是社會主義核心價值觀的重要踐行者和引領者。習總書記在十九大報告中提到：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”〔1〕作為新時代青年，大學生應當樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定個人的理想信念，而非囿于當下的名利追求。北大錢理群教授曾在“尋找失去了的‘大學精神——北大110周年民間紀念會上的講話”中提到，現在實利主義、實用主義、虛無主義的教育，正在培養出一批“絕對的、精致的利己主義者”，他們將一己利益作為個人言行唯一的直接驅動力，他們具有高智商、高教養，世俗、老到，善于配合、表演，懂得利用體制的力量來達成自身目的。〔2〕他們巧妙地包裹起自己的功利之心，扯起一張彬彬有禮、隨和助人的旗，不動聲色間獲取利益、達成目的。

一、“精致的利己主義”內涵及特征

在社會語境中，“利己”多少不是可以被堂而皇之表達的態度，它與傳統美德要求相背離，因有“自私”之嫌而被貼上標簽，進而影響個人的聲譽和形象，被社會主流價值所排斥。“精致的利己主義”本質上仍是利己主義，“精致”一詞則揭示了其區別于“利己主義”的內涵及特征所在。

1.智商、情商高。他們具有較高的智商和情商，為人處事、待人接物表面上看起來毫無差錯，完美得似乎無可挑剔，但往往建立在對方于其“有用”的基礎上，拒絕無效社交。

2.善于偽裝。他們學會包裹起自己的利己之心，表現出為他人、集體而非個人利益的行事態度，有意將自己塑造成一個不追逐名利、一心向學、拔刀相助等的好學生形象，通常在部分師生中口碑尚佳。

3.世俗老成。他們精通世故，處事圓滑周到，能非常準確地把握各種規章制度的要求，并善于利用“游戲規則”來達成自己的目的。

4.目的性強。他們人際關系處理功利化，與人結交時，常會根據有用與否或可利用的長短期性，來決定自己應該付出的時間和精力。這也折射出快餐式、功利主義社會文化的影響，傳統的人情社會關系正在不斷受到沖擊，年輕一代大學生很少會為了維持所謂的人情面子而選擇“委屈”自己，他們更敢于去直面、追求自己的利益，只是在手段、方式的選擇上更具隱蔽性。

5.行為手段的利他性。產生于近代西方的合理利己主義觀念，自上世紀80年代以來，引起了廣泛地關注和討論，并受到部分大學生青睞。合理利己主義主張以利他手段實現利己目的，比起純粹的利己主義，這種手段的利他性，要求通過增進社會和他人的利益來實現自己的利益。〔3〕然而，合理利己主義往往出于利益交換而非道德感，并不能掩飾個體目的的功利性。精致的利己主義實質上屬于合理利己主義的大范疇，手段的利他性使其表面上具有一定掩飾性，只不過更為巧妙，更容易迷惑人。

總而言之，“精致的利己主義”始終以自我為中心，把追求個人利益作為自身行事的準則和目的，其精致性主要表現在行為人智商、情商高，善于偽裝，世俗老成，為人處事目的性強，慣于采取利他性行為手段加以掩飾利己目的。

二、大學生“精致的利己主義”者的表現及危害

對于大學生群體中的“精致的利己主義”者而言，追求知識和真理不再是大學生活的重心，謀求個人切身利益反倒成為主流，并被冠之以冠冕堂皇的理由，更有甚者，對自己追求個人切身利益行為打起為集體代言的旗號。

1.他們追求高分成績并非出于對專業的熱愛、對知識的追求、對自我的高標準，而是由于各類評獎評優、研究生推免、出國留學等的要求。他們或許在課堂上積極表現，經常找老師咨詢探討學業問題，生活中頻繁與老師互動，最終不過希望拿個高分成績。

2.他們參加活動不是出于興趣愛好或者活動本身的意義，而是依據綜合素質測評細則的評比標準。比如，參與志愿服務和社會實踐只關注志愿服務時間認定，參加各項校園文化活動只關心綜合素質測評成績加分等。某種程度上，原本用于鼓勵大學生全面發展的舉措，反而異化成為約束學生發展的教條。

