教育公平：教育傳統與變革的一個永恒命題
——《教育的傳統與變革》讀書報告

莫文天

浙江大學教育學院 浙江杭州 310012

教育公平是目前比較教育學領域探討的熱點話題，其實在比較教育學發展的歷史中，幾乎從未停止對這個問題的探索?？ㄔ讈喫购婉R西亞拉斯的《教育的傳統與變革》就是其中的一個著名代表，該書用描述和比較的方法探討了教育學領域若干實質問題。

一、過去的歷史：對教育公平的不懈追求

教育實踐活動在開始和延續了數千年以后才出現了對教育理論的研究。在追憶教育往事時,人們對教育給人類發展帶來的巨大成就驚嘆不已。繼而很快把注意力轉到一個纏繞歷史的問題：教育發展的動力是什么？教育中體現出人的什么本質？越是基本的問題越是會阻礙人們思維火花的迸發。這一疑問久爭未決。在詳察歷史、深思熟慮之后,卡扎米亞斯和馬西亞拉斯提出了獨到的見解：教育發展的動力產生于人類認識到教育的功能之后而樹起的信仰,產生于人類為了追求平等而對教育機會實行均等化的努力過程。也就是說教育的歷史是人類不斷探索教育機會均等化道路的歷史,是教育機會平等與不平等交互沖突的歷史。[1]

在等級分化明顯的原始社會，雖然社會分層、勞動分工簡單，教育大體上也只是將個人引進文化遺產的過程。在這個時期，出現了專業分化和執行某些特殊任務的訓練，這種訓練可以培養一個人的社會價值。而這種社會價值和教育經驗可以幫助一個人在原始社會中獲得領袖地位，但原始社會的教育活動的目的并不是用于選拔領袖的，教育活動是社會每一位成員共有的。作者認為，在這樣的原始社會中，平等和平等機會的概念沒有實質性的意義。因為在原始社會并沒有由于出身或者財富而受到優待的階級或者團體，權利并不是按照專屬于某類人這種標準去劃分的。[2]

到了古代階級社會，教育的平等性就發生了變化。作者們選擇用三種希臘型式社會去探討古代社會，分別是荷馬型式、斯巴達型式和雅典型式。在這個階段，教育開始呈現出階級性的特征，教育成為一種公民的特權。此時，教育的不平等昭然若揭。

隨著十一世紀以后貿易的擴張和城市的發展，校外非正式的師徒制度逐漸流行起來，并逐步演變成為一個重要的教育機構。在該時期，西方大學作為主要招收和選拔人們成為專業職業者的教育機構出現了。中產階級和人文主義的興起推動了西方中等教育和高等教育的產生的發展。但其就學機會來說仍是與社會階層相對應。

二、教育的現實：教育公平問題無處不在

進入二十世紀以來，各國的教育都因為經濟和政治的巨大變革而隨之變革。在大多數歐洲國家，初等教育都逐步實現了義務化。但是隨著社會經濟和政治情況的日益復雜，新的社會思想意識出現。最初水平的初等義務教育已經無法滿足人們的生活生產需要，人們將目光集中到了中等和高等教育之上。這個時期，對于教育公平的探討不僅僅停留在是不是有機會獲得某類教育，教育機會平等也不再等同于教育公平。作者選擇了五個不同國家制度的國家作為范例探討了招生、考試、選拔和淘汰這樣的學校工作傳統功能，同時也聚焦于課程設置該類的問題。多角度，廣范圍的討論現代教育公平。

通過對作者提及六個國家的教育公平問題的閱讀，可以看出進入20世紀，各國都企圖通過各種手段擴大教育機會，比如實行義務教育，改革教育結構，采用比較公平的選拔和分科的方式，逐漸關注學生的多樣性需求。但同時，不公平也更加隱晦的藏身于教育之中。比如作者認為在選拔和課程設置方面，很多歐洲國家都存在一種按通常的智商測驗所測定的智力上的不平等的社會區分。而我認為“這種智力”并不是傳統意義上的智力，這種智力不是天生的智力，而是在成長過程中父母因為自己的社會階級而形成的教育行動對學生的影響。具體而言,中上階級家長不僅擁有較高的經濟資本可以為子女提供更好的教育資源，同時擁有較高的理性資本,因而提供子女更富文化刺激的學習情境,所以其子女普遍比中下階級子女有更佳的學習表現。

三、問題與啟示

探討公平問題必然是將教育置于特定相關的教育背景中去考察教育的一種嘗試。按照作者觀點,教育公平是與這種教育所處的歷史的社會政治、經濟、宗教、民族、地理等文化的傳統與發展背景相聯系的,二者呈現出一種正相關的關系。

教育公平問題絕不可以脫離社會背景去討論。教育作為社會上層意識的一部分，與社會的經濟是密切相關的。同時也與政治因素緊密相連，比如縱觀歷史，可以看出當社會階級矛盾比較緩和的時候，教育公平問題也相對緩和。但當政治的矛盾激化的時候，不同利益團體為了爭取自己利益，強調自身利益訴求時，教育也不可避免要卷入漩渦之中。

教育公平問題是教育傳統與變革的一個永恒命題，在不同的歷史時期和社會條件會以不同的姿態出現。對這個問題的討論絕不僅僅止于卡扎米亞斯和馬西亞拉斯的這本經典著作，同時也不會止步于這個時代。