曾經輝煌的進香河前十廟

◎ 趙子云

南京鼓樓廣場東面的進香河路前，有座高約100米（有說60多米），周長5公里左右的小山崗，北依臺城，緊鄰玄武湖，因山勢似雞籠，春秋戰國時，人們即稱其為雞籠山。后來據說南朝齊武帝蕭賾一次去鐘山游獵，行至湖上，始聽見雞鳴，于是就將此山命名為雞鳴山；也有說明初因在山下建高等學府國子監，取“晨興勤苦”之意而命名為“雞鳴山”。爾后在東麓建寺，名曰“雞鳴寺”。

明代朱元璋定都南京后，即在雞鳴山至現代鼓樓崗一帶大興土木，建造了十座氣勢宏偉的廟宇，供奉歷史上的英靈：紀念歷代開國皇帝的帝王廟、紀念東晉忠臣的卞壸廟、紀念南唐忠臣劉仁瞻的劉忠肅廟、紀念北宋大將曹彬的曹武惠王廟、紀念東漢末年秣陵尉蔣子文的蔣忠烈廟、紀念元末戰死鳳凰臺的元將福壽廟、紀念明代開國功臣的功臣廟，還有城隍廟、真武廟，排名最后的是紀念三國蜀漢大將關羽的武廟。十廟建成后，香火十分盛旺。由此，明政府重新疏浚了孫吳時期開鑿的潮溝一部分，使之通航來十廟進香者，故稱此河為“進香河”，明清兩代乘船前往十廟頂禮膜拜者絡繹不絕。進香河在20世紀50年代填平為路，但此地名一直沿稱至今。

武廟即關羽廟。甘熙《白下瑣言》稱：“關帝廟制以城北十廟之末，規模最為壯麗……”關羽廟位于今北京東路南京市政府所在地。關羽因與東吳作戰而死，被追謚為壯繆侯，時人立祠于玉泉山，入宋后被封為“真君” “武安王”，這大約是關羽作為祀拜偶像的開始。到了明代萬歷年間，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。清朝與文圣孔子并列為“武圣”。清初曾將關羽廟改作文廟。太平天國時期，被改為宰夫衙（相當于肉類加工廠），后遭破壞。同治四年（1865）開始在原址重建武廟，經修葺后的武廟共有大小房屋107間，內中供奉關羽像，每年五月十三日為祭祀日，民國年間改為考試院。

卞壸廟祭祀的是東晉名臣卞壸。卞壸自幼受到良好的教育，入仕后歷官太子司馬紹的東中郎長史、吏部尚書、領軍將軍、尚書令。以清正廉潔、剛正不阿著稱。滿朝文武莫不對其敬畏三分。太守元年（323），他與司徒王導同受晉元帝遺命，輔佐幼主明帝司馬紹。平定王敦叛亂后，因功封領軍將軍。太寧四年（326），明帝病重，臨終時囑托卞壸與瘐亮、王導等幾位老臣共同輔助太子司馬衍（成帝）。咸和二年（327），歷陽（今安徽和縣）鎮將蘇峻叛亂，年近五旬的卞壸，在背瘡未愈的情況下，奉命討伐叛軍，不幸力戰而死，其二子也同時殉國。卞壸一門忠烈，深為后人敬重，舊時冶城（朝天宮）建有卞將軍廟，明初遷建于雞鳴山南。

功臣廟祭祀是明開國功臣徐達、常遇春、李文忠、鄧愈、胡大海、耿再成、愈通海、趙德勝等21人，俗稱“功臣樓”。當時其中的胡大海、耿再成、愈通海已死，設像祭祀，未死的“虛席以待”。常遇春于洪武二年（1369）秋回軍途中暴病而亡，鄧愈洪武十年死，李文忠、徐達分別于洪武十七、十八年病死。歷來南京民間盛傳“朱元璋炮轟功臣樓”之說，但并不確切。不過朱元璋對待功臣的手段確實是很殘忍的，明初有相當一部分功臣的確是他害死的。但其方法比較隱蔽，時間也有先后，并非將他們集中在功臣樓中一同害死。如李文忠是在生病時被太醫害死的，劉基是朱元璋通過丞相胡惟庸派醫生毒死的，徐達攻下元大都后不久背上生了癰疽（搭背），回南京時病情已較重，朱元璋則故意賜食發物燒鵝，促成了他的死亡。功臣中絕無僅有的一位壽終正寢者是湯和，他早早地交出兵權，告老還鄉。直到洪武二十八年因病離世，享年七十，得以善終。

劉忠肅廟祭祀的是南唐忠臣劉仁瞻。劉仁瞻是五代十國時鎮守壽州（今安徽鳳臺）的南唐清淮節度使。顯德五年（955），后周軍隊圍攻壽州城，久攻不下，但城里的糧食也吃完了，劉仁瞻請求由其親自領軍出城與周軍決一死戰，但齊王李璟達不允，劉仁瞻憂憤成疾，然其子卻“微有降意”。一天夜里遂乘船偷渡淮河，不料被一小校捉住，劉仁瞻下令處以腰斬，監軍使周廷構哭諫劉開釋，劉不答應。周廷構又急忙去向劉夫人求救，劉夫人說：“我不是不疼愛我的兒子，然而軍法無情，名聲、氣節也不可玷污，如果饒了他，那劉氏就成了不忠之門，我與劉公有何面目見諸位將士！”于是催促立即執刑，爾后辦理了喪事，以表明堅守壽城的決心。守城將士感動得失聲痛哭。不久，后周世宗柴榮率軍擊潰了壽城外的南唐援軍，而此時劉仁瞻已病重得不省人事了。周廷構等人于是開城投降，這天劉仁瞻病死，劉夫人也隨之殉節。周世宗稱他“盡忠所事，抗節無虧，前代名臣，幾人堪比？”并贈謚“忠肅”。