3.他們上大學是為了“好”工作。學歷對于就業的重要性不可否認，但接受高等教育絕不應僅僅成為一個找“好”工作的籌碼。蔡元培曾在“就任北大校長之演說”上提到：“今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。”〔4〕 大學是研究高深學問的地方，而非為了畢業拿文憑找工作的鍍金機構。反觀部分大學生，他們熱愛學習，或許只是為了一份漂亮的成績單，為了競選獎學金和各項榮譽;他們思想上積極向黨組織靠攏，卻可能并非純粹出于信仰，入黨動機功利化。

4.他們忌談理想，甘于平庸，認為談理想矯情而不務實。他們常常滿足于物質生活的提升，卻忽略精神世界的追求，放縱自己沉淪于空虛的享樂生活，有的即使滿懷理想也羞于說出口，擔心遭受不明“嘲諷”。這真是一種怪現象，我們應當這種反對無欲無求的“佛系”人生心態，樹立正確的理想信念觀，爭做新時代有為青年。

什么是教育？什么是大學？大學教育的目的是什么？《大學》有云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”相信，教育的目的絕不在于灌輸知識，批量性地生產“職員”，而在于改變人的思維方式，教人學會如何學習，進而培養具有健全人格、獨立精神、自由思想、遠大理想的社會公民。然而，上述“精致的利己主義”大學生，他們執著于個人利益的追求卻忽視集體利益，缺乏為國家、社會、集體奉獻自我的精神，為實現中華民族偉大復興中國夢的意識，為人類幸福謀利益的責任。他們重小我而輕大我，長此以往，定然難以成長為這個國家的中堅力量，推動社會的進步與發展。

三、引起大學生“精致的利己主義”現象的原因分析

在本應肩負時代使命、為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的大學生群體中，為何越來越多地涌現出這種“精致的利己主義”現象呢？

（一）家庭環境的影響

家庭系統理論把家庭看作一個完整的系統，家庭成員都是該系統的組成部分，彼此間相互作用，相互影響。在這一關系網絡中，個體的情緒情感、思維感知、行為方式等深受家庭成員及環境的影響。在雙向互動的親子關系中，父母對子女的個性塑造起到決定性、主導性的作用。〔5〕也就是說，家長的價值觀念、行為模式等在家庭系統中代際傳遞至子女，影響著個體的三觀形成、認知方式等。在家庭系統中，個體的自我分化水平越低，即在情緒上獨立于其他家庭成員的程度越低，就越缺乏獨立思考和行動的能力。并且越是受到家長寵溺的孩子，他們越是深陷于家庭情緒關系中，相對地自我分化水平也越低。〔6〕 他們往往壓抑自我意識以聽從其他家庭成員特別是父母的安排，進而獲取父母的認可。

中國式家長“望子成龍、望女成鳳”的人生觀，深深影響著子女，引導他們從小唯分數論，一切向成績看齊，接受教育只為考個“好”大學，找個穩定的“好”工作，然后按部就班地組建家庭、結婚生子，過上所謂幸福成功的生活。他們的人生仿佛從一出生起就已經被父母安排妥帖，為了達到父母的要求，他們不斷與自我進行抗爭，在這過程中逐漸失去獨立思考與判斷的能力，最終扮演成為父母眼中的“好孩子”。

（二）社會環境的影響

家庭是社會最基本的組成單位，社會環境深深影響著家庭及個體的發展。首先，全球化背景下，各種經濟文化互相碰撞、互相影響。西方資本主義市場經濟追求利潤最大化，提倡私有化、利己主義價值觀等，極易引發拜金主義、享樂主義、消費主義等不良社會風氣，進而在思想上侵蝕部分價值觀念還未完全成形或者不夠堅定的大學生。

其次，隨著互聯網技術的快速發展，網絡時代的到來打破了傳統信息傳播的壟斷性和單向性，大量良莠不齊的信息噴發式地涌現，亟需網民保持理性并提高鑒別能力。部分心性尚未完全成熟的大學生，則極易被鋪天蓋地的網絡信息所迷惑，喪失判斷能力，甚至被某些居心不良的“意見領袖”所左右。

