古詩詞教學的三重境界

劉嫦

[摘 要]我國的古詩詞博大精深，是中華的瑰寶，更是中華母語的根。教學中，我們要充分挖掘古詩詞的“根性”，以綿延不絕的詩詞文化對學生進行潛移默化的熏陶。在課堂上，教師可通過文字、文學、文化三層境界的教學，夯實學生的言語根基，豐厚學生的文學底蘊，修煉學生的人格氣質(zhì)，使他們自覺地傳承民族文化。

[關(guān)鍵詞]古詩詞;文字;文學;文化

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）01-0029-02

我國古詩詞博大精深、燦若星辰，是堪比歐洲建筑的文化經(jīng)典，更是中華母語的根。它以凝練的語言、生動的形象、深邃的意境、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨樹一幟。教學中，我們要充分挖掘古詩詞的“根性”，以綿延不絕的詩詞文化對學生進行潛移默化的熏陶，夯實其言語根基，豐厚其文學底蘊，修煉其人格氣質(zhì)。具體而言，就是古詩詞教學要達到文字、文學和文化三重境界。

一、文字境界——熟讀理解悟詩情

文字境界是古詩詞教學的第一重境界。此境界的主要任務(wù)是引導(dǎo)學生透過詩詞表面的文字讀懂詩詞內(nèi)在的意蘊，做到讀出韻味、想出畫面、悟出意境。

（一）讀出韻味

古詩詞語言凝練、情辭并發(fā)、意境深遠，同時又兼具音樂的特質(zhì)，一唱三嘆、抑揚頓挫，極富韻律美。因此，教學時，我們要以讀為主，讓學生在讀中披文入情、披文入意、披文入韻。一般而言，古詩詞教學的“讀”要貫穿課堂始終，可分三個層次：首先是讀準字音，其次是讀出節(jié)奏，最后是讀出情感。讀準字音和讀出節(jié)奏須在初讀環(huán)節(jié)完成，主要目的在于熟悉字詞、疏通詩句、把握節(jié)奏;讀出情感則應(yīng)放在學生充分理解詩意、感悟詩情之后，重在體味感悟，具象入境，抒發(fā)情感。

（二）想出畫面

“畫面美”是古詩詞的另一個重要特征。教學時，我們要引導(dǎo)學生依文而想，具象成畫。具體來說，就是要引導(dǎo)學生在理解詩意的基礎(chǔ)上聚焦物象，展開聯(lián)想，通過與原有經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)、與個人情感相融，把“物象”轉(zhuǎn)化為一個個可觀、可感、可親、可敬的圖像和圖畫，在腦海中形成畫面感。教學中，我們可以運用聯(lián)想說、聯(lián)想畫、聯(lián)想寫、聯(lián)想演等策略引導(dǎo)學生想象畫面。如，教學蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》一詩，我們可以讓學生抓住“黑云、白雨、卷地風、水”等物象，聯(lián)系生活經(jīng)驗展開聯(lián)想，說說自己想到的西湖美景，描繪西湖雨前、雨中、雨后瞬息變幻的畫面。這樣，學生就在心中構(gòu)建出具有自我色彩的詩詞圖景，使詩詞靜態(tài)的語言變得靈動鮮活，詩詞畫面得以再現(xiàn)。

（三）悟出意境

王國維在《人間詞話》中說：“文章之妙，一言以蔽之：有意境而已矣。”因此，在古詩詞教學中，我們要重視引導(dǎo)學生在簡潔凝練的語言文字里與詩人發(fā)生情感的碰撞、心靈的感應(yīng)、精神的相遇，從而使學生受到形象的感染和情感熏陶，悟出詩詞的意境。我們可以通過情景再現(xiàn)法、意象勾連法，引導(dǎo)學生悟出古詩的意境。如，情景再現(xiàn)，就是通過創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學生穿越時空，轉(zhuǎn)換角色，再現(xiàn)詩中景、詩中物、詩中人、詩中事，使學生如臨其境、如見其人、如歷其情，從而領(lǐng)悟詩詞描寫的意境。在教學楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》時，我們就可以帶領(lǐng)學生回到九百年前的西子湖畔，再現(xiàn)楊萬里挽留、祝福林子方的場景，通過一番入情入理的情境對話，撥動學生的情弦，觸動學生的情思，使學生深刻體會到詩人和朋友之間依依惜別之情。

二、文學境界——厚積薄發(fā)入詩境

“腹有詩書氣自華”。古詩詞教學的第二重境界是文學境界，就是讓學生在理解感悟詩詞的基礎(chǔ)上做到詩書滿腹、經(jīng)典五車，而后由量變產(chǎn)生質(zhì)變，漸入詩詞佳境，豐厚文學底蘊，提升個人氣質(zhì)。

