利用民族文化身份構建民族凝聚力
——以廣西“三月三民歌節”為例

□楊火鳳

一、民族凝聚力的基礎是民族文化認同

2014年，習近平主席在全國工作會議上指出：“加強中華民族偉大團結的長遠根本途徑是增強文化認同感，為各民族建設精神家園，積極培育中華民族的意識。”[1]文化認同是對一個國家最深刻的認同，是其文化心態的體現。這是個人或團體對文化系統的歸屬感[2]。民族文化具有豐富的內涵和外延。在民族文化交流中，內容非常豐富，如經濟文化、服飾文化、飲食文化、節日文化等。無論民族文化的內容如何，它始終是一種人類文化，體現為人類社會實踐的一部分。民族文化交流是突出民族文化特色的主要渠道，同時也是增強民族凝聚力的前提。在民族文化交流過程中，各民族文化認同感提高，各民族成員之間會形成一種相互聯系的整體性關系。在這個系統中，連接和限制的各種族之間存在關系。人們總希望對于自己具有相同價值觀的人產生認同感和歸屬感，這樣人們會形成一定的民族凝聚力。在各民族交流過程中，民族文化交流是一個雙向的過程，它是不同民族文化背景的群體在一起共同構成一個共享的意義體系，在這個過程中，人們的互動會為這個群體帶來穩定的結構。對民族文化的承認是人與人之間的社會互動和信息的傳播。在民族文化交流中，族群逐漸演變為有機整體體系。獨特的民族文化是人們理解文化認同，實現民族凝聚力的重要手段。展示具有地方特色的傳統文化，是加強民族地區民族文化認同和民族凝聚力的重要手段。人們利用各種民族節日開展各種民族傳統文化節。這些節日，如春節、端午、潑水節、古爾邦節等，歷史悠久，群眾性強，民族特色鮮明，都是民族文化的有力載體。里弗斯認為，各民族之間的聯系及其文化交流是導致人類進步的力量的主要驅動力。文化認同表現為民族性、地域性，人們在共同文化利益和訴求上，達到越來越多的認同，地方性的文化認同使得當地人們的凝聚力進一步加強。

人是因為生存與發展的需要產生了交往活動。人類和動物之間最重要的區別特征是人們有社會實踐，人們無法獨自離開社會。社交互動是實現人們先進需求的方式，特別是在民族間的交流中。人們總是對與自己具有相同價值觀念和世界觀的人產生認同感和歸屬感，從而形成了一個國家社區。文化是由特定的群體成員共同形成的。要促進和諧民族交往，構建和諧民族關系，必須努力促進各民族文化的繁榮發展。民族文化是中國各民族的聯系，是民族團結與民族凝聚力的結合。

二、廣西“三月三民歌節”的歷史

3月3日是中國西南地區許多少數民族的傳統節日，在人們的生活中起著非常重要的作用。中原地區有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。傳統的上虞節是三月農歷的第一天，后來改為三月三日，成為人們享受水邊宴會和郊區春游的日子。魏晉之后，節日改為三月的第三天，所以也被稱為3月3日。“王羲之書”也通過當時的寫作場景與宇宙融合，寫出了一部非常哲學的“蘭亭收藏”。漢代的時候就有學者對這個節日進行過研究，發現在殷周時就已經存在，當時的政府還專門設置女巫來進行主持。直到今天，壯、彝、苗、黎都把3月3日作為情人節。3月3日也是廣西壯族的傳統節日，也被稱為民歌節。2014年，“壯族3月3日”被選為中國第四批國家級非物質文化遺產。廣西壯族自治區政府已將農歷三月初三指定為整個自治區的法定假日。放假兩天，舉辦相應活動，讓民眾享受節慶歡樂。在黨和人民的共同努力下，壯族民歌的發展尤為突出，歌曲在各地都很受歡迎。在清朝，一場數百到數千人的大型“歌曲”聚集在一起，形成一名歌手。當代的歌曲也唱道：“3月3日，一只風箏飛過天空，抱著我的思緒和夢想，回到了童年。”在3月3日期間，活動非常豐富，包括五色糯米、抓煙花、繡球花和打桿。人們喜歡五色飯，把它作為幸福吉祥的象征；節日期間，廣西少數民族地區有一部分的民間機構，組織搶煙花活動;繡球傳情被看作是象征純潔的愛情；蹦極活動寄托著壯族人祈求豐收的愿望。三月三作為一項重要的民族文化，在一定程度上使廣西少數人民的民族自信心上升，民族精神凝聚，成果促進了廣西少數民族交流。廣西是許多少數民族居住的地方。在這種情況下，廣西南寧的“三月三民歌節”成為少數民族慶祝的節日。