第三，在這個娛樂至死的時代，除了娛樂沒有其他行業，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式呈現，教育、政治、新聞、宗教等都悄無聲息地淪為娛樂的附庸。〔7〕 例如，各大媒體平臺上，娛樂新聞往往超越那些時事政治、社會問題類新聞而占據大量版面，掌握著點擊流量;電視上，各種明星選秀、綜藝、生活類節目大行其道，泡沫劇、偶像劇成為電視劇主流;自媒體技術的發展拓寬了公眾自我展示的渠道，催生了一大批“網紅”的誕生，而他們的一夜暴富式的成功捷徑很容易扭曲部分受眾的成功觀。

如此情狀的社會環境、社會風氣，必然導致部分大學生遭受不良思想的侵蝕，使之缺乏社會責任感和集體意識，引發享樂主義、利己主義等價值傾向。

（三）學校環境的影響

在學生的成長過程中，學校教育環境對個體的發展發揮著重要作用。首先，在基礎教育階段，早先的應試教育唯分數論，學生的考試成績成為衡量學生優秀與否、教師能力強弱的標準，升學率則成為判斷一所學校好差的重要指標。而目前的素質教育在實際實施過程中也未能完全規避這種現象，仍然存在著應試化傾向。

其次，在高等教育階段，這種功利化傾向則進一步演變發展為以下現象，例如，部分高校的專業設置以市場需求為導向，部分學生選擇專業以是否容易就業或者是否能夠實現更好的就業為依據，畢業生就業率被部分人片面地作為評判高校教育的單一指標，思想政治教育浮于表面無法深刻影響學生獲取認同，大量水課淪為刷分的工具等等。

學校教育的功利性、實用性等不斷影響著學生三觀的形成，理想信念在這浮躁現實的環境中被稀釋、沖擊，進而導致部分學生在價值觀念上出現偏差。

（四）自身觀念的偏差

對于部分大學生而言，一方面，他們從小在與家庭、社會、學校的互動中深受影響，某些不良的價值觀念、行為模式等也已初具雛形，在其人生發展過程中始終存在印跡。另一方面，他們目前思想上暫未成熟穩定且更為包容開放，在面對多種思想價值觀念而又得不到恰當引導時，信仰缺失、信念淡薄、意志不堅定的他們極易受到不良思想觀念的蠱惑而導致偏差。畢竟對這部分大學生而言，“精致的利己主義”行事準則確實給自己帶來了極大的好處，這種近在眼前的利益又促使其堅持奉行這一準則，進而陷入某種惡性循環之中。

四、應對大學生“精致的利己主義”現象的措施

針對“精致的利己主義”的特征、表現以及原因分析，可以從家庭、社會、學校、個人等四個層面來尋找解決的對策措施。

（一）重視家庭教育，加強正確引導

家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。首先，家長應當改變自己的教育理念，明白教育是要立人，而非為了追求優越的物質生活。在家庭日常生活中，作為孩子學習和模仿的對象，家長更應注重自己的言傳身教，摒棄“精致的利己主義”思想，正確引導孩子的認知和行為，并在孩子出現行為、認知偏差時，及時采取措施進行糾正和教育。

其次，拒絕過分寵溺孩子，家長應注重培養孩子的獨立自主能力，提高孩子的自我分化水平，使之不再為了滿足父母的要求而壓抑自己的天性，形成健康的心態和健全的人格。

第三，營造民主平等的良好家庭氛圍，家長不以親情進行學習、婚姻、工作上的“道德綁架”，注重彼此間的溝通交流，尊重孩子的興趣愛好，正確引導孩子做選擇，而不能以物質利益等加以誘導。

（二）凈化社會風氣，營造和諧氛圍

身處于社會中的個體，潛移默化地受到社會環境的影響。良好的社會風氣有利于個體身心健康發展，塑造完善人格。首先，加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使之內化為人們的精神追求，外化為自覺行動，不斷提升社會整體思想道德水平。

其次，警惕市場經濟引發的機會主義、功利主義、拜金主義等不良社會風氣，提倡正確的幸福觀和成功觀，維護社會公平正義，協同發揮法律和道德調整社會關系、規范社會行為、維護社會秩序的作用，促進社會良好運轉。

