非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的數(shù)字化保護探究

□黃吉春 丁 偉

一、“匹爾舞”與數(shù)字化保護

(一)“匹爾舞”解讀。“匹爾舞”是一種曾經(jīng)流行于南疆部分偏遠維吾爾族鄉(xiāng)村的舞蹈，相傳是一種“驅邪避災”、“招魂驅魔”、“醫(yī)治罕見疾病”的神秘舞蹈儀式，跳舞治病是該活動最主要的活動形式之一。“匹爾舞”之所以能夠被確定為非物質文化遺產(chǎn)，主要在于其完整而又獨特的音樂和舞蹈表演形式。“匹爾舞”是一種表演性極強的宗教儀式，在整個儀式中，舞蹈、歌唱、樂器伴奏貫穿于儀式的始終。從音樂和舞蹈的角度分析，“匹爾舞”具有極高的研究價值，從研究歷史和民族文化的角度來看，它的地位也是極其重要的。

(二)非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護內(nèi)涵。對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護最主要的工作流程是通過信息技術對其進行采集、存檔、加工、展示和傳播。數(shù)字化信息技術通過對采集到素材進行二次加工，可以高度還原和再現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)活動流程。最終在保護的基礎上促進非物質文化遺產(chǎn)更好的傳承。

非物質文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展離不開廣大人民群眾，利用網(wǎng)絡數(shù)字技術建立非遺數(shù)據(jù)庫,讓非遺文化進入普通大眾的視野,也成為非遺保存、保護與傳承的主要信息源泉與實現(xiàn)途徑。盡管數(shù)字化技術發(fā)展日漸成熟并成功地應用到很多個領域,但如果不能對非遺文化保護的重要性有一個更為深入的認識,那么數(shù)字化保護對于非物質文化遺產(chǎn)而言也只是停留在表面的層次。因此，從思想上提升對非物質文化遺產(chǎn)保護的重視以及樹立數(shù)字化保護意識同等重要。

(三)“匹爾舞”數(shù)字化保護的意義。“匹爾舞”的數(shù)字化保護不但有利于保護“匹爾舞”遺產(chǎn)信息的完整性，還可以更好地促進非物質文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。隨著網(wǎng)絡虛擬現(xiàn)實技術和高精度高逼真數(shù)字化技術的出現(xiàn)，對非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”進行全方位，多角度的數(shù)字化采集，以圖像、數(shù)字視頻和動畫等形式呈現(xiàn)出來，還原“匹爾舞”自身的原生態(tài)的形象。

就“匹爾舞”的傳承而言，以往的傳承僅僅是人與人之間的小范圍代際傳承，隨著傳承人年齡的增長以及未找到合適接班人等情況，使很多寶貴的非物質文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)了斷層，甚至漸漸消失。非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護不僅保護更全面，呈現(xiàn)多類型保存形式，為非物質文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新提供了必要的前提和可能。

二、“匹爾舞”數(shù)字化保護面臨的問題

(一)數(shù)字化保護水平低。現(xiàn)如今，非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”由于缺乏較為完善的保護措施，因此該文化遺產(chǎn)已經(jīng)很少能夠看到，僅僅在和田、喀什和阿克蘇部分鄉(xiāng)村還能找到從事“匹爾舞”活動的老人。面對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的專業(yè)工作人員和專業(yè)數(shù)字化設備的緊缺，導致初步采集到的信息不夠完善，更多的是停留在文字、圖片和視頻記錄的階段，數(shù)據(jù)的可編輯性和可重復利用性差，缺乏足夠的創(chuàng)新。與此同時，由于“匹爾舞”在數(shù)字化保護的過程中，過于重視數(shù)字化而忽視了民俗舞蹈“匹爾舞”自身特定的文化空間的關系。使得文化遺產(chǎn)的傳承一直停留在表象形式的傳承，而失去了對特定文化空間的重視與把握。

