小說《土豆》中“福女”的悲劇性及教學策略

□金明實

《朝鮮文學作品選讀》課程是朝鮮語(韓國語)專業學生選修的課程，其中短片小說《土豆》是朝鮮現當代文學作品選讀之一，本文主要探討《土豆》小說中“福女”悲劇形象及教學策略。

一、《土豆》小說的創作背景

1910年日帝實施土地調查政策，農民喪失土地權，或劃分為國有，或劃給日本地主、東洋公司等。1920年日帝實施產米增值計劃，使朝鮮米的產量贈加，但增加的米要輸出到日本，雖然產米量增加，但農民食用米的數量減少，逐漸變為食用雜糧。殖民地政策使自作農沒落成自小作農化、小作農的窮民化、流離民乞人化。《土豆》正是在這種時代背景下創作而成，這部小說被稱為自然主義文學，主要寫的是一個農家女由于貧窮道德敗壞的過程。

二、小說《土豆》中“福女”的悲劇性

從小說的情景結構來看，它最開始介紹了福女的家庭背景，福女出生在一個農家，她從小的本質和所受的思想教育是傳統的教育，比別人家的女子更加懂得家律，作者在文章的開頭就從福女的道德觀出發，強調福女的本質是好的。但是她不能控制自己的命運，爸爸把她賣給一個比她大20歲的男人，這個男人天生比較懶惰，沒有能力養家糊口。這正是福女不幸的開始。

福女丈夫的懶惰導致他們失去信用，福女為了生活努力地工作，但是丈夫什么都不干，兩個人被趕了出去。最后到了貧民窟，貧民窟里的人什么骯臟的事情都做。受這種環境影響，她開始撒謊找各種理由乞討。福女的丈夫推助福女墮落，如果丈夫與福女一起努力工作掙錢，他們也就不會被趕出來，也不會到最骯臟的貧民窟里。但是，她丈夫的懶惰致使福女要為生計而發愁，要想著改變他們家庭的經濟狀況而想各種辦法，后來墮落到乞討的這一步。一個女人在男權社會中能做什么樣的工作呢？何況還要養活兩口人。

她可以像村里其他的女孩子一樣，找一個男人掙錢養家，但是她不能做那種事情，這里也可窺視到其他女性的命運，在這里生活的女性多數都是“賣淫”，但是作者并沒有介紹這些女性是不是已婚，不過在當時的父權社會中，女性也只能靠“賣淫”維持生活。福女因為所受的教育，在這種社會現實中，與“貧窮”斗爭著，在這種道德與貧窮的沖突中掙扎著，這是悲劇產生的根源。“悲劇產生于矛盾和沖突中，具有審美價值的人和現象在矛盾沖突的過程中遭到毀滅或者經受巨大的災難”[1]，福女在這種沖突中逐漸“失敗”，“道德”敗給“貧窮”，將一個本質好的女人“毀滅”，從此走上了不歸路。

監督長讓她過來，她明明知道監督長的意圖，卻乖乖地跟去了，建立性關系，從這開始福女的世界觀、道德觀變化了。福女原來認為不是人做的事情，不可能做的事情，她開始接受，并開始把這個當作最有效的掙錢方式。觀念的轉換，作者正是“將人生有價值的東西毀滅給人看”，從這開始一步一步地滑向道德的深淵。

導致福女死亡的決定性原因是嫉妒，嫉妒跟自己相好男人的女人，這是男性中心思想，是對從事賣淫女性的現實無知的表現。賣淫就是一種很嚴格的“勞動”。這里可以看出一個問題，就是“福女”與“王先生”的關系，不是賣淫關系，而是轉變為愛情[2]。他們最初是賣淫關系，后來福女對王先生產生了感情。福女對王先生來說只是性工具，但是，對于福女來說，最初王先生是她的“搖錢樹”，然后就日久生情了。否則，她還可以繼續找其他的男人賣淫，這樣仍然可以賺錢，也可以不計較王先生去找老婆。但是她對王先生產生了感情，所以嫉妒他和女人在一起，正是嫉妒心這一點讓她斷命。一個“道德敗壞”的女子是不能得到愛情的，最后命葬在自己所單戀的對象中，實在是可悲，更加托顯出福女的悲劇性。

