貴州土家族織錦的藝術特征及發展

曾 瑜

（貴州財經大學，貴州·貴陽 550025）

土家族是中華民族的古老民族之一，自稱“畢茲卡”。關于貴州的土家族，在《華陽國志校注》中也有指出：“黔指原楚國，貴州土家族屬巴郡和黔中郡”，主要指現貴州銅仁的沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣及思南、務川、江口等縣，主要集中在湘、黔、鄂、渝的分界交匯處，獨特的地理位置使這片地區形成了富有特色的“文化沉積帶”，形成了獨特的文化特色。

土家族織錦一直是土家族民間工藝美術的代名詞。從漢代開始，武陵山區一帶每年就要向朝廷進貢“賨布”，也就是最初的織錦。至唐宋時期，土家織錦廣泛地應用于日常的生活之中，主要做成服裝、土花被面、土花鋪蓋、裝飾品等，即“西蘭卡普”。

清道光十八年（1838年），在黔東北地區思南府就創辦了紡織局，得到政府的支持后民間紡織業發展飛速。在印江土家族自治縣土家居民中，生有女兒，在其八九歲就要求開始學習彩織“西蘭卡普”，提前做好嫁妝，嫁妝主要含花枕頭、鋪蓋、彩帶、荷包、圍裙等。所以一直以來，土家織錦是土家人非常重視的一門傳統技藝。隨著全球化的推進，各國文化相互碰撞，如何將傳統藝術傳承和發揚，成為我們面臨的首要問題。

一、貴州土家族本地織錦的特點分析

貴州土家族織錦體現著豐富的民族文化元素，織錦圖案類型豐富多樣，風格濃郁，展示著土家族的淳樸民風和悠久的歷史文化，本文以黔東北地區土家族織錦為研究對象，總結出以下四個特點。

第一，織錦大部分以菱形、三角形或幾何圖案進行畫面構圖和空間分割，整體畫面呈現嚴謹、理性，簡約而不簡單。

第二，織錦圖案采用大量的動植物題材，表現方式主要以對稱或者數列排布完成，不僅親和力強還具有很強的裝飾效果，整體畫面抽象又秩序井然。

第三，織錦畫面主要由主圖、次圖、裝飾邊花三部分構成，一般在主圖周邊采用反復對稱的手法排列，次圖的紋樣主要以動植物圖案、民間生活故事等為主，而在裝飾邊花的繪制中以幾何形狀圖案為主，整體畫面主次分明，層次豐富。

第四，織錦圖案中“圖”、“底”使用巧妙，在土家織錦中應用安排得十分恰當，互相變通，又融為一體，共同服務于畫面，使得織錦圖案在有繁簡對比、疏密對比的同時，又高度統一。

二、貴州土家族織錦的色彩審美分析

貴州土家族織錦美而不俗，與其他少數民族最大的區別在于：色彩喜好鮮艷，對比強烈；構圖上采用對稱手法，力求均衡的效果。土家織錦的題材大多并非大紅大紫、名貴的牡丹、芍藥等名貴花卉紋樣，而是生活中顯而易見的植物、動物、民俗、生活故事等，通過這些生活平常的植物花卉，飛禽走獸，生活用品和民俗故事來表現土家人最原始的審美觀和審美需求。

在色彩上，貴州土家織錦最喜五個顏色，黑、紅、黃、藍、白。在色彩搭配上和其他少數民族也有著明顯的區別：土家人在服飾和與陳設品上都喜于色彩對比強、反差大的色彩相搭配。比如：紅綠、紅藍、黑白，藍白為底，再用臨近色中的復色補充，這種色彩搭配裝飾感強、風格明顯。尤其是在服裝色彩的使用上，土家族喜于用深藍色做底，挑以白色小花，或是相反以白色為底搭配深藍花卉圖案。通過這樣的搭配呈現出一種清新淡雅的美感。在裝飾上，土家人也喜于從鮮艷的動物羽毛、漂亮的花朵，通透的葉脈，美麗的蝴蝶翅膀等這些神奇的大自然中找到色彩搭配的創意構思。

三、貴州土家族織錦的制作及紋樣分析

貴州土家織錦主要有西蘭卡普和花帶兩種。土家織錦的美和結構相輔相成，在制作上采用經通緯的手法，以棉線為經，彩色絨線為緯，通過藝人的技巧與經驗編織而成。編織以木制斜織為主，機器大小不等，主要結構有滾板、綜桿、竹竿、踩棍、竹筘、梭羅、滾棒、篙筒、挑子、撐子、魚兒、繃帶等。

土家族織錦的紋樣題材主要來自于大自然，喜歡以大自然中的形態融入到土家族人的生活中，保留至今的紋樣有200余種，主要題材有植物花卉類、動物造型類、民俗生活故事類、民俗生活器具類四種。

植物花卉類有“喇叭花”“葡萄紋”“巖墻花”“玉米花”“韭菜花”“菊花”“喇叭花”、“映山紅花”等生活中常見的花朵為主，象征著土家人樸實的生活習慣。

動物造型類除了有多子多福寓意的“金魚紋”“螃蟹紋”吉祥寓意的“蝙蝠紋”以外，還有常見的“狗牙齒花”“陽雀花”“雞盒子花”“猴子花”，貴州特色的“貴州龍紋”“蝴蝶媽媽”等圖案。