第三，構建科學、合理的社會綜合評價體系，社會及用人單位在評價或選聘個人時，關注其學歷、實踐經驗、工作能力等條件的同時，更要重視對個人思想品質、道德修養、性情品格等方面的考察。正所謂“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，德才兼備者，方堪重任，亦能立足于世。

第四，有效發揮大眾媒體的作用，重塑主流媒體公信力，積極弘揚社會主旋律和正能量，輸出主流文化和價值觀。同時，去媚俗化、去過度娛樂化，強化大眾媒體的社會職能，引導受眾多觀察、多思考、多探索，而非一味地取悅受眾，過分迎合他們的娛樂化訴求。

（三）改善校園環境，堅持立德樹人

學校是培育社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重要場所，必須始終堅持立德樹人的宗旨，以生為本，推動學生德智體美勞全面發展。首先，學校要加強思想政治教育，構建高校專業教師和思想政治教育工作者協同育人機制，第一、第二、第三課堂有機結合共同發揮作用，實現全過程、全方位育人。同時，充分利用互聯網新媒體平臺等創新教育的手段和形式，避免一味說教，激發學生的精神動力、思想活力，主動將理論學習應用于生活實踐，內化于心外化于行。

其次，加強師德師風建設，無論在課堂上還是生活中，學生們耳濡目染，自然會受到老師言行舉止、思維認知、價值觀念等多方面的影響。所謂近朱者赤，思想道德修養高、品行端正的老師也會于無形中引導學生形成正確的處世態度和方式。

第三，建設高校良好的校風、學風，警惕功利化傾向的培養思維和方式，不能簡單地以就業升學為人生發展導向、以數字化的綜合測評成績為學生能力素質評價標準等。學校既要重視學生的學習和專業發展，更要注重其良好道德品行的養成;要關注學生的人生發展規劃、職業生涯規劃，但不能只關注其就業問題，而應鼓勵學生為實現自己的人生理想而奮斗。

（四）加強自我教育，堅定理想信念

作為新時代的大學生，身處在復雜多元化的社會中，一方面，要加強馬克思主義基本原理和方法的學習，增強對不良思想價值觀念的辨別力，保持思維獨立性，不做“鍵盤俠”，不輕易被網絡輿論、意見領袖等帶節奏。同時，堅持馬克思主義利益觀的指導，在追求個人合法利益的同時，要科學地認識個人利益、他人利益和集體利益的關系。另一方面，要堅定個人理想信念，努力追求夢想，即使身處復雜的環境也不輕易妥協動搖，拒絕各種誘惑，不忘初心，致力于做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”〔8〕

五、結語

“精致的利己主義”難道一定是錯誤的、不合理的嗎？這無可否認，但它的存在定然有其滋生的土壤，是否在某種程度上也反映了個體自我利益或訴求表達渠道的缺失？畢竟，追求正當的、合理的個人利益無可厚非，應當得到尊重與保障。應對大學生群體中“精致的利己主義”現象，既要推動家庭、社會、學校形成教育合力，加強對大學生的思想政治教育;同時，大學生自己也要堅定理想信念，不斷提高思想政治覺悟。此外，整個社會大環境在倡導尊重社會、集體、國家利益的同時，也應當鼓勵尊重個人合法合理利益以及個人勞動價值，最終實現一種理性的平衡。

〔參考文獻〕

〔1〕習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利.〔EB/OL〕.（2017-10-27）〔2018-11-29〕.http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

〔2〕錢理群.重建家園：我的退思錄〔M〕.桂林：廣西師范大學出版社，2012：75.

〔3〕賀賓，張海燕.合理利己主義辨難〔J〕.延邊大學學報：社會科學版，2007，（03）：28-33.

〔4〕蔡元培.大學教育〔M〕.北京：北京大學出版社，2018：3.

〔5〕劉金花.家庭研究新觀點述評〔J〕.心理科學，1996，（01）：11-15.

〔6〕張志學.家庭系統理論的發展與現狀〔J〕.心理學探新，1990，（01）：31-34.

〔7〕〔美〕波茲曼.娛樂至死·童年的消逝〔M〕.章艷，吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2009：5-6.

〔8〕毛澤東.毛澤東選集 第二卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：659-661.

〔責任編輯：侯慶海〕