因時(shí)而變 參驗(yàn)審問

孔令杰

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）02-074-1

現(xiàn)階段高中課程教育改革所提出的高效自主互動(dòng)學(xué)習(xí)是指由教師創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在自主合作探究的學(xué)習(xí)過程中探尋解決問題的途徑和方法，并獲得必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的一種教學(xué)模式。但在高中語文課堂教學(xué)的實(shí)踐中卻出現(xiàn)了諸如互相推諉、缺乏配合、偏離主旨，部分同學(xué)唱“獨(dú)角戲”等不良情況。那么如何才能做到“亂”中有序的規(guī)范性學(xué)習(xí)呢？韓非子的教育思想為我們提供了一定的借鑒。這種教育思想是建立在人性“好利惡害”不可改變，只能“因”之的基礎(chǔ)上，韓非子認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系是赤裸裸的利害關(guān)系，主張矯正人性自覺向善。針對(duì)新形勢下高中語文課堂小組學(xué)習(xí)存在的一系列問題，這種思想體現(xiàn)在備課理念上強(qiáng)調(diào)“因時(shí)而變”，在預(yù)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)“參驗(yàn)審問”，在評(píng)價(jià)原則上強(qiáng)調(diào)“以法為教”。

一、高中語文課堂學(xué)習(xí)“因時(shí)而變”的備課理念

韓非子在繼承荀子從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)視角觀察人性的同時(shí)，進(jìn)一步看到人自利自為的本性表現(xiàn)，并非為了判斷善惡。在他看來人的這種自利自為的本性是人之常情，是人的實(shí)存狀態(tài)[3]。這是符合現(xiàn)階段高中生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的，有鑒于此，教師在備課時(shí)必須因時(shí)而變，才能收到較好的效果。

課前備課，粗線勾勒。教師“精心”設(shè)計(jì)的教案，往往從教師“教”的層面考慮，因而，這樣的設(shè)計(jì)更注重是否教得流暢，是否教得漂亮，是否教得成功。而新課標(biāo)則要求學(xué)生做到“自主、合作、探究”。教案框得太死，何來自主？統(tǒng)得太嚴(yán)，如何合作？套得太牢，怎能探究？因此教案預(yù)設(shè)宜粗不宜細(xì)。

課中備課，相機(jī)調(diào)控。語文教學(xué)的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)決定了其本身是充滿著變數(shù)的，教學(xué)過程中的種種“想不到”是無法“設(shè)計(jì)”的，而這又往往是課堂教學(xué)中的閃光之處，因此教師的調(diào)控非常重要。如何調(diào)控，葉圣陶先生提出“相機(jī)誘導(dǎo)”，即學(xué)生“思之而不得，則為明訊之。”“提問不能答，提點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深。”這“思之而不得”、“提問不能答”之處，便是我們要調(diào)控的點(diǎn)。

二、高中語文課堂學(xué)習(xí)“參驗(yàn)審問”的預(yù)習(xí)方法

韓非子在其教育思想中提出了一個(gè)“法治人”的假設(shè)，即人原有經(jīng)驗(yàn)是自利之“自為心”;教育中人獲得最大價(jià)值是在法治前提下自利之“自為心”的滿足;教育中人的最大需要是法治對(duì)個(gè)體的規(guī)范，個(gè)體是被動(dòng)的[4]。通過對(duì)于這種人性假設(shè)的分析，有助于我們建立一種“參驗(yàn)審問”式的預(yù)習(xí)模式。

預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)性。第一模塊，通讀課本，把握脈絡(luò)。語文課本是以眾多內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的文章作為學(xué)習(xí)的基本載體的。在高考當(dāng)中也是這樣，不管是古文閱讀還是現(xiàn)代文閱讀，其做題的基本出發(fā)點(diǎn)就是能夠充分的理解文章含義。所以在平日當(dāng)中，我們可以將預(yù)習(xí)過程中的文章閱讀看作是一種閱讀題的日常練習(xí)。第二模塊，攻克字詞，巧用工具。在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我們首先應(yīng)該把課文中自己不認(rèn)識(shí)的字、無法準(zhǔn)確理解其含義的詞及句子標(biāo)記出來，通過查詢工具書的方式進(jìn)行理解。倘若自己不足以將問題徹底搞清楚，就應(yīng)該特別標(biāo)記出來等待課堂上老師的講解，這樣聽課更有目標(biāo)性。第三模塊，了解背景，瀏覽練習(xí)。任何一篇文章都有其時(shí)代的符號(hào)，時(shí)代總是在變化的，我們的審美等都有所改變，但文章的內(nèi)容沒變，所以想要真正走進(jìn)作者的世界里，就需要我們了解文章背后的故事。

三、高中語文課堂學(xué)習(xí)“以法為教”的教學(xué)內(nèi)容評(píng)價(jià)原則

韓非子認(rèn)為，無論是人的素質(zhì)，還是人性的現(xiàn)實(shí)，都處在不甚完美的境地，因此，施行“以法為教”的德化是必要的。在營筑德化的具體過程里，韓非子重視的不是微觀問題的辨析，而是宏觀層面上機(jī)制的建設(shè)[5]。因此，教師在以學(xué)生為主體的同時(shí)，不能忽視自己的權(quán)威性引導(dǎo)作用，應(yīng)該遵循兩個(gè)原則。一是適時(shí)引導(dǎo)。教學(xué)中常會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測的情況，這就要求教師順應(yīng)學(xué)生的思維，在學(xué)生心欲通而未達(dá)時(shí)，教師予以引之;在學(xué)生口欲言而未能言時(shí)，教師予以導(dǎo)之。二是適當(dāng)引導(dǎo)。在教學(xué)中抓住機(jī)會(huì)后如何利用機(jī)會(huì)更是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，不恰當(dāng)?shù)摹耙庇袝r(shí)會(huì)變成“牽”，把學(xué)生“牽”入自己預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)環(huán)節(jié)，這種“請(qǐng)君入甕”的做法，會(huì)使學(xué)生的思維空間和自主探究的積極性受到限制。適當(dāng)?shù)摹耙笔窃诖蜷_學(xué)生思路的過程中，尋求到最佳切入點(diǎn)，把學(xué)生盡快地引入到文本中，去感受語言的魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐百祥.韓非“因人情”教育思想對(duì)反腐倡廉教育的影響[J].學(xué)理論，2010，32：85

[2]張俊橋， 解占彩.論韓非子的教育思想[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009年10期

[3]李海梅.韓非子人性思想再研究[D].河北大學(xué)，2011年

[4]郭芳.論韓非子教育思想中的人性假設(shè)——兼論對(duì)基礎(chǔ)教育改革中建立新學(xué)生觀的啟示[J].天津市教科院學(xué)報(bào)，2005年 第2期

[5]許建良.韓非“以法為教”的德化思想論[J].現(xiàn)代法學(xué)，2006，3：4