民俗生活故事類有“土家擺手舞”“土家迎親”“福祿壽喜”“五人打鼓”“老鼠嫁女”“哭嫁迎親織錦”“長命百歲”“萬字祥水紋”等。

民俗生活器具類是土家族人從日常生活生產使用的一些器具上面提取素材，并加以簡化和提煉后制作出特色的民俗生活器具類紋樣，常見的有“椅子花”“凳子花”“桌子花”“桶子花”“鋸子花”“扁擔花”“窗子花”“背籠花”等等。土家織女們通過雙手把土家人的生活場景編織成了一張張美麗的畫面。最有特色的就是其中的“椅子花”，它將土家族人的生活場景在織錦上再現，每四個成組后組成了吉祥寓意的“萬”字紋。最有意思的是四張椅子中間留出空白就像土家吊腳樓堂屋里的火塘一般，既生動有趣，又形式美觀、大方，充滿著獨特的藝術魅力。

藝術創作源自生活，源自對大自然的探索和對生活的感悟。貴州土家族的圖案各式各樣、素材涉及廣泛，形成了獨特的藝術風格和特色，展現了土家族人民對生活的熱愛、對自然的向往，有著很強的民族研究價值。

四、貴州土家族織錦圖案在現代設計中的發展與運用

（一）對織錦元素的提煉及與現代設計的結合

實質上，將傳統元素運用到現代設計中不僅是對傳統元素的弘揚和繼承，也是對傳統元素的改進和發展，給現代設計以靈感和方向。現代設計應該深入探索土家族織錦圖案的特色和神韻，使其與當代審美相契合，更好地展示和發揚土家族文化。如何在突出傳統文化底蘊的同時又滿足當代文化發展的需求，是傳統元素成功運用到現代設計中的關鍵所在，要從貴州土家族織錦的紋樣圖案、色彩及其特色文化入手，進行傳統織錦元素的推陳出新，創作出符合當代人審美的元素。

現代設計強調以人為本，實用性是首要考慮因素，在織錦元素的提煉上，選用經典的特色圖案加以簡化、加工和再設計，在保留傳統土家特色元素的同時融入當代元素和文化進去，使之更貼近現代人的生活。

（二）將土家族織錦和服裝完美結合

自改土歸流后，土家婦女的著裝由最初的鐘情青布轉變為偏好艷色，在服飾上也有著自己的獨特魅力，衣服肥而長，袖口短而寬，在袖口的邊上通常會加兩到三條滾花邊進行裝飾，在衣服的下擺裝飾花草紋樣或幾何紋樣的花邊，老年婦女的上衣一般都過膝長，在服裝邊緣使用土家族織錦來點綴，沒有過多其他的裝飾。尤其是黔東北土家族地區男子服飾主要以對襟衣和寬大褲子為主，腰間纏花板帶、掛荷包。女子服飾以矮領、右衽大襟、大袖、大腳繡花筒褲為主。

在現代服飾設計中，面料、款式和色彩是設計中需要考慮的三個要素。將土家族織錦和現代服飾相結合，首先，面料的選擇應以舒適為主，一般選擇天然蠶絲、棉、麻等材質；其次，在款式的設計上，要基于土家族的傳統服裝樣式和織錦圖案，并在此基礎上進行現代簡化和設計，形成款式與圖案的完美契合，符合現代人的審美觀；最后，土家族織錦的色彩飽滿、顏色艷麗。現代服飾設計上要充分結合土家族織錦的色彩風格，合理規劃主色和從色的配比，發揚傳統土家族在色彩上大量對比色的使用喜好。

此外，土家族織錦使用的染色材料均是從大自然提取的，染制服飾的顏料均是自己從紅花、梔子、姜黃等野生植物中提取制成各種顏色，色彩自然、大方，且對人體無害。因此，在現代服飾的設計中，也要充分利用土家族織錦的圖案和染色方法，并在此基礎上進行改良，形成現代特色品牌，將土家文化發揚到極致。

（三）提煉傳統織錦圖案，創造新圖案

貴州土家族織錦圖案飽含民族特色，體現了土家族人民的精神追求和生活態度。在圖紋樣式上大多呈直線或斜線型，這種單一的圖紋樣式使圖案更加抽象。現代設計中，將土家人的精神和設計結合起來，提煉圖案的時候達到形狀和意境的完美統一，深入理解圖案的意義并結合現代人的審美觀，將圖案進行改良升級，創造出具有現代特色和傳統特色的新圖案。土家族織錦圖案有濃郁的歷史文化韻味，經過歲月的沉淀形成了獨有的特色。

土家族織錦圖案不但展示了當地人的審美意蘊，也表達了貴州人民對“美”的向往和對美好生活的追求，體現了當地人民質樸的民風。將土家族織錦圖案與現代藝術有效銜接，根據作品的意境和主題選擇圖案，可以實現傳統與現代的碰撞，創造出新的藝術形式。

五、結論

貴州土家族織錦文化博大精深、歷史悠久。紋樣題材豐富多樣，大多來源于生活且高于生活，從大自然中找到設計的元素。織錦的紋樣圖案方面主要有植物花卉類、動物造型類、民俗生活故事類、民俗生活器具類四種。在色彩搭配上或莊重或艷麗，喜愛對比強烈的搭配，將其與現代化設計相結合是一條有效而又需要努力探索的途徑，在現代設計中引入土家族織錦圖案時，必須找到織錦與現代服飾的結合點，注意傳統圖案和紋樣的提煉，新圖案的創造，新技術的研發。我們寶貴的民族傳統文化需要繼承，也要創新，但不可變異和消失，只有不斷推陳出新，才能使傳統文化得以傳承和弘揚[1]。