死亡和悲劇總有著那么深層次的聯系，死亡是個體生命的終結，死亡讓人感到生的有限，而在一種有限的生與無限的欲望沖突中，悲劇成為這場沖突最終的結局。悲劇主人公的死亡，也即肉體的毀滅，成為了悲劇性的最后終結。每一個人的一生都是一個由生向死的過程，但并不是每一個人都擁有一種向死而生的精神。人生有限死亡的終結使人們不得不反思人生的價值，反思個體生命的永恒所在，反思悲劇。正是在一次次這樣的反思當中，人類才得以發展，才得以進步，悲劇性就在這樣的反思中得以存在。因此在某種程度上說沒有死亡就沒有完整意義上的悲劇。悲劇主人公的死亡給人們以最大的打擊與震憾，引起了人們強烈的悲憐。可以說，死亡情結是悲劇文學的靈魂，悲劇正是死亡情結所呈現出的張力。

這部小說中的福女其實是個悲劇形象，悲劇是說把有價值的東西毀給人看，福女的本質是好的，因為當時的環境，被賣給一個比自己大20歲的男人，但是這個男人致命的缺點是懶惰，福女為了生活努力的工作，還養丈夫，最后找了一個最有效的掙錢方式是賣淫。金東仁在塑造婦女形象時，婦女道德敗壞后，以死結束了小說，作者安排死亡是因為他認為死亡是婦女賣淫應得的懲罰。在作者眼里，道德敗壞是很可恥的事情，所以用死的方式結束了婦女的生命，多數研究者也認為這是福女的命運，而實際導致福女墮落的直接原因是丈夫的懶惰。而社會貧窮的環境是導致福女墮落的根本原因。福女也曾經為了生活而努力工作過，但是因為丈夫的懶惰被趕了出來。在當時的社會，對于一個弱女子來說，也只有賣淫是最有效的掙錢方式，這也是沒有辦法的。福女掙錢還要養丈夫，從這點看她也是被生活所迫的。但最后福女死亡后，曾被福女養著的丈夫竟然還數錢了事，這比賣淫更可恥，道德更加敗壞，卻沒有得到相應的懲罰，所以福女是個悲劇人物，作者塑造了一個道德敗壞全過程的女性形象，作者塑造這個形象正是為了揭示當時社會貧窮的生活面貌，但卻犧牲了福女。福女這一生的命運全部都掌握在男人的手中。她主宰不了自己的生活，通過福女，可以看到這父權社會開始瓦解，男人的主宰也開始動搖，福女的丈夫就是一個典型的例子。作者讓福女受到了懲罰，但是福女的丈夫事后還收錢，更進一步深刻地揭示出社會的黑暗面，這正是悲劇所起的效果，犧牲福女，活生生地把一個殘酷的現實赤裸裸地擺在面前，讓讀者震撼、憐憫。悲劇的效果正是這樣。

作者犧牲“福女”，從側面也可以了解到作者的女人觀。作者從文脈上很自然地展現給大家，一個女人道德觀轉變的過程，從一個單純的女孩到道德敗壞的賣淫女的轉變，然后讓她受到死的懲罰。雖然賣淫不得已，但是作者仍然看不得女人這種性道德的墮落，這跟作者的經歷不無關系，作者受爸爸和哥哥的影響較大，哥哥是個非常冷酷的人，東仁成長的環境中也很少接觸女人。另外，成家后老婆的背叛，讓他更加“憎恨”女人的背叛。正如福女背叛丈夫，雖然丈夫也數著錢樂，但是作者卻是鄙視，所以作品中女人最后的結果就是死。

三、結語

總之，作者塑造了福女的這個形象具有悲劇性，但是這種悲劇性的效果，讓人們目睹了一個殘酷的社會現實。在教學過程中，需要把握好尺度，引導學生思考福女悲劇性的根源。