從“蜾蠃”的得名看語言的演化

任繼昉

(中南大學 文學院，湖南 長沙 410083)

蜾蠃(guǒ luǒ)，是一種飛蟲的名字。這種飛蟲，屬昆蟲綱、胡蜂科，身體青黑色，長得像蜜蜂，但是較小，長約半寸，腰細，又名“蒲盧、土蜂、蠮螉、細腰蜂”。

蜾蠃的生活習性，是以泥土筑巢于樹枝或墻壁，捕捉螟蛉等害蟲存放在窩里，以供其幼蟲孵化后食用。古人誤認為蜾蠃不產子，喂養螟蛉為子，因此用“螟蛉”比喻義子。《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負之。”毛亨傳：“螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。”鄭玄箋：“蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。”陸德明釋文：“即細腰蜂，俗呼蠮螉是也。”漢·揚雄《法言·學行》：“螟蛉之子殪而逢蜾蠃。”《文選·劉伶〈酒德頌〉》：“二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉。”李善注引李軌曰：“蜾蠃，蜂蟲也……蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之，祝曰：‘類我。’久則化而成蜂蟲矣。”周建人《關于熊貓》：“古人看到果蠃把小青蟲捕去，封在泥房里，遂說是孵育為己子的。”

直到南北朝時期，醫學家陶弘景不相信蜾蠃無子，決心親自觀察以辨真偽。他找到一窩蜾蠃，發現雌雄俱全。蜾蠃成蟲平時無巢，僅于雌蜂產卵時，才銜泥建巢，或利用空竹管做巢，每巢產一卵，以絲懸于巢內側，然后外出捕捉螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死。原來這些螟蛉不是作為“義子”，而是用作蜾蠃后代的食物。古代科學家通過有針對性的觀察，才揭開了這個千年之謎。

一

蜾蠃與螟蛉的真相需要探索，“蜾蠃”得名的真相同樣需要探索；自然科學需要研究，語言科學同樣需要研究。

王國維《〈爾雅〉草木蟲魚鳥獸名釋例(下)》：

《釋草》：“果臝之實栝樓。”《釋蟲》：“果蠃，蒲盧。”案：“果臝、果蠃”者，圓而下垂之意，即《易·雜卦傳》之“果蓏”。凡在樹之果與在地之蓏，其實無不圓而垂者，故物之圓而下垂者皆以果蓏名之。“栝樓”亦“果臝”之轉語。蜂之細腰者，其腹亦下垂如果蓏，故謂之“果蠃”矣。[1]

王國維認為，蟲名“果蠃”與植物果實名“果臝”同名，這絕非偶然，而是有其原因的：它們的共同特點是“圓而下垂”，因而其得名之由相同。

王國維是學術大家，創獲甚多。但他的這一觀點，卻非首創，而有所本。所本為何？清代程瑤田有專文《果臝轉語記》，其開頭說：

古人之于物類也，凡同形同色，則其呼名亦同。《說文》云：“瓢，蠡也。”蠡與螺同,“蠃”為“螺”字之正體。螺之大者可剖之為瓢，與匏瓠剖為瓢者同形，故瓢亦謂之“蠃”。《說文》又云：“蜾蠃，蒲盧，細腰土蜂也。”一曰螔蝓。又“蝸”字下云：“蝸，蠃也。”蓋三物同名為“蠃”。其所以同名者，皆以形圓而中細得名。蜾蠃轉音又名“蒲盧”，而“蜾蠃”之音又轉為“果臝”，《說文》云：“栝蔞名果臝。”蓋栝蔞亦為圓形，故字異音同。果臝又作“果蠃”，“栝”、“蜾”，“蔞”、“蠃”皆系雙聲。若近人稱瓠為“胡盧”，或曰“蒲盧”，其音亦由“果蠃”通轉。蓋瓠亦形圓中細之物。“蒲、瓠”雙聲，莫不取義于圓轉。今江淮之南稱物之圓轉不已者恒曰“圓滾盧”。故物之圓而易轉者，古人皆稱以此名。植物之果臝、胡盧，動物之土蜂、螔蝓、螺螄，所由異物而同名也。即取名不同，其音亦不甚相遠，則以在有音無字之前仍為一字也。又《爾雅·釋木》云：“邊，要棗。”郭注云：“子細腰，今謂之‘鹿盧棗’。”“鹿盧”二字與“蠃”字為雙聲，即系“蠃”字之轉音。形圓中細之物咸謂之“鹿盧”，故凡物之形圓中細者可謂之為“蠃”。觀于此例，則植物、動物之得名，非以物類區分，實以物形區別；物形相似，則植物、動物均可錫以同一之名，非若后世之物各一名也。[5]

