略論古代尺牘文獻的裝幀與保護

汪竹君

摘 要：尺牘是信件的一種代稱。既是記載了古人某時某刻的感想見聞，互通信息的工具，同時也是研究書法藝術具有時代表征的重要的文獻與文物資料。流傳至今的尺牘文獻大部分為紙質文獻。通過科學地手段加以整理裝幀并以適宜的環境存放能為尺牘文獻提供行之有效的保護。

關鍵詞：尺牘;裝幀;文獻保護

“尺牘”一詞對于大多數人來說相對比較生疏，但若提到手寫的書信那在通信技術不甚發達的過去可是司空見慣之物了。文獻中對于書信往還之事的記載則可以溯源至春秋戰國時代。《左傳》昭公二五年：“右師不敢對， 受牒而退”， 牒即指信函。古代信函因其形制不同可分為牘、冊、牒、槧等。牘多用木質， 一尺見方， 與冊或策的區別在于冊或策多為竹質， 而形制上都為狹長片狀， 中間以絲繩編連。牘與牒雖多用木質， 但牘較之牒為厚， 牒則為小木札， 所謂厚者為牘， 薄者為牒。槧與牘相類， 但粗者為槧， 精者為牘。

在漫長的文化傳播過程中書信衍生出很多與功能相對的稱謂，例如以通信對象的不同又分化出稱章、奏、狀、表等的公干文書以及稱信札、札翰、書疏、書問、簡、函、小柬、手簡等的私人信函。其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。

據考證，“尺牘” 一詞， 最早出現于漢代，《史記·扁鵲倉公列傳》記曰：“緹縈通尺牘， 父得以后寧”， 緹縈之尺牘， 即其呈送給漢文帝，請求替父贖刑的文書。而之后，尺牘成為書信之別稱、雅稱之一。唐歐陽詹《送張尚書書》：“以尚書山容海納，則自斷于胸襟矣，豈在攸攸八行尺牘進退于人乎？”宋吳處厚《青箱雜記》卷七：“嘗有應制科人成銳，集詩三篇，國子博士侯君以獻于隨，隨覽之，乃親筆尺牘答侯君。”劉師培《<文章學史>序》：“有由下告上之詞，則為奏疏;有同輩相告之詞，則為書啟尺牘。”魯迅《花邊文學·一思而行》：“看鄭板橋《道情》一遍，談幽默十天，買袁中郎尺牘半本，作小品一卷。”

書信在任何時候都有它的特殊功用。既可以是抒發情懷分享感情經歷的載體，也是對事物的記錄。除卻信息溝通之用外，尺牘的作者的身份地位，尺牘完成時的歷史背景，尺牘文字的文學價值以及尺牘書寫的書法水平等都是尺牘這一文化作品的價值內涵。到了漢代已有關于尺牘文獻家的記載，“至如陳遵占辭， 百封各意;禰衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也。”《漢書·游俠列傳》中有杜陵人陳孟公的傳記， 其中謂陳遵“ 性善書，與人尺犢， 主皆藏去以為榮。”因陳遵擅長書法，時人將其尺牘作為藝術品收藏，由此可見，古人早已不只將尺牘作為單純的私人信件，而是注重其附加的文化價值，因而使得尺牘這一文化元素得以流傳。

一般而言，書信都是以零散的形式存在。即使由同一個人書寫的書信其內容長度與時間跨度都不固定。因此，尺牘最常見的保護方式就是編纂成集加以裝幀。尺牘文獻本身也是古代歷史文獻中的一個門類，因此尺牘文獻的裝幀方式與普通古籍大致也同出一類。

古代裝幀方式的演變與書寫材質的特點與閱讀需求息息相關。而作為古典文獻中的重要組成部分的尺牘，其裝幀方式自然也在順應歷史的發展但又自成特點。尺牘是來往的信件，以創作于紙質材料上的尺牘為例，無論是出于書法欣賞的目的還是歷史或文學的研究需要，將尺牘整理裝幀成冊都是最為實用便利的方法。如今最常見的裝幀方式有經折裝與線裝等。傳統紙張質地軟而薄，如不加以襯托加固則容易損裂，同時也不便翻閱與分類，收藏不當便會縮短存放時間，減少文獻的壽命。尺牘文獻原件又有其唯一性的特點，要滿足收藏、欣賞、研究等幾大要求，這無疑對尺牘的保護又提出了更高的要求。