曹武惠王廟祭祀的是北宋開國名臣曹彬。曹彬嚴于治軍，尤重軍紀，受到宋太祖趙匡胤的信任。在北宋統一天下的戰爭中，立下了汗馬功勞。乾德二年（964），他率軍攻伐后蜀，峽中郡縣都被攻下，諸將都想通過屠城來逞其殺欲。曹彬則下令嚴禁殺掠，違令者以軍法處置。趙匡胤聽到此事，特地下令褒獎他。開寶七年（974），曹彬奉命率水陸大軍十萬攻滅南唐。次年，在南唐都城金陵即將攻克之際，他忽然稱病不起，諸將十分著急，紛紛前來探視，他說：“我的病不是藥物能治好的，只要諸位立誓，克城之日不妄殺一人，就會自動痊愈。諸將應允，一起焚香立誓。次日，他即稱病情好轉。金陵城破后，南唐后主李煜與他的大臣一百多人到軍營請罪，曹彬好言安慰，并以貴賓禮接待了他。

福壽廟祭祀的是元末江南行臺御史大夫福壽。元朝末年，由于社會矛盾激化，各地農民起義風起云涌，其中朱元璋領導的部分紅巾軍，便是一支勁旅。1355年6月，朱元璋南渡長江，奪取了太平（當涂）一帶大片地區。次年3月，又親率水陸大軍攻克集慶（南京），改名應天府。在攻打集慶時，曾遇到元守將、江南行臺御史大夫福壽的拼死抵抗，但最終抵擋不了朱元璋的強大攻勢。城破后，“百官皆奔潰，獨福壽據胡床坐于鳳凰臺下，指揮左右……俄而亂兵四集，福壽遇害……（朱）元璋目睹福壽臨危不懼，視死如歸，故賜棺衾俾葬以禮，與前代名臣列廟而祀。”

蔣忠烈廟即蔣王廟，祭祀的是蔣子文。據干寶的《搜神記》載：蔣子文是東漢末年人，任秣陵尉（相當于現在的公安局長）時，追捕盜賊至鐘山腳下，格斗時負傷而死。到孫權建都南京之初，便出現了蔣子文 “顯靈”的許多傳說。有一次，一位原來他的屬吏，竟然在路上看見他“乘白馬、執白扇，侍從如生”，這位屬吏嚇得慌忙逃跑，蔣子文卻追上了他說：“我應為此地土地神，你可告訴百姓為我立祠，否則將有大罪。”最初孫權未予置理，然而不久瘟疫開始流行，繼之火災四起，延燒到王宮，又出現許多蟲虻鉆耳，致人死命的怪事，隨即傳說這是不供奉蔣子文的結果。弄得滿城人心惶惶，不可終日。孫權這才害怕起來，忙奉蔣子文為中山侯，并把鐘山改名蔣山，又在山北為之立廟，從此香火不絕。《〔洪武〕京城圖志·蔣忠烈廟》云：“（廟）舊在蔣山之西北……國朝建于雞鳴山南。”

城隍神是舊時傳說中的城市守護神。過去凡是城鎮，必然建有城隍廟。最早見于史書記載的城隍廟是郢城城隍廟。《北齊書·慕容儼傳》稱，北齊大將慕容儼鎮守郢城，一次敵軍圍城，他便假借城隍神靈之名，大破入侵之敵。至隋唐時，對城隍神的信仰已較流行。唐宋以后，對城隍神的祭祀更為盛行。不少品行高潔的君子或名臣死了之后，常常被老百姓尊奉為城隍。

朱元璋對城隍神十分尊崇，他出生在土地廟中，因此對土地廟的上級“城隍”十分尊重。清《重刊江寧府志》云：“都城隍廟在府治欽天山（雞鳴山——筆者注）之陽，明洪武年間建……”因明初南京是都城，故這座城隍廟被稱之為“都城隍廟”，廟中祭祀的是民族英雄文天祥。《金陵歲時記·都城隍廟》云：“金陵之有都城隍廟……相傳神為宋文天祥。”《冶城話舊》云：“南京都城隍，相傳為文山（文天祥）。”

真武廟祭祀的是真武大帝。真武大帝原稱是玄武大帝，是道教大神之一。因宋時避諱而改稱“真武”。有關玄武的來歷有種種說法，但多數學者認為玄武神系由原始星辰信仰而來。玄武原屬古人對天體星宿的一種認識，但黃老之術盛行后，便被羽士們利用而改造成道教中的尊神，而且為這位大神編造了種種履歷，其中就有在隋煬帝時，一天玉帝在三十三兜率宮宴會各路神仙，將自己的三魂之一，化身降生投胎人間凈樂國為王子，但是后來這位王子對繼承王位不感興趣，卻潛心于道，遁入武當山修行，功成升仙，鎮守北方，號曰玄武。《〔洪武〕京城圖志·真武廟》云：“宋太平興國二年置（廟），在清化寺東，今徙雞鳴山南。”

帝王廟：祭祀的是“古之圣帝明王”。有伏羲氏、神農氏、軒轅氏、金天氏、高陽氏、陶唐氏、有虞氏、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武、唐太宗、宋太祖14帝。另有從祀名臣風后、力牧、皋陶、周公旦、太公望、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、諸葛亮、房玄齡、李靖、杜如晦、郭子儀、潘美、韓世忠、岳飛、張浚等等32人。

清咸豐三年（1853），太平軍攻占南京，南京諸多名勝和古建筑，都在這場戰亂中化為灰燼。《鐘南淮北區域志》云：“……諸廟蕩盡，惟帝王廟獨存，改祀伏羲、神農、黃帝，謂之三皇廟。”