北齊灣漳墓壁畫對鮮卑民族特征的體現研究

雷子昂

（西安美術學院 公共藝術系，陜西·西安710065；西安郵電大學 數字藝術學院，陜西·西安710121）

北齊灣漳墓規格高，且設計精美，人們通過對灣漳墓壁畫的研究，發現這些壁畫的內涵與欣賞價值彰顯出了北齊鮮卑民族的民族特征，觀察灣漳墓壁畫，可以感受鮮卑族人民對自由的向往與淳樸的民風。

一、北齊灣漳墓壁畫的產生條件

（一） 地理環境影響下多種文化藝術的溝通與交流

灣漳墓在河北境內，是鄴城遺址。北齊鄴城為都城，在地理環境上有著軍事和經濟優勢，是當時的政治與經濟中心，隨著鄴城經濟的發展和政治的穩定，北齊文化日漸繁榮，魏晉南北朝大多數北方政權都在鄴城建立都城，這里不僅是軍事要道，也是與各地溝通的關鍵要道。因此，灣漳墓壁畫在受到地理環境與各地文化的影響下，才會出現多種文化藝術的交流。北齊時代，各個地區的墓葬藝術風格有所差異，這與地理環境有著密切的聯系，灣漳墓壁畫有著復合型特征，這也與區域藝術性有關，灣漳墓壁畫藝術彰顯了藝術的融合性。各個地區的文化優勢全部被聚集在鄴城，使灣漳墓壁畫藝術成為文化的象征，人們研究灣漳墓壁畫的同時，也能夠看出北齊時期各類文化與思想，從中感受鮮卑民族的文化特征[1]。

（二） 在民族環境影響下鮮卑民族藝術思想的覺悟

1. 民族藝術起源

北齊時代，鮮卑族掌握當時的政權，鮮卑民族可以決定當時社會主體的行政管理，雖然中原地區也有世家大族享受政治地位，但是北齊文化的發展依然無法與鮮卑民族文化脫離聯系。隨著北齊政權的最終確立，鮮卑族的物質生活得到滿足，人們開始對精神世界有了更高的追求，他們渴望得到文化的力量，希望擁有文化自信，鮮卑族的民族藝術就在這樣的民族文化環境中覺醒。

薩滿文化在鮮卑族文化發展中發揮著不可磨滅的作用。薩滿信仰屬于我國原始宗教之一，在百年時間內是鮮卑民族文化的重要內容，人們以薩滿文化作為生活指導。無論是北齊的政治還是民間風俗，都深受薩滿文化的影響，雖然后來鮮卑人來到中原確立政治中心，他們也接受了儒家文化和道家文化的影響，但是民族最初的信仰沒有改變，薩滿信仰依然是鮮卑人的精神支撐。早期的鮮卑人生活在山區，他們熱愛自然，崇尚日月天地，對世間萬物充滿了好奇，現今的鄂倫春族就是信奉薩滿的民族，在祭祀的時候人們喜愛載歌載舞，畫出祭祀圖騰祈求和平。鮮卑族分為多個部落，各部落在祭祀和圖騰方面各不相同，契丹人祭山，女真人祭火，赫哲人祭鹿等，鮮卑人的圖騰或氏族文化圖案十分豐富，有人，有動物，也有植物，在灣漳墓壁畫中可以尋找到圖騰的形象。

2. 薩滿文化中的圖畫藝術

隨著政治的穩定與發展，鮮卑人對薩滿的崇尚與信仰也在發展，薩滿從早期的原始宗教上升為具有社會影響力的文化，隨著鮮卑人的發展而變化，到北朝政權結束時，薩滿文化也走向了沒落。385 年，北齊人拓跋珪建立代國，各民族文化也隨著中央政權的崛起而成長。一直以來，漢文化在鮮卑人文化中起著重要的地位，其他民族的文化也影響著鮮卑人的文化，這與當時社會環境有關，無論是貿易交流還是戰爭交流，都推動了文化的相融。但是，無論怎么被影響，鮮卑人骨子里的特征無法改變，人們的精神信仰已經被深深植入骨髓，不會被丟棄。薩滿文化屬于宗教文化信仰，文化傳播的時候往往以舞蹈、壁畫或雕塑的形式存在，藝術的萌芽也是悄無聲息地出現，早期北齊繪畫藝術也是在薩滿宗教文化范圍內形成的，這對灣漳墓壁畫提供了重要的參考依據[2]。