（一）厚積

大量誦讀、積累古詩詞是傳承中華民族文化血脈的有效舉措。語文新課程標準就明確提出小學生需要背誦古詩詞160篇的要求。因此，在教學中，我們要有豐富學生詩詞積累的意識，義不容辭肩負起傳承古詩詞文化的責任，讓古詩詞成為中華民族的文化基因，代代相傳。

1.每日一誦，日積月累。堅持每天帶領(lǐng)學生背誦古詩詞，從低年級的“每周一詩”到高年級的“每日一詩”，長此以往，學生就可達到“熟讀唐詩三百首”的境界。

2.組詩教學，學一帶一。組詩教學主要針對高年級古詩詞教學而言，可以是學習一首帶出一首，也可以是學習一首帶出一組。帶出的詩詞或是內(nèi)容相關(guān)，或是寫法類似，或是作者相同。總之，都是對教材詩詞學習的有益補充，既有效拓寬學生的詩詞積累面，又使古詩詞課堂容量達到飽滿狀態(tài)。

（二）薄發(fā)

有了足夠的詩詞積累，還要引導(dǎo)學生在日常學習中靈活運用。如，看到滿池荷葉青青、荷花妖嬈，會發(fā)出贊美：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”聽到一首歌曲旋律優(yōu)美、觸動心弦，會不禁感嘆：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”寫作時，表達遇到困難后又峰回路轉(zhuǎn)的境況，會巧妙引用：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”……當古典詩詞已鐫刻在學生的生命中并成為他們一種表達習慣時，我們的古詩詞教學也就達到了第二重境界——“不會做詩也能吟”的文學境界。

三、文化境界——熏陶感染煉詩性

中華古詩詞蘊含著崇高的人格美和深刻的理性美，沉淀著一個民族的不滅精魂，折射出一個民族的處世文化。古詩詞教學的最高境界，就是引導(dǎo)學生理解并傳承這種文化，使其在詩詞的熏陶感染中啟迪心智、修煉詩性，成為品味高雅、人格高尚的人。

（一）領(lǐng)略自然之美，修煉雅性

古詩詞中不乏贊揚自然之美的佳作，如楊萬里的《小池》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨步尋花》等。這些詩或描繪四時之景，或吟詠幽境別趣，無不生動形象、美不勝收。教學時，我們要利用這一類詩詞滋養(yǎng)學生的心性，使其熱愛自然、欣賞自然，在與自然的對話中逐漸修煉出淡雅的氣質(zhì)。

（二）領(lǐng)悟生活哲理，修煉理性

哲理詩是小學古詩詞教學常見的類型。此類詩詞的特點是寓理于詩，告訴讀者為人之理、處事之道等。如，朱熹的《春日》，蘇東坡的《題西林壁》，陸游的《冬夜讀書示子聿》，于謙的《石灰吟》等。這些詩詞以生動的形象和淺顯的手法闡發(fā)了生活的哲理或自然發(fā)展的規(guī)律。教學時，我們要帶領(lǐng)學生通過這些詩詞的學習受到辯證唯物主義的啟蒙教育，從而修煉出勤于觀察、理性思維的品性。

（三）感悟民族氣節(jié)，修煉血性

寓民族精神于語言文化之中是古詩詞的固有特色。無論是借景抒情的名篇還是托物言志的精品，無一不是詩人情深意濃的噴涌之作。如，李清照的《夏日絕句》，王昌齡的《出塞》，杜甫的《聞官軍收河南河北》，陸游的《示兒》等。這些詩詞有的表達抵抗異族入侵的報國決心，有的傾訴戰(zhàn)爭離亂的思鄉(xiāng)之苦，有的抒發(fā)收復(fù)失地的愛國情懷，作者堅強不屈、忠貞不貳的民族精魂躍然紙上。教學中，要以此類詩詞喚醒學生的正氣、勇氣，培養(yǎng)學生作為一個中國人該有的血性與氣節(jié)。

總之，古詩詞教學不能僅僅停留在文字層面，要充分發(fā)揮其文學價值，深掘其文化價值，通過構(gòu)建文字、文學、文化三層境界的教學模型，使學生在古詩詞的學習中受到涵養(yǎng)、成才成人。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 曾小霞.小學古詩詞教學存在的問題與對策研究[J].考試周刊，2014（36）.

[2] 王瑞珍.小學古詩詞教學中學生情感的培養(yǎng)[J].散文百家，2014（12）.

（責編 韋 雄）