如何既保證了閱讀需要又能有效的保存保護尺牘原件，中國古代流傳至今的裝裱技術的運用很好的解決了這一難題。

古人認為裝裱的質量精粗， 能決定一紙書畫的壽命， 因此有“裝潢者， 書畫之司命也。”的說法。中國的傳統裝裱完全是從自然界直接取用的天然材料;粘合用的漿糊也是用天然植物小麥的面粉，加入適量的水攪拌后加熱制成。傳統裝裱就是利用材料的伸縮原理進行純手工操作，所用的材料都經過自然環境中的伸縮變化，穩定性較強，對書畫的損傷極小。裝裱又稱為“裱褙”，“褙”就是襯托軟質物加厚加固的意思。清代張潮有云：“書畫之有裝裱，猶美人之有妝飾也。美人雖姿態天然，茍終日粗服亂頭，即風韻不減，亦甚無謂。若使略施粉黛，裁霧縠以為裘，剪水綃而作袖，有不增妍益媚者乎？”對古舊書畫來說，裝裱還具有修復的功能，不僅僅是加固裝飾，還要保持原狀、整舊如舊，保持原有的藝術效果。

將散開的信紙按照作者、寫作時間、內容類型、收信人等按一定順序整理妥當，經過一系列系統而嚴謹的裝裱過程，為原本脆弱的單層紙頁加“褙”，降低裝幀的難度，也減少了對尺牘原件的損害。

經過裝裱加工而成的文獻，其保護方法在與其他古籍文獻的保護方法上既有相同之處又有更高要求。

如今常用的古籍保護方法既是古代古籍保護方式的沿用也是利用現代科學技術的再優化。

古人保存紙質文獻從主要從暴曬除蠹、藥物防害、裝幀保護、建筑保護、嚴格保管五個方面。

在古代，在每年入夏或初秋時節，官私收藏的文獻常常通過暴曬來除蠹除霉。《穆天子傳》卷五：“仲秋甲戌，天子東游，次于雀梁 ，蠧書于羽陵。”郭璞注：“謂暴書中蠹蟲，因云蠹書也。”于日出前將書籍按順序平鋪于木板之上，與室外陽光處暴曬以一天為宜，兩面輪流翻曬，代兩面熱量散去再整理回庫。而如今，由于暴曬所需人力巨大，且暴曬不當容易造成損傷，經過裝裱的文獻更不可向風日，因此尺牘文獻不適宜暴曬保護法，反而應更注重避光保存。

藥物防害在古代主要采用天然植物的特性起到防止蟲害的效果，例如有一種稱為“染潢”的紙處理方法， 主要用于卷軸防蠹。此方法在公元二世紀或三世紀，以紙制書時已廣泛使用。將紙用芳香和有殺蟲功效的黃蘗樹汁液， 染成淺黃色，可防蠹蛀， 并能使紙面光潔。宋代還發明了椒紙，制作時將胡椒、辣椒或花椒搗碎，加水熬煮，趁熱用布過濾，取其液以與染潢相同方法染制。此類方法需在紙張制作時就加以運用，無法實踐于如今的普通古籍文獻保護中，但在裝裱尺牘時無疑是一個啟迪。選用經過處理的紙張作為褙，在裝訂、修裱書籍所使用的糨糊中加入白芨、胡椒、乳香、明礬、黃蠟、花椒、百部的煎出液等成分或經過現代科技提煉的化學成分，從而起到防腐辟蟲的作用，如此雙管齊下的古法新用無疑是尺牘保護的一大良方。