雖然薩滿文化在各個地方和部落有著差異，但是在繪畫表現形式上特征基本一致。分析灣漳墓壁畫中的民族特征，需要先了解北齊繪畫的特征。

（1） 北齊繪畫圖像種類多，包含人、動物、植物以及日月星辰。薩滿文化中，圖像內容突出了人與自然的接觸，天地間生靈萬物也會被描繪其中，根據部落文化的差異性，人們的繪畫內容也會有所不同。《祭祀本卷》來自黑龍江璦琿地區富察氏家族，卷中內容將薩滿祭禮全過程描繪出來，也標出了各類圖騰內容，其中還有人獸合體的圖案。灣漳墓壁畫中也有這些瑞獸造型存在，彰顯了薩滿文化的藝術特點。

（2） 繪制材料有差別。各個部落、各個氏族之間生存環境不相同，使用的繪畫材料也會不同，有的人使用獸皮作畫，有的人使用麻布作畫，也有人在樹皮上作畫。鮮卑人繪畫時，選擇材料顏色方面也有嚴格的禮儀規定，祭祀圖騰或者薩滿神服方面，需要按照圖案象征意義選擇顏色。薩滿色調主要有四種類型，第一種類型有白色、黃色與紅色，表示對神靈的崇敬；第二類以黑色為主，藍色與褐色為輔，主要用來追魂祭祀；第三類以紅色為主，用來血祭；第四類顏色較雜，但是整體上色彩鮮艷，可以體現出鮮卑族的藝術特色。

二、鮮卑族民族特征在灣漳墓壁畫中的體現

分析北齊灣漳墓壁畫中與鮮卑族相關的宗教圖像，從圖像的藝術風格上可以了解鮮卑民族的民族特征。20世紀末，大量南北朝墓葬被考古學家發現，為人們對灣漳墓壁畫的研究提供了實證資料。鮮卑人的基因在他們的血脈里流傳，世世代代生長，不同的地域環境為鮮卑人培養了屬于自己的民族特征，鮮卑人熱愛自由，性格豪放，他們勇敢真誠，追求真實，這是鮮卑人的思想根基，也是文化藝術形成的前提條件。

（一） 灣漳墓壁畫顯示出的力量，突出了鮮卑族的勇武

鮮卑人具有明顯的勇武特征，鮮卑人屬于北方地區的游牧民族，為了獲得更好的生存條件，鮮卑人要隨時準備迎戰，并積極應對自然環境帶來的威脅，長期戰爭與奮斗下形成了鮮卑民族的勇武特征。除了北齊后主高瑋，其他的君王都親自征戰，神勇無比，武成帝更是威明四野，令各方民族膽怯。

1. 繪畫線條充滿力量感

《北齊書》中有關于文宣帝攻打契丹的記載，描繪了身為皇帝的勇猛，更不用說其他人。無論是文官還是武官，無不驍勇善戰，這種尚武精神影響了整個鮮卑民族，人們也將這種精神從繪畫風格中表現出來。北齊灣漳墓壁畫中，人物形象高大，身材粗壯，人的鼻梁很高，有著明顯的鮮卑特征。壁畫中即使是文官也有著高大威猛的形象，壁畫中微不足道的蓮花形象都充滿了氣勢。考古學家對灣漳墓的東西兩側壁畫進行研究，經過考察，發現兩側壁畫中一共繪制了106個人物和40只瑞獸，整個灣漳墓壁畫的風格都是以勇武為主。為了突出灣漳墓壁畫的勇武風格，彰顯人物的精神面貌，繪畫者在繪制灣漳墓壁畫之前做了大量的準備工作，且繪畫者對鮮卑人的民族精神有著深刻的感悟，他們懂得應該使用什么方式彰顯壁畫的風格，使壁畫符合鮮卑族人的審美，也讓觀賞者從中看出鮮卑人的民族特征[3]。

中國繪畫以用線為基礎，表現畫中人物精神與神態特征，古代人使用骨法用筆，強調線條帶給作品的表現力。人們認為，從骨相中可以看出一個人物的內在精神氣質，透過人物看出他的精神氣質，因此，灣漳墓壁畫中人們用線來彰顯人格之外的內容，線條是灣漳墓壁畫的整體框架，也是作品的核心。灣漳墓壁畫的繪畫者在用線方面十分在意，筆鋒強勁有力，即使是底稿，用筆也十分堅定，基本看不到修改的痕跡，使用的線條不僅不柔媚，也不稚拙，繪畫者用自己的想象力，將線條表現得大膽且夸張，沒有被圖像固定繪畫方式固定，而是將自由奔放的情緒融入其中。作者對力量的掌握也很突出，整個壁畫整體上帶有節奏感，在灣漳墓壁畫中，不同的對象使用不同的用線方法，線條十分婉轉回旋，畫中充滿氣度和力量。