這種“凡兩物相似者，即錫(賜)以同一之名；此物近于彼物者，亦假(借)彼物之名”[6]的方法，是原始人命名造詞的重要手段。在為各種不同事物命名的過程中，原始人往往求同存異，抓住這些事物的共同或相似的特征，引申觸類，以已知推未知，以此名命彼名，因而出現了大量的異類而同名的現象。可見，“語言的古老性和語言的模糊性是成正比的。”[7]

當然，人類認識的這種從模糊到清晰的過程，是一個連續不斷的反復過程。語言中的詞也是由少到多逐漸積累造出的。每當需要為一個事物命名的時候，人們就要將這個事物的特征與已有了名稱的事物的特征進行比較，找出它們的共同點，即“這個東西像什么”，而不管這兩個事物各有什么獨特之處，然后以已有的語言形式加以命名。這實際上是忽略甚至有意抹殺、混同事物之間的特點和區別，可以說是“攻其一點，不及其余”，從而使名稱模糊化。不這樣做，就無法用現成的語音形式來為新認識的事物命名。每當造出一個相似的新名稱時，就經歷了一次由清晰到模糊的過程。但是，人們在使用這個新名詞時，還要利用種種辦法，例如語音變換、字形變化等，加以區別，使已經模糊了的概念再清晰化。命名時的有意模糊化與用名時的力求清晰化，就構成了思維的矛盾運動。人類思維的這種模糊──清晰、再模糊──再清晰的過程，接連不斷，以至無窮，由最初的渾沌模糊到最后的清晰周密。這就反映了人類思維呈螺旋狀上升的發展總趨勢。

這些語音和意義都有聯系的名稱，是同時產生的呢，還是有先有后？如果有先有后，誰先誰后？這單靠語言學本身是難以確定的。但歷史學的原始社會發展史分期研究的成果，為我們提供了這種依據。有關學者為我們列出了較為詳細的原始社會發展史分期表。[9]

命名時的這種由此及彼、比況類推的現象，在世界其他語言中也可以發現。在克拉馬特一帶的印地安語言中，有“l─加在動詞和名詞前的前綴，形容或指明圓形或橙形、圓柱形、平圓形或球形的物體或輪狀物；也指容積大的東西；此外，還指用這種形狀的物體完成的行動；或者指身體、臂膀、手或其他部分的圓形或半圓形的波狀運動。因而這個前綴常常與云、天體、地表面的圓形斜坡、圓形或球形水果、石頭和房屋(房屋通常呈圓形)連用。它還用于畜群、圍場、社交聚會(因為集會通常都圍成圓圈)，等等。”[11]

看來，“圓”這個概念，就是從各種各樣的圓形或接近圓形的事物中概括出來的：樹果、鳥卵的球形圓，瓜蓏的球形或橢圓形、圓柱形的圓，禾穗的圓錐形或圓柱形的圓；球形的立體圓，環形的平面圓；渾然一體的圓，斷續相連的圓；實心的圓，空心的圓；靜止的圓、旋轉的圓……如此種種，不一而足；雖千差萬別，卻大同小異，它們都有一個或相同、或近似，或明顯、或隱蔽的特征──圓。

同根詞的類比孳乳，是在同一意義層次之內沿著水平方向進行的孳乳運動，因而是一種橫向的孳乳，其主要表現為意義的擴展。橫向孳乳所產生的同根詞與同根詞之間呈現出平行的聯系。

二

“蜾蠃”因“果臝”而得名，那么,“果臝”又因什么而得名呢？現代的語言學家們對這個歷史之謎也進行了探索。

張壽林說:“物體圓者，流轉有聲，音近Gulu，初民模仿，以為稱謂。”[12]潘尊行《原始中國語試探》列舉“模仿語(一)”是“圓轉的聲音”說得更形象：

今語模仿一物體滾的聲音為gululu或kululu，初民……模仿了做稱號。因此圓形物如“果臝”、“蝸蠃”、“栝蔞”、“顆顱”，……都用這籠統的稱號。[13]

根據這些材料，基本可以判定，“果臝”產生于語根gulu，“初民模仿，以為稱謂”。由語根gulu產生的原始詞語“果臝”，成為“蜾蠃”等詞產生的根詞。

由語根直接生發的原始根詞一旦產生，也就為語言詞匯的豐富奠定了基礎。那些由語根生發而來的根詞，有的具有極強的直接或間接的孳生繁衍能力，它的音義形式為后來新詞的孳衍提供了現成的條件。既然有了語根和根詞，有了現成的語源意義和語音形式，實質內容和物質外殼都已具備，可供借鑒，人類就充分地利用它，由此及彼，舉一反三，不斷地擴展開去，施之于相關、相似甚至相反的事物。于是，由根詞孳衍派生出一代新詞，再由這一代的詞兒孳衍派生出第二代、第三代的新詞，以至無窮，一代又一代的新詞也就源源不斷地孳生繁衍出來。