(二)復合型專業(yè)數(shù)字化人才不足。在非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的數(shù)字化保護和傳承的過程中，復合型專業(yè)數(shù)字化人才的培養(yǎng)和引進是至關重要的一步。復合型專業(yè)數(shù)字化人才憑借自身的知識儲備和前瞻性的眼光，可以對非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和所處的文化空間有一個更清楚、更深刻的認識和領悟，從而在非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集的過程中更容易創(chuàng)新思路，更容易采集到真正有價值的、實質性的數(shù)據(jù)資料。正是由于當前在“匹爾舞”數(shù)字化保護過程中復合型專業(yè)人才的不足，從而導致非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的數(shù)字化保護過程中工作效率低、創(chuàng)新性不足，為該文化的數(shù)字化保護帶來諸多不便。

(三)缺乏專門的保護機構和經(jīng)費支持。目前為止，在非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的數(shù)字化保護方面，缺乏有針對性的專門保護機構，這也是導致非物質文化遺產(chǎn)碎片化的保護局面出現(xiàn)的重要原因。也正是因為缺少有針對性的專門保護機構，從而導致對非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的數(shù)字化保護過程缺乏有效的人力和物力的支撐，尤其是相應的數(shù)字化保護經(jīng)費的不足，在很大程度上限制了非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的進程。

三、增強“匹爾舞”數(shù)字化保護策略

(一)加快引進和運用虛擬現(xiàn)實和計算機模擬動畫技術。在非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護過程中，虛擬現(xiàn)實技術和計算機模擬動畫技術的應用可以更為完整細致地反映非物質文化遺產(chǎn)的細節(jié)，可以更全面、更真實地還原“匹爾舞”儀式的活動流程和細節(jié)。運用虛擬現(xiàn)實技術的傳播可以使受眾在不同的時間和空間里感受到同一非物質文化遺產(chǎn)的魅力，通過視覺和聽覺氣氛的營造，使得受眾仿佛置身于真實的儀式環(huán)境中一般，這更有利于受眾更深刻地領悟非物質文化遺產(chǎn)的真正韻味所在。通過對計算機模擬動畫技術的運用，可以對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護過程中采集回來的數(shù)據(jù)進行分析，運用三維數(shù)字化模型技術開發(fā)“匹爾舞”舞蹈動作過程動畫，在做重要材料保存的同時，也有助于更好地促進“匹爾舞”這一非物質文化遺產(chǎn)的傳承。

(二)加強對了解地方非遺特色的復合型專業(yè)人才的培養(yǎng)。大力培養(yǎng)非遺文化、數(shù)字化專業(yè)過硬的復合型人才。注重以下幾個方面的培養(yǎng)：第一，注重人才培養(yǎng)過程中對相關非物質文化遺產(chǎn)的常識和歷史的熟練掌握。第二，注重高尖端數(shù)字化技術人才的培養(yǎng)和鍛煉。第三，能夠深刻理解非物質文化遺產(chǎn)保護工作。第四，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)保護思路，拓展出更為有效的數(shù)字化保護措施。還可以積極開展交流學習活動，就不同區(qū)域的非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護經(jīng)驗開展學習座談會，注重在觀念上增強對非物質文化遺產(chǎn)的保護，促進在交流的過程中不斷學習有用的經(jīng)驗來改進自身工作。

(三)加大資金支持建立非遺數(shù)字化博物館和數(shù)據(jù)庫。積極建立有針對性的保護機構，確保非遺數(shù)字化保護資金充足。積極建立非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”數(shù)字化博物館。對采集來的數(shù)據(jù)進行數(shù)字化整合加工，使其最終以文字、圖片、聲音、短視頻、影視劇和紀錄片等多種方式呈現(xiàn)，使受眾可以在線自由閱讀。同時建立民族非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，將這些數(shù)據(jù)保存起來，然后通過受眾喜聞樂見的短視頻等多媒體的形式進行線上傳播，最終擴大非物質文化遺產(chǎn)“匹爾舞”的傳播力和影響力。