河北涉縣女媧文化的SWOT分析及戰(zhàn)略選擇

任有海

摘要：河北涉縣女媧祭典在2006年被列為我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何使女媧文化產(chǎn)業(yè)得到進一步發(fā)展成為需要思考的問題。通過管理學方法對女媧文化現(xiàn)狀進行SWOT分析，明確其存在的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅，并進行戰(zhàn)略選擇，進而提高河北涉縣女媧文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。

關(guān)鍵詞：女媧文化;SWOT分析;戰(zhàn)略選擇

一、涉縣女媧文化的優(yōu)勢

（一）女媧的功績和精神

目前關(guān)于女媧神話較早的是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”晉代郭璞注云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。其腹化為此神。”在上古神話中流傳著“化生萬物”的造物模式，女媧也不例外。《太平御覽》卷七十八引漢末應(yīng)劭《風俗通》：“俗說，天地開辟未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥土中，舉以為人。”女媧用黃土捏造了泥人，做累了就用樹藤沾上泥漿，向四處一甩，即刻有了許多人出現(xiàn)，結(jié)束了沒有人類的時代。在《太平御覽》中說女媧一日造雞，二日造狗，三日造羊，四日造豬，五日造牛，六日造馬，七日造人。女媧不僅是人類的始祖，連造動物的時間都具體了。唐李冗《獨異志》卷下記載：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合;若不，使煙散。于是煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時取婦執(zhí)扇，象其事也。”女媧為了繁衍人類接受天命與哥哥結(jié)為夫妻，而羞恥心的存在只好用草編成扇子擋住自己的臉。《淮南子·覽冥訓(xùn)》中云：“往古之時，四極廢，九州烈;天不兼覆，地不周載;火爁炎而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰止淫水。”當天空出現(xiàn)破洞后，人類面臨滅頂之災(zāi)，女媧發(fā)揮自己的聰明才智用五色石融化后補天，又擔心天會塌下來便用鰲的足充當柱子頂住天，除掉黑龍防止禍害冀州，用蘆葦灰阻擋洪水，人類才恢復(fù)了正常生活。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻，行媒始此明矣。”女媧制定了最早的婚姻制度，對后來人類繁衍的質(zhì)量提高有著重要意義。在音樂上《世本·作篇》記載：“女媧作笙簧。”女媧發(fā)明笙簧成為人類娛樂的器具，讓日常生活有了調(diào)節(jié)方式。

（二）女媧文化影響著當?shù)孛袼?/p>

在涉縣結(jié)婚當天新娘要蒙紅色蓋頭，新娘的嫂子要在新郎臉上抹鍋底黑，這一風俗的起源據(jù)說就與女媧兄妹成親有關(guān)。在涉縣每年的正月二十四日，人們認為這天是女媧補天日，蒸不同顏色的補天饃，代表著女媧補天時用的五色石。還要把院子道路上不平處填平，以示補天補地，可見女媧文化已經(jīng)深深嵌入了涉縣人們的日常生活中。

（三）女媧文化的功能

1. 娛樂宣泄功能。涉縣女媧祭典已經(jīng)成為當?shù)芈≈氐墓?jié)日，不管男女老幼都會呼朋引伴，盡情的玩樂，一改平日緊張勞累的狀態(tài)，有了放松身心的機會。當?shù)厥莻鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，居民重復(fù)著一年又一年艱辛的生產(chǎn)勞動，平日里為了生存忙碌奔波，精神追求就成為奢侈的事情，長期沉重的勞作讓人身心疲憊，精神高度緊張，必然有舒緩情緒的需求，一年一度的信仰活動無疑是放松的最佳機會。

2. 教化功能。中國傳統(tǒng)思想中本就存在報應(yīng)的觀念，人神之間的關(guān)系在中國深深影響著民俗文化，女媧信仰在鄉(xiāng)村控制中扮演重要的角色，對規(guī)范民眾行為，維持社會秩序，加強各地的協(xié)調(diào)，發(fā)揮了重要的作用，是任何外部力量所不能比的。人們在講述女媧神話時，對于少年兒童的道德品質(zhì)起到潛移默化的引導(dǎo)作用，在傳承良俗、進行愛國主義教育，傳播燦爛的祖國文化有著重要的作用。

3. 凝聚功能。每年從農(nóng)歷三月初一到十五為媧皇宮廟會時間，作為晉冀魯豫四省最大的民俗廟會已有千年歷史。廟會期間民間祭祀主要以擺社為主，廣東、福建、山西、河南等地的人前來朝拜，參加祭祀活動的所有成員之間產(chǎn)生了一種文化和血緣上的親和力，超越年齡、地域和性別的差異，增強了整個民族的自尊心、自豪感和自信心。

二、涉縣女媧文化的劣勢

山東泰安流傳著黃飛虎兄妹爭泰山，妹妹埋繡花鞋取勝的傳說。河北涉縣流傳著女媧與成湯王爭中黃山，女媧埋繡鞋占地的傳說。河北磁縣流傳著金頂真人與碧霞元君爭高臾，碧霞元君埋繡花鞋占地的傳說。可見三地傳說都是男女兩神爭地，女神用繡花鞋取勝的模式。按照施米特文化圈理論，河北涉縣、磁縣和山東泰安應(yīng)屬于同一文化圈，其中女神在涉縣是女媧，磁縣是碧霞元君，泰安是碧霞元君。邯鄲各縣縣志記載明清是道教的鼎盛時期，各縣建有眾多祀奉碧霞元君的神祠和廟宇，至今各縣還流傳著高臾奶奶廟的傳說。在涉縣媧皇宮中也供有碧霞元君，女媧信仰和碧霞元君信仰在邯鄲地區(qū)都存在。在涉縣女媧文化的中心點周圍信仰氛圍應(yīng)該濃厚，事實上正好相反，與涉縣同屬邯鄲管轄的磁縣、臨漳、成安等縣泰山奶奶信仰氛圍濃厚并且廟宇眾多，這些地方?jīng)]有專門的女媧廟宇，而關(guān)于女媧神話的流傳程度跟涉縣情況大致相同，碧霞元君的傳說流傳度卻非常高，且村落中身負送子重任的女神是碧霞元君而不是女媧。這是涉縣女媧文化自身傳播的缺陷，在傳播過程中與其他傳播對象發(fā)生混淆，造成在邯鄲其他縣流傳度低。