2. 鮮卑人“勇武”的文化氛圍

北齊時期，文與武之間的差別推動了藝術進步，更加適合北方游牧民族健康勇武的民族特征。鮮卑人擁有尚武精神，人們經常贊美英雄人物，喜愛各類武器，崇尚作戰用的戰馬，對于鮮卑人來說，哪里有馬，哪里就有家。北齊灣漳墓壁畫中有《出行圖》，圖中有很多武士形象，從灣漳墓中出土的大量武士俑與騎兵俑，都可以看出北齊鮮卑人對武力的熱愛與崇拜。灣漳墓中有一幅壁畫描繪的是戰馬形象，武士與80匹高大的戰馬都十分神武英勇，彰顯了鮮卑人勇武的文化氛圍。

（二） 灣漳墓壁畫的淳樸真實，彰顯鮮卑人的現實

考古學家發現，灣漳墓壁畫中很多繪畫內容都帶給人質樸純真的感覺。灣漳墓壁畫中有很多人物形象，色彩豐富且艷麗，雖然這些只是壁畫人物，但卻都是寫實。以灣漳墓壁畫中人物序列為例，西壁29號人物，身高超過167.2厘米；西壁30號人物，身高超過169.6厘米；西壁32號人物的身高達到了176厘米，身上帶有長矛，彰顯鮮卑人的尚武精神。根據以上數據分析可知，灣漳墓壁畫中大多數人物形象的身高都十分接近當時人們的審美高度，壁畫中人物也就是鮮卑人的真實形象。仔細觀看灣漳墓壁畫中的各類人物，他們的五官清晰且明確，繪畫者以自身高超的繪畫能力，將人物從外觀到毛發描繪得細致入微，繪畫者沒有采用多重空間的繪畫方式，也沒有通過簡單線條去勾勒人物造型，而是整體進行繪畫，突出灣漳墓壁畫的寫實特點。不僅是壁畫中的人物細節，就連人物身上的配飾也有著真實性，這些物品都是鮮卑禮儀中常見的物品，從歷史資料中可以找到線索[4]。

繪制灣漳墓壁畫的人，想要在畫中創建三維空間。從灣漳墓中墓門建筑開始，甬道內都在仿制木質建筑與室內形象，繪畫者希望將灣漳墓設計為北齊鮮卑族日常生活景象。研究人員按照灣漳墓出土報告得知，甬道中儀位人像與灣漳墓中儀仗隊伍相連接，雖然灣漳墓壁畫有一部分被燒毀，但是依然可以看到仿木質建筑痕跡。灣漳墓北壁中可以看到羽扇和帳幔，按照北齊時期的墓室設計，羽扇與帳幔兩側應該有侍衛和侍女，中間應該是墓主人夫婦像。但是灣漳墓屬于帝王墓，人們從挖掘開始，到現在也沒有找到與之相同規格的情況，研究人員也無法猜測其他的帳幔中間是否也有墓主夫婦形象。

（三） 灣漳墓壁畫中的個性化，顯示鮮卑人熱愛自由的性格

1. 個性化特征

上文提到過，灣漳墓壁畫中有106個人物，每一個人物站立時動作很相似，但是他們有著屬于自己的表情，十分生動靈活，且各自的五官有著明顯的區別，基本上沒有雷同現象。灣漳墓壁畫在內容塑造方面充滿個性化，不管是人物形象還是瑞獸形象，都有著豐富的表情，且各個瑞獸之間有著不同的氣質，繪畫者將瑞獸擬人化表現，使灣漳墓壁畫更加具有感染力，讓灣漳墓壁畫看起來活靈活現。

灣漳墓壁畫與前朝墓室壁畫相比，內容已經有了變化，壁畫內容十分突出民族風格，統一化墓葬壁畫內容表現形式被打破，畫中人物或瑞獸精神狀態充滿個性化特征。繪畫者在繪制人物或瑞獸時十分注意他們的五官刻畫，希望在五官上細致入微。觀看灣漳墓壁畫人物時，從不同的角度都能看到人物眉毛或鼻子各有特色，表情生動立體感強，仿佛灣漳墓壁畫的繪制者參加過畫中的情境，使畫面充滿了現場感。儀式隊列中，人們有的互相對視，有的向前看，有的向后看，也有人左顧右盼，總之人物眼神沒有匯聚到一個地方，就像是使用照相機將活動現場實時記錄下來一樣[5]。

