關(guān)于班級文化建設(shè)的幾點思考與創(chuàng)新實踐

王 榮

(合肥市南艷小學(xué) 安徽合肥 230601)

文化是一個民族的靈魂，是一個民族發(fā)展的動力，更是一個民族存續(xù)的血脈。中華民族歷經(jīng)五千年的滄桑而傳承至今，所依賴的不是武力，不是天險，而是兼收并蓄又秉承正統(tǒng)的中華文化，正是中華文化的流傳和延續(xù)，使得中華文明從未被徹底征服。可以說，沒有文化，就沒有文明；沒有文明，就沒有國家。就在世界各地都在學(xué)習(xí)漢學(xué)、儒學(xué)的時候，就在我們曾經(jīng)的模仿者——日本、韓國把這份文化視作瑰寶的時候，中華文化卻正在她的發(fā)源地慢慢地失去生存的土壤。作為文化的傳承者——孩子，如何喚起他們對中華文化的熱愛和敬仰，如何培養(yǎng)其正確的價值與文化取向，是每個教育者,尤其是每個初等教育者必須思考的問題。

一、班級文化建設(shè)的意義和重要性

文化教育是初等教育的重要組成部分，肩負著樹立孩子正確的價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)甚至國家民族歸屬感等任務(wù)。就筆者從事的語文教育而言，文化教育是本學(xué)科的核心，對文化缺乏興趣和敬畏必然導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)興趣的萎縮和缺失，到那時即使老師好好教，孩子也未必好好學(xué)，即使學(xué)會了，也未必記得住。班級文化建設(shè)的意義在于，在孩子們的價值觀、道德觀尚未成型之時，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，在孩子的生活環(huán)境中加入中華文化的元素和內(nèi)容，通過努力，把對中華文化的喜愛融入到班級文化之中，進而導(dǎo)入到孩子尚未成型的價值體系中，并通過一系列的強化活動使其固化，成為一種行為標(biāo)準(zhǔn)和處事原則，終身有效。陶行知先生說：“教育即生活，學(xué)校即社會。”初等教育階段，用生活中隨處可見的事物來教育往往比泛泛的說教更有效。班級作為孩子們學(xué)習(xí)的場地，則成了承擔(dān)這一任務(wù)的最佳載體。

二、班級文化建設(shè)的概念和特點

班級文化建設(shè)是班級文化重要的組成和補充，是以教室為主要載體，以具有文化教育意義的集體活動和日常細節(jié)展示為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)和學(xué)生的逐步認(rèn)同互相影響下，形成的一種全班同學(xué)共同建立并遵守的價值觀和審美取向，進而演化為整個班級特有的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的過程。其在形成和發(fā)展過程中有以下幾個特點。

1.從眾性

從眾是絕大部分生物的共同特性，這一特性在兒童群體中格外明顯。班級文化建設(shè)正是基于孩子們的這一特性進行推廣的。通過一系列活動和引導(dǎo)使得班級大部分孩子認(rèn)同一種價值觀，這一價值觀就會反過來影響其他同學(xué)，進而形成全班統(tǒng)一的意識導(dǎo)向。教師只需要進行前期的引導(dǎo)，并保證其在健康正確的軌道上發(fā)展即可，無須命令和干預(yù)。

2.特異性

班級文化建設(shè)是希望孩子們從小培養(yǎng)對中華文化的興趣，進而行成正確的文化觀念和價值取向。只要不偏離這個軌道，即可充分發(fā)揮孩子的特長和愛好，琴棋書畫、古詩美文皆可作為文化的表現(xiàn)形式，因此每個班級的文化建設(shè)必然有其獨特的魅力，每個班級的模式均不可復(fù)制。

3.主體性

班級的主體是孩子，因此文化建設(shè)必須是基于孩子的，并被孩子廣泛接受的。強行推廣或者急于求成的結(jié)果必然是班級文化建設(shè)變成了幾個尖子生、特長生的個人表演，這沒有任何意義。如何通過日常生活潛移默化地影響和定期舉行各種活動進行強化，從而使其成為孩子普遍接受的價值取向，并讓孩子以擁有這種價值取向為榮，是文化建設(shè)最需要慎重處理的部分。

三、關(guān)于班級文化建設(shè)的形式和內(nèi)容的探索

1.日常班級文化展示

“我們的教育，應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話。”蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基指出，學(xué)校教育要注重環(huán)境、氛圍對人的熏陶作用。作為校園文化基礎(chǔ)的班級文化，其建設(shè)不僅是一種文化氛圍的創(chuàng)建，更是對學(xué)生心靈的一種塑造。在班級布置過程中應(yīng)充分發(fā)揮每一位學(xué)生的創(chuàng)造力，積極參與布置并定期更換，形成班級良好的文化環(huán)境。如在“美文薈萃”欄，張貼學(xué)生自寫的美文；在書畫園地欄，張貼學(xué)生親手完成的剪貼畫、書法美術(shù)作品等。這項展示的側(cè)重點在于全員參與性，并不拘泥于作品的絕對水平。每個孩子都可以把他最好的一面展示給大家。“文而優(yōu)則展，字而優(yōu)則示。”學(xué)生們置身于這種生機勃勃、積極向上的文化氛圍之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染，潛移默化，久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有良好氣質(zhì)的人。