另一種藥物防害則是書柜夾塞防蟲卻潮材料。《夢溪筆談·辨證一》中記載有：“古人藏書辟蠹用蕓。蕓， 香草也， 今人謂之‘七里香者是也。葉類豌豆， 作小叢生， 其葉極芬香， 秋后葉間微白如粉汙， 辟蠹殊驗。南人采置席下， 能去蚤虱。”賈思勰《齊民要術·雜說》中談到， 在書畫柜中放置麝香或木瓜， 可防蠹蟲繁殖。草藥取之于天然，如今更多的是采用現代科技提煉合成的化學制劑噴灑于藏書空間或是在書架之間儲存防蟲藥品等起到防蟲效果。雖然此法使用方便且效果明顯，但較之古人的純天然植物防蟲，在氣味和韻味上則是略遜了一籌。

針對現今發現存世的紙質尺牘文獻，常常在采用經折法裝幀時加厚封面封底與封底，以竹制或木質板片作面與底，既能使書冊顯平整，又可防止折角、卷邊之類有礙美觀和損害書籍的情況發生，極為適用于裝裱后的尺牘文獻。采用線狀裝幀則可參考明代孫從添的《藏書紀要》：“裝訂書籍不在華美飾觀， 而要護帙有道， 款式古雅， 厚薄得宜， 精致端正， 方為第一。細絹包角;訂書眼要細， 打得正而小， 草訂眼亦然， 又須少， 多則傷書腦; 訂線用清水白絹線， 雙根訂， 結要訂得牢， 嵌得深， 方能不脫而， 而緊如此， 訂書乃為善也;”在裝幀的過程中注意各個細節的處理。

古人為保護書籍還建有藏書樓，并對于選址與設計煞費苦心。對防水、防火、防盜、防霉、避光、通風等在建筑之時就都有采取措施。“藏書之所，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居室相遠，室則宜近池水，引涇就下，潮不入書樓，宜四方開窗通風，兼引朝陽入室，遇東風生蟲之候，閉其東窗。窗櫥俱宜常開，樓居尤貴高敞，蓋天雨瓦涇，其潮氣更甚于室中也。”如今藏書，有各類基礎設施條件之便，選址不用考慮如此之多，但對溫度以及濕度的要求更甚以往。在防火防水方面更不可松懈。文獻必須在一定的溫度、濕度下存放，并保持空氣流通。書柜、櫥存放保持離地面半尺以上。避免陽光直射在書冊上，展覽時應讓燈泡、日光燈與書頁保持一米以上的距離，選用低功率燈光源。為便于查閱，可根據古往今來常用的分類方法制作書簽，標明索書號和簡要信息，按順序存放。

翻閱尺度文獻時需注意展卷要求徐緩， 最忌輕率大意。賈思勰有云： “凡開卷讀書， 卷頭首紙， 不宜急卷。急則破折， 折則裂。以書帶上下絡首紙者， 無不裂壞。卷一兩張后， 乃以書帶上下絡之者， 穩而不壞。”汗水對書頁會造成損害，因此翻閱重要文獻時要佩戴手套，避免與紙張的直接接觸。放置文獻的庫房內需盡量保證恒溫恒濕;保持清潔，禁止飲食;定期檢查防火設備。

尺牘文獻是經過漫長時間留存于今的寶貴文物。保護好每一份文獻時是廣大傳承者應盡的義務。經過對尺牘的發展史、裝幀方法的研究，結合古人對于古典文獻的保護經驗，以現代科學技術為輔助，可改進出一套完整系統的尺牘保護措施，為文學、歷史學、書法等各類研究提供完整可查的素材。

參考文獻：

[1]《中國古代和近代的尺犢文獻》，王世偉.

[2]《淺談古代尺牘的檔案文獻價值》，王安功.

[3]《中國古代紙質文獻保護方法漫談》，王鐵蘭.

[4]《傳統裝裱對字畫保存的意義》，井燕.

[5]《古代文獻保護技術及其理論初探》，羅茂斌.

[6]《淺談中國古籍裝幀的分期與形式》，趙紅芳.