2. 組合關系的應用

繪畫者在灣漳墓壁畫中大膽地應用了人物與瑞獸的組合關系。有的是人物和瑞獸的組合，有的是人物和人物的組合，雙方相互交流，構造了灣漳墓壁畫的立體空間感，在灣漳墓壁畫上部瑞獸圖像之間加入了互看設計，仿佛瑞獸們也在相互交流，也有瑞獸產生了肢體上的互動。人物與人物之間也有溝通，隊列中人物有活動，例如灣漳墓東西壁上有回首鳥型神獸與獸首人身形象的神獸，這種動作仿佛在等待灣漳墓主人的靈魂出行，使圖像之間充滿了空間感和延伸性，仿佛在告訴觀看者灣漳墓的墓道與甬道屬于一個整體。這幅壁畫之后還有接下來的故事，這是眾多神靈的游行活動，游行活動就在發生，帶給人身臨其境的感受。自由化特征是北齊鮮卑人的重要性格特征，鮮卑人熱愛自由，向往遠方。在鮮卑人統治的28年時間里，統治者依然將這種個性化文化特征展現得淋漓盡致，北齊皇室中人也在不約而同地彰顯這種特征。

（四） 灣漳墓壁畫氣勢磅礴的構圖，凸顯鮮卑族奔放的民風

1. 整體構圖法

從整體上看，灣漳墓壁畫給人一種視覺遼闊感，這與壁畫自身構圖方法密切相關。以灣漳墓壁畫中《儀仗出行圖》為例，這是記錄北齊鮮卑族現實生活的喪葬祭祀圖。從構圖方式上分析，《儀仗出行圖》沒有依照過去的分層法繪制場景，而是應用平視構圖法，在平面中將所有與儀仗出行有關的景象全部表現出來[6]。無論是灣漳墓壁畫中的人物，還是場景，都與現實場景比例相等，繪畫者沒有刻意將景象放大或縮小。灣漳墓壁畫人物的排列方式很流暢，前后順序有規則，且錯落有致，人物與瑞獸形象交相呼應，整個《儀仗出行圖》看起來十分大氣，彰顯鮮卑人的豪放民風，將鮮卑人烈火一般的性情對比，感受到灣漳墓壁畫中莊嚴且真實的皇室墓葬儀仗出行儀式[7]。

2. 氣氛渲染

與其他形式的繪畫方式不同，墓中壁畫的繪畫方式需要在墻壁上作畫，這種固定作畫方式無法像卷軸一樣，將欣賞完的畫合起來。灣漳墓壁畫沒有移動性，壁畫的題材確定以后，整個壁畫圖像都會在外暴露，因此，繪畫者需要額外注重壁畫的渲染作用。進入墓室中，人們走入墓道就會被眼前的壁畫場景所震撼，看著壁畫中表現的祭祀儀式，通過空中飛舞的瑞獸，感受人類與神明共舞的浩大場景。北齊鮮卑人的祭祀儀式中，人們信奉薩滿文化，薩滿神可以通天，邀請神靈來參加祭祀，保護墓室主人得到神靈的保護。隨著音樂節奏的變換，灣漳墓壁畫中的隊列仿佛與真實祭祀場景一樣在變換，眾多神靈一同參加這場儀式。在薩滿的引導下，墓主人的靈魂進入另一個世界，灣漳墓壁畫中出行隊伍有各類官職人員，在鼓點的節奏下緩緩前進，他們有神靈引導，有瑞獸守護，薩滿帶領整個鮮卑族人脫離苦海，走向繁榮[8-9]。

總之，隨著時代的發展，人們對南北朝時期的文化愈來愈好奇，對鮮卑人的神秘特征更是充滿興趣，研究人員從灣漳墓壁畫中尋找鮮卑族特征，并得到了相關發現。通過灣漳墓壁畫，可以感受到北齊鮮卑人熱愛自由，崇尚武力，喜歡奔放地騎馬馳騁。在灣漳墓壁畫的研究中，應尊崇薩滿文化，使神秘的鮮卑文化藝術展現在世人眼前。