淺析“春風動草衣”與“風雪夜歸人”造境思維的差異性

張芯栩

摘 要：同是投宿之題，中唐詩人劉長卿曾作《逢雪宿芙蓉山主人》，張籍曾作《夜到漁家》，前者清新素雅，后者深邃沉郁，從不同意境中展現(xiàn)了唐詩的藝術之美。本文將從二位詩人的創(chuàng)作心境與詩歌風格，結合全詩意象的分析，比較“春風動草衣”與“風雪夜歸人”的造境思維。

關鍵詞：春風動草衣;風雪夜歸人;劉長卿;張籍

帶有濃重悲觀色彩的劉長卿有詩云：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧，柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”題為《逢雪宿芙蓉山主人》，詩寫雪夜投宿山家的過程。對“風雪夜歸人”的意境理解，歷來眾說紛紜，莫衷一是。幾十年后，蘇州才子張籍在一個相似的夜晚，也因為投宿，一時意興，有感而作《夜到漁家》：“漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠，月出釣船稀。遙見尋沙岸，春風動草衣。”張籍的“春風動草衣”清新素雅，是為“清境”，劉長卿的“風雪夜歸人”則深邃沉郁，是為“冷境”。這兩句話雖然出于不同詩人之手，但一動一靜，一冷一暖，一悲一喜，生命情調(diào)與自然景象交融，從兩種極致將詩歌藝術的美展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、動境與靜境

宗白華在《天光云影》中論繪畫的意境創(chuàng)造中說：“黃子久以狄阿理索斯的熱情深入宇宙的動象，米友仁卻以阿波羅式的寧靜涵映世界的廣大精微，代表著藝術生活上兩種最高的精神形式。”元代畫家黃子久喜歡生命的動態(tài)之美，正如張籍，“春風動草衣”是他在靜止的沙岸中捕捉的一幀動景。而宋代畫家米友仁則喜歡那處世的寧靜心態(tài)，正如劉長卿，“風雪夜歸人”是他枯坐柴門前在夜色中裁下的一方剪影。“歸人”可作主謂式解，亦可作偏正式解。若是以偏正式來理解，“風”、“雪”、“夜”與“歸人”四個意象疊加，頗有些“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家”的意味在，構成一種凄涼悲苦的意境了。

《夜到漁家》與《逢雪宿芙蓉山主人》雖然都是白描，但繪畫有寫實與寫意兩派，作詩也自然分有造境與寫境兩派。《夜到漁家》因為追求通俗淺白，是一首寫景狀物之作，這一句“春風動草衣”，是寫實，也是寫境，處處有詩人的主觀色彩，因而是有我之境;“風雪夜歸人”則是寫意，是造境，在其中找不到詩人的痕跡，是以物觀物的無我之境。

二、喜境與悲境

盛唐之末、中唐之初，政治不甚清明，內(nèi)外矛盾仍存，如天色將晚的黃昏暮景。此刻夕陽低垂，徘徊著、憂慮著的兩位詩人終于等來了投宿之家的主人，這亦可解作仕途上的一件喜事，對張籍而言，這“喜事”是錦上添花，因而他選用了“春風”“草衣”這樣色彩鮮明的意象來表達自己內(nèi)心的驚喜、愉悅之感。但對劉長卿而言，這“歸人”卻只能是“雪中送炭”罷了，因此他選用的是“風”“雪”如此蕭瑟的意象，“歸人”在此不過是他悲劇命運里的一點寬慰。“春風動草衣”是喜中之喜，而“風雪夜歸人”卻是喜中之悲。而這背后的差異，究竟是與兩位詩人的藝術創(chuàng)作心態(tài)與習慣有關。

劉長卿的詩格外黯淡蕭索，結合了被悲劇命運支配的孤寂惆悵的生存體驗與“安史之亂”后的衰敗凄涼景象，帶有一種生不逢時的冷寂情調(diào)。劉長卿處于盛唐與中唐交替之際，但胡應麟在《詩藪》中對劉長卿評價道：“自成中唐，與盛唐分道”，即使是青年時代的作品也未見盛唐人慣有的慷慨意氣，劉長卿家境貧寒，科舉十年才中了進士，可為官時期不長，卻兩遭貶謫。唐人高仲武在《中興間氣集》里毫不留情地嘲諷他道：“剛而犯上……皆自取之。”由此可見，劉長卿似乎是個不討喜的性格。“風雪夜歸人”也寫作于他貶謫睦州司馬期間。他登山投宿，只見夜靜雪深，此凄清之景，寂寥之意橫生，那因國家命途與個人際遇所生的舊傷更是隱隱作痛，可他心里所恨、所怨、所痛，無人能傾聽、無人愿寬慰，因此他便不去表達，而是盡數(shù)融在這句“風雪夜歸人”的淺淡意境中了。