三、涉縣女媧文化的機會

（一）法律保障

中華人民共和國于2011年2月25日通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，自2011年6月1日起施行，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、名錄、傳承與傳播有了法律規(guī)定。2006年6月，國務(wù)院批準涉縣的“女媧祭典”為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年3月21日河北省通過了《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，對非遺法各項法律規(guī)定細化到具體條例，并把保護責任落實到縣級以上人民政府文化主管部門。自2003年以來，涉縣政府舉辦了多次公祭女媧大典和女媧文化節(jié)，政府層面的公祭表明了女媧信仰文化的合法性，有了法律層面的保護。

（二）財力保障

近年來涉縣投資3億多元先后建設(shè)了八卦廣場、女媧塑像、環(huán)湖景觀步游道等景點。每年提供30萬元專項基金用于支持女媧文化的各項工作，2003年和2004年舉辦了政府層面的公祭活動， 2003至今，涉縣在2003～2005年連續(xù)三年成功舉辦中國涉縣女媧文化節(jié)，2008年成功舉辦中國女媧文化首屆高層論壇，2009年成功舉辦首屆中國女媧文化節(jié)。建造了12.9米高的女媧塑像，重新油飾彩繪了媧皇宮各宮殿和三閣樓壁畫，搶先申報了“女媧文化節(jié)”使用權(quán)，并組織出版女媧文化的書籍、發(fā)表理論文章、創(chuàng)作文藝精品，2008年大型歌舞劇《女媧》被省文化廳列為重點劇目，選送的歌曲《女媧》獲省“五個一工程”獎。現(xiàn)在媧皇宮景區(qū)已成為國家4A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位和河北省誠信旅游景區(qū)，入選“河北最美30景”，被評為“河北最具影響力十大文物景觀”。

（三）媒體宣傳

隨著媒體技術(shù)的進步，當?shù)卣⒁獾矫襟w宣傳的力量，在涉縣黨政信息網(wǎng)、邯鄲市人民政府網(wǎng)、河北省人民政府網(wǎng)、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)等都有相關(guān)女媧文化的內(nèi)容，形成了縣-市-省級別聯(lián)網(wǎng)宣傳，舉辦的歷屆公祭活動和女媧文化節(jié)在邯鄲日報、河北文化精品網(wǎng)、燕趙都市手機報、新華網(wǎng)和中國新聞網(wǎng)等媒體都有報道，極大的宣傳了女媧文化，知名度得到了提升。

四、涉縣女媧文化的威脅

很多地方奉行文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的原則，借用當?shù)仃P(guān)于女媧的記載開展各種紀念活動，提高當?shù)刂龋员阏猩桃Y發(fā)展經(jīng)濟，利用媒體高調(diào)宣傳當?shù)貫榕畫z圣地，不惜打起口水仗否認其它地方的女媧文化，搬出文獻、遺址、傳說等證據(jù)職責對方互不相讓，有一種不把當?shù)嘏畫z文化定為唯一誓不罷休的氣勢。據(jù)楊利慧統(tǒng)計女媧出現(xiàn)的神話和故事在全國各民族省份中有247個，陜西西安驪山、河南周口西華、山西晉城澤州、湖北竹山縣、甘肅天水秦安和山西晉城澤州都在競爭女媧文化的隊伍中。

五、戰(zhàn)略選擇

根據(jù)上述SWOT分析，給出分數(shù)為優(yōu)勢4、劣勢2、機會4、威脅2，畫出示意圖，通過面積比較可看出，圖中灰色區(qū)域表示所需采取的策略，為增長型戰(zhàn)略。

（一）關(guān)于劣勢

對于女媧與其他信仰發(fā)生混淆，為文化傳播過程中正常現(xiàn)象，民間傳說講述者多會根據(jù)自己理解進行藝術(shù)再創(chuàng)作，才造就了民間文化的豐富多彩。了解問題根源才能更好的解決，涉縣可以利用機會，多角度宣傳女媧文化，借助涉縣太行民俗小鎮(zhèn)建設(shè)的契機，更好的融合女媧文化。

（二）關(guān)于威脅

多個地方搶注女媧文化必然導(dǎo)致競爭，而這種競爭必然需要更多的精力和財力去尋找更多的證據(jù)，同時對神話的利用要注意適度原則才能起到該有的效果。對于涉縣女媧文化來說除了面臨著上述地區(qū)的競爭外，需要把文獻、遺址、民俗等證據(jù)進行細化，形成完整的證據(jù)鏈，同時還要借助多種途徑提高當?shù)嘏畫z文化的公信力。

總之，河北涉縣女媧文化具備內(nèi)在的優(yōu)勢和劣勢，又面臨著來自外部環(huán)境的機遇和挑戰(zhàn)，想要得到進一步發(fā)展和傳播，應(yīng)該揚長避短，克服自身的缺陷，抓住時機，才能滿足廣大人們?nèi)罕娙找娌粩嘣鲩L的文化需求。

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（作者單位：北京金水燕禹科技有限公司）