三、“三月三民歌節”的優秀傳統文化認同是促進廣西少數民族凝聚力的基礎

(一)傳遞民族文化的信心，增強少數民族地區的凝聚力。所謂民族文化自信，是相對于外來文化而言，具體地說，也就是在佛教傳入以后，漢地者表現的對傳統文化的自信(包括政治制度、道德經濟、思維習慣、生活方式、價值觀、道德規范等)。“3月3日民歌節”匯集了壯族民族羅札舞及壯族民歌和舞蹈活動。讓全國各族人民了解廣西獨特的壯鄉民族文化，讓廣西各族人民感受到民族文化的博大精深。這些民族節目流淌出廣西壯族人民不屈不撓、積極進取、勇往前進的拼搏精神；每年的三月三節日期間，來自全國各地的人們都會對廣西的民族文化頗感興趣，特別是壯、苗、漢族等的刺繡技藝、廣西的蠟染技藝和銅鼓文化。這樣一來，廣西的各種民族文化就展現在人們的視野中。這些都是廣西少數民族的民族文化瑰寶，其體現了廣西各少數民族的民族文化內容與民族文化魅力，使得各族人們的文化自信得以提高，同時，促進了對少數民族文化的研究，增進了廣西少數民族對民族文化的認識。民族文化是一個民族的靈魂。民族文化深深扎根于中華文明的土壤之中。在漫長的歷史進程中，“三月三民歌節”民族文化自信始終把廣西各少數民族緊緊凝聚在一起。

(二)運用“三月三民歌節”的文化實踐，促進少數民族地區的凝聚力。馬克思認為社會生活本質上是一種實踐過程。通過理論導致神秘主義的任何謎團都可以在人類實踐和理解中得到合理的解決。民族凝聚力實際上是文化實踐的體現[3]。人對世界的認識總會產生各種不一樣的情感，并通過各種方式得以表達出來，這種表達形式逐漸被人們共同體接受后，形成了固定模式，進而演變成傳統形式，為后人所繼承和發展，成為人們各種情感的表達形式，從而形成一種非物質文化，包括藝術、工藝、風俗等。在這種非物質文化中，個體的情感需求得以表達，相互之間在情感上得到共鳴，并把這一非物質文化延續給下一代。這種民族文化是人創造出來的，是對自身情感的表達。文化具有自己獨特的內涵和意蘊，第一，文化不是天生就有的，它是人類的創造成果。第二，文化本質上是實踐的。無論是哪種文化形態類型，或者文化內涵是哪一種要素，都離不開人類生產生活以及交往的各種實踐。文化必然有自己的形式與形態，而且有自己的內在結構和外在功能，文化是各種相互關系特質的總和。廣西“三月三民歌節”、漢族和多個少數民族的傳統節日上有壯族迎賓習俗、壯族銅鼓舞、千人竹竿舞、侗族大歌等，這些節目使得廣西人民一度緊張的勞動生活得到放松，人們可以和家人、朋友歡聚一堂。在特定的節期和地點舉行紀念和祭祀的活動，敬奉神靈，以獲得心靈上的愉悅。三月三節日的活動項目涉及歲時農事、社會和生活、倫理道德、戀愛與婚姻等幾個方面，通過歷史溯源、傳統重溫、現代交融，廣西的民族文化得以保存、繼承和發展，也為廣西各少數民族的生存和勞動帶來了信心，體現了節日的實踐功能。馬克思認為，實踐是一項有目的的活動。“三月三民歌節”蘊藏在廣西各民族的日常生活中，是廣西人們凝聚共同情感的文化基因，是維護廣西各族人民團結的力量，得到了廣西人民的認可。“三月三民歌節”把分散的社會個體集合起來，形成一種共同的文化氣氛，最后演化成一種民族文化認同，使民族各成員獲得文化歸屬感。“三月三民歌節”包含豐富的思想、知識和信仰。人們通過進行節慶活動，傳遞民族積累的文化成果，從而達到各民族之間凝聚力的提高。

四、結語

“三月三民歌節”活動從遠古到現在以及未來都是人們寄托精神、表達心情愉悅的一種理想化活動。人們通過這種方式將祈求自然的恩賜、祈求風調雨順等各種目的聚集在一起。這種集體的活動是節日最本質的初衷，就是把輕松和愉悅帶給在復雜農事活動中的人們，讓人們得到放松。黨的十八大以來，黨和政府提出了“重要傳統和民族文化的優秀傳統”的口號，廣西“三月三民歌節”就是順應了黨和政府的號召，廣西政府部門一直重視，并把它打造成了廣西民族文化的一張名片。廣西“三月三民歌節”民族文化經過世代薪火相傳，形成了廣西地區獨特的民族文化，這種民族文化植根于中華民族的文化土壤，弘揚了廣西優秀的民族傳統文化。它是建立民族精神和衡量民族凝聚力的橋梁。“三月三民歌節”是我國民族文化認同的基礎，也是廣西各民族凝聚力的內容。民族文化認同是促進民族凝聚力不斷發展和提升的源泉和動力。廣西地區是一個基于長期交流與交融而形成的具有豐富內涵的民族地區，整個地區發展和生存的核心動力是凝聚力。這種民族文化認同所產生的民族凝聚力也將使所有民族的成員團結起來，團結在全國其他地區，產生巨大的能量。這種民族凝聚力已經反映在我國歷史的任何階段。在抗日戰爭時期，人們不分地域、不分民族、不分老幼地進行抗戰，一致對外，取得了抗日戰爭的勝利，這就是民族凝聚力產生的巨大成果。因此，國家的凝聚力關系著國家的生存和長治久安。