而張籍一生多逢貴人，王建、孟郊、韓愈、白居易……在當時，他的詩才是獲得過許多稱贊與肯定的，如韓愈在《病重贈張十八》中稱道張籍：“龍文百斛鼎，筆力可獨抗”。這樣一來，張籍由于摯友在側，加之有些詩名和才氣，他的心境就不似劉長卿般凄苦孤寂。《夜到漁家》除尾聯(lián)之外，其余三聯(lián)無一字寫春，且由詩題《夜到漁家》與首聯(lián)“潮水入柴扉”可知，此刻當有夜風，有海風，但張籍獨獨選用了“春風”。這“春風”的意象，未必是真正寫春，而應當是張籍以“春風”隱喻自己因主人歸來而產(chǎn)生的愉悅感。如果“遙見尋沙岸，春風動草衣”是實景的描繪，詩人可遙見歸來的漁人身上蓑衣飄動，想來詩人此刻應當未患目疾，而《夜到漁家》創(chuàng)作年份目前并無考證，綜合詩人的旅途與經(jīng)歷推測這首律詩應當寫作于詩人晚年。此時，據(jù)《二十世紀隋唐五代文學研究綜述》記載，張籍轉國子監(jiān)助教，目疾初愈。這“春風動草衣”中，便還含著一層因為目疾好轉而心境豁然的情緒在了。

但劉長卿官至刺史，張籍不過是個九品太祝。從仕途境遇上看，并不能比較出誰更為順暢。他們作為詩人都有一顆敏感多察的心，在生存體驗中對人生命途的坎坷皆有傷懷。如劉長卿：“落日獨歸鳥，孤舟何處人”（《負謫后登干越亭作》）。張籍亦是感嘆過：“老去多悲事，非唯見二毛”（《詠懷》）。但從“春風動草衣”中，能讀出的是張籍的喜，而“風雪夜歸人”卻有劉長卿的悲。

三、清境與冷境

張籍的《夜到漁家》先寫“漁家在江口，潮水入柴扉”：江邊落著一間漁人住的屋子，此時正值漲潮時分，倒灌的海水淹了漁家簡陋的木門。再聯(lián)想到自己的處境，想要投宿但主人卻打漁未歸。主人在哪里呢？抬頭望去，天色已晚，竹林的影子已經(jīng)拉長，月亮也從海上升了起來，海邊的釣船已經(jīng)不多了，是為“竹深村路遠，月出釣船稀”。正在等待的時候，遠遠望去的沙灘上，穿著蓑衣的主人歸來了！意境布局的連貫，可見一斑。張籍喜歡以俗事入詩，在他的詩作中，打掃書堂、調(diào)藥、煎茶、下棋等日常瑣事多有體現(xiàn)，其次在語言上他追求通俗淺白，很少用典。想來是他看見了“春風動草衣”這一景，便忠實地描繪出來了。遙遠的沙岸上，月光下一蓑草衣徐徐走來，這其中別有一番清新意味。

張籍雖然兩次被韓愈舉薦，但是他的官職很小，并且一生貧病交加，可他性格上有真摯篤厚、素樸自然的一面，在大多數(shù)情況下，張籍都能以一顆平常之心去面對生活，看待疾病，對生活保持一種積極樂觀的態(tài)度。就拿目盲這件事來說，朋友們對他多有同情，但他倒稱自己“獨盲于目爾，其心則能別是非”，其中那份超脫豁達之感，頗有種看透世事的清淡意味。但劉長卿在波折的命運中，卻因為那“我自飄零”的自棄之感，因而朝著深邃冷郁的意境愈走愈深了。

劉長卿的命途不遇之感，不是李白式“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）的橫眉側對，也絕非辛棄疾式“渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通”（《一剪梅·中秋元月》）的愁腸百結，而有一種“黃沙一萬里，白首無人憐”（《從軍六首》）的自棄之感。他和陳子昂不同，陳子昂尚能借“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（《登幽州臺歌》）大哭一場;和白居易不同，白居易尚能借琵琶女之口，好歹是隱晦地說出了“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”（《琵琶行》）的心聲;和陸游不同，陸游還會自嘲道“太行王屋何由動，堪笑愚公不自量”（《自嘲》），而劉長卿默默不語，他不激昂，不憤慨，不垂淚，不隱喻，不自嘲，他只是封閉在自己的小世界里沉默地觀花看雨，寫“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”（《別嚴士元》）。他太內(nèi)斂、太沉默了，一生少有知己，不順的仕途又撲滅人生僅有的幾分快意，他也愁苦，也寂寥，也感傷，但是無人訴說，只能自言自語道：“舊業(yè)已應成茅草，余生只是任飄零”（《避地江東留別淮南使院諸公》）。這一個“任”字，便能讀出劉長卿那份“我自飄零”的自棄之感。《逢雪宿芙蓉山主人》中，他登山投宿，只見夜靜雪深，此凄清之景，寂寥之意橫生，那因國家命途與個人際遇所生的舊傷更是隱隱作痛，可他心里所恨、所怨、所痛，無人能傾聽、無人愿寬慰，因此他便不去表達，而是盡數(shù)融在這句“風雪夜歸人”的冷境中了。

相似的時代，相似的詩境，卻因個人心境的不同，張籍從“春風動草衣”中讀出了喜，而劉長卿卻在“風雪夜歸人”中讀出了悲，并無高下，只是不同。從中倒是可以看出，詩是語言的藝術，更是人的藝術，不同的人在相同情境中流露的不同情緒，才是詩意所捕捉的況味所在。

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