2．“書香雅筑”圖書角的建設(shè)

學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)與閱讀名家名篇的數(shù)量與內(nèi)容有限，還需要在課外作大量的補充閱讀才能有效提高語文素養(yǎng)。課外閱讀作為一種有效的教學(xué)補充，其重要性不言而喻。

為開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的閱讀興趣，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的班級文化氛圍，我班開展“捐一本享50本，讓圖書流動起來”的“書香雅筑”圖書角創(chuàng)建活動。圖書角，又稱為閱讀區(qū)，是設(shè)置在教室中供孩子自主閱讀圖書的專門區(qū)域。圖書角的創(chuàng)建，讓學(xué)生把自己最喜歡的書帶進校園，靜下心來讀，與同學(xué)分享閱讀的快樂。

“書香雅筑”圖書角的建設(shè)起初非常吸引孩子，但漸漸地我發(fā)現(xiàn)孩子們在乎的是借閱這種形式，而不是認(rèn)真地看書。為了讓學(xué)生能更好地看書，我連續(xù)一個月每天中午都特意走進教室，拿起學(xué)生看的書來看。由于學(xué)生看到老師也在看書，因此他們看得特認(rèn)真，教室也格外的安靜。以此為契機，我還相應(yīng)開展了“和家長、同學(xué)、老師共讀一本書”、交流讀書筆記、評選“閱讀之星”“好書推薦”等活動。創(chuàng)建閱讀環(huán)境影響孩子閱讀，再由孩子的閱讀影響班級的閱讀環(huán)境，在良性循環(huán)中營造出書香氛圍濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.開展“經(jīng)典誦讀”活動

3.1 課前三分鐘

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。陶行知認(rèn)為經(jīng)過長期積淀而形成的文化并不能將其完全歸于糟粕，其中有許多值得我們繼承和發(fā)揚的方面。源遠流長的經(jīng)典詩文，是中華文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。課前三分鐘的“古文經(jīng)典遨游”，教師根據(jù)學(xué)生具體情況每學(xué)年選出一本古文經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》等，每天由選出的“誦讀小能手”與同學(xué)們共同朗讀并背誦一段古文。此活動以年級為階段，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”小學(xué)階段堅持下來收獲頗豐。

3.2 賽詩會

對于小學(xué)生而言，由于時代的隔閡和古今漢語的差異，古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都難以理解。但筆者認(rèn)為教師不必對古詩進行“傾盆大雨式的題解，填鴨注入式的串講，囫圇吞棗式的翻譯”。五柳先生曰：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這未嘗不是一件人生美事。我們應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生興趣的前提下，有選擇地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。我班采用賽詩會的形式，此舉是筆者在大學(xué)期間讀蘇靜老師《憑什么讓學(xué)生愛上你》一書的收獲。通過巧設(shè)擂臺激勵背詩，讓孩子們瘋狂地愛上了背詩：它的秘密在于獨特的形式和嚴(yán)明的規(guī)則。如賽前進行的“魅力編隊”確定每隊的勝利色、競選“魅力隊長”、進行“魅力宣誓”和比賽中的壓力挑戰(zhàn)詩、魅力主打詩、魅力接龍詩、魅力聯(lián)想詩、魅力本色詩、風(fēng)險挑戰(zhàn)詩，以及成績盤點。老師定期一月一次用一節(jié)課的時間比賽，就可與孩子們共同體驗一回“我為詩狂”的心跳感覺，經(jīng)歷一場異彩紛呈的詩詞之旅。

上述幾項是筆者在教學(xué)過程中曾經(jīng)用過，且有一定效果的活動形式，忝列于此，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，班級文化建設(shè)中可嘗試多種活動形式，豐富校園生活。

四、總結(jié)

班級文化建設(shè)包含很多內(nèi)容，嚴(yán)肅、認(rèn)真、團結(jié)、互助、友愛、熱情、勤奮、活潑都屬于其中的一種。蘇軾有云：腹有詩書氣自華。一個班級的文化建設(shè)如果帶有強烈的文化傾向，那么她就像一個飽讀詩書的士子一樣，具備與眾不同的氣質(zhì)和魅力。班級文化建設(shè)既可以改變孩子的氣質(zhì)，也可以提高孩子的能力，同時可以強化孩子的品格。也許我們不會看到孩子現(xiàn)在改變，但它可能影響孩子的一生。希望越來越多的人重視班級文化的建設(shè)和發(fā)展。