這些在根詞的基礎上孳生繁衍出來的一代又一代新詞，既然最初出自同一語根，也就可以稱之為“同根詞”。詞的這種孳衍派生、滋生增益的過程，就叫做“孳乳”。

語言的詞匯系統，是反映客觀現實的概念的存在形式；同根詞的孳乳過程，也是人類思維過程的折射。人們的思維過程，是按照“概念、判斷、推理”之過程進行的；這個過程，又是沿著橫的(空間)和縱的(時間)兩個方向層層展開的。因此，同根詞的孳乳活動，也就隨著人們思維的發展，既沿著水平方向進行橫向的擴展，又沿著垂直方向進行縱向的遞進。

一個根詞一經產生，就成為音義的結合體：語音形式是它的物質外殼，所指事物是它的意義指向。人們就利用這個現成的物質外殼，來它個“舊瓶裝新酒”，轉而表示別的事物。而新、舊事物(從人們為事物命名的先后次序而言)之間過渡的橋梁，則是它們之間特征或標志的相似性。就是說，將要被命名的事物所具有的特征或標志，與已命名的事物的特征或標志特別相似，人們就以這兩個事物之間特別相似的那個特征或標志為線索，進行聯想、類比，由此及彼地將已有的語音形式套用到另一事物之上，從而造出新詞來。正如瑞士語言學家費爾迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure，1857-1913)所說：“類比是語言創造的原則。”[14]

三

昆蟲名“蜾蠃”產生于瓜果名“果臝”，“果臝”產生于語根gulu，那么，gulu又何來何往？我們可以再接再厲，對這個歷史之謎進行深入探討。

蜾蠃又名“蒲盧”。《禮記·中庸》：“夫政也者，蒲盧也。”鄭玄注：“蒲盧，蜾蠃謂土蜂也。《詩》曰：‘螟蛉有子，蜾蠃負之。’螟蛉，桑蟲也，蒲盧取桑蟲之子去而變化之，以成為己子。政之于百姓，若蒲盧之于桑蟲然。”“蒲盧”之名，同樣可以證實以上之說。

潘尊行說：“有時也用bululu或pulululu來模仿，這就是《爾雅》的‘毗劉暴樂’，木葉滾下來的聲音。因此，蜾蠃又叫‘蒲盧’，丘垅又叫‘培塿’。”[13]

語音形式p-l-和k-l-一樣，也是起源于摹擬物體折斷、劈裂、掉落的響聲。《爾雅·釋詁下》：“毗劉，暴樂也。”郝懿行義疏:“‘毗劉暴樂’蓋古方俗之語，不論其字，唯取其聲。今登萊間人凡果實及木葉墮落謂之‘毗劉杷拉’，‘杷拉’亦即‘暴樂’之聲轉。”這就猶如今語模仿一物體滾的聲音為gululu或kululu，有時也用bululu或pululu來模仿一樣。正因為如此，k-l-和p-l-兩種語音形式常常可以互換。

潘氏以前就曾說過：“吾人于土蜂之變言‘果蠃’為‘蒲盧”，已見k-l-與b-l-兩語核之相當矣。同例，蝸牛謂之‘蝸蠃’(《說文》)，又謂之‘蚹蠃”(《爾雅·釋魚》)，亦曰‘仆累’(《管子·地員》)；矛謂之‘屈盧’(《史記·仲尼弟子端木賜列傳》)，又謂之‘勃盧’(《越絕書》)。吾人得因之以推知蚶謂之‘魁陸’(《爾雅·釋魚》郭注)，蚌謂之‘蛤梨’(《淮南·道應》高注)，蜃謂之‘蒲盧’，原亦為一語之變。且知《爾雅》中一物二名而互為訓，如《釋草》‘莞，苻離’，莞之言‘芄蘭’，并指其曼生；《釋木》‘瘣木，苻婁’， 之言‘塊壘’，并狀其擁(臃)腫，亦此兩語核之變。”[15]

王國維《〈爾雅〉草木蟲魚鳥獸名釋例》也說：“苻離、苻婁、蒲盧、蚹蠃，皆有魁瘣擁腫之意。又物之突出者，其形常圓，故又有圓意。莞之名‘苻離’，以其首有臺也；瘣木之名‘苻婁’，以其無枝而擁腫也；又蒲盧之腹與蚹蠃之甲，皆有魁壘之意，故四者同名。《釋詁》：‘毗劉暴樂也。’‘毗劉暴樂’皆‘苻婁’之轉語，其義亦由是引申矣。”[16]

其實，應該顛倒過來說，“苻婁”等名稱是從“毗劉暴樂”引申(孳乳)而來的。潘尊行和王國維的話說明：即使是同一種聲音，在不同地區、不同時代，甚至不同的人，聽來也會有所不同，摹擬的結果可能更是五花八門。[17]

從語根g/bulu到“蜾蠃”的分化演變過程，可以圖示如下：

小蟲大世界，物名大乾坤。從一個小小的蟲名，竟然可以看出其背后隱藏的語言演化的軌跡！