從司馬光“砸缸救人”到“破甕救友”

楊峰權

司馬光砸缸的故事家喻戶曉，但隨著統編小學語文教材的全面施用，這樣經典的故事即將被“司馬光破甕救友”所取代。真相令人不免產生疑惑，到底誰是誰非？這樣經典的故事為何被文言文所“濃縮”？對語文教師而言，不僅需要明晰這兩個問題，更需要把握文言文這類文章的特點，方能更好地教好這類文章，從而實現其應有的育人價值。

細心的老師會發現，統編小學語文教材從三年級開始就出現第一篇文言文《司馬光》。系統梳理一下，我們發現小學階段一共編排了14篇文言文，其中三年級一學年有2篇，四、五、六年級各4篇。相對現代文的數量，14篇應該是微不足道的，但相比人教版的語文教材只有3篇文言文而言，增加了4倍還多。教材的這一巨變，應該是對當下大力弘揚和繼承中華優秀傳統文化的一個詮釋。仔細梳理，認真研讀，我們發現這些文言文具有以下特點。

從選文上看，內容淺近平易，富有生活情趣。

司馬光砸缸救人的故事曾經被人教版和蘇教版教材選入過。這次統編三年級教材中，司馬光的形象則是從一則簡短的文言文中高大起來的，隨著語言形式改變的還有故事的內容——由“司馬光砸缸救人”變為“司馬光破甕救友”。《宋史·司馬光傳》記載了七歲司馬光的兩件事：一件是其博聞強識，嗜讀《左氏春秋》;一件是其機智果敢，破甕救友。原文說“甕”未說“缸”，以此來看，司馬光砸缸救人是訛傳，正本應為破甕救友。關于這點，馬未都在其博文《甕與缸》中也指出，“戰國至西漢已有陶制大甕，觀復博物館就有;陶瓷燒造有許多技術難題，你千萬別小看器口的一收一敞，敞口深腹大缸完全燒造成功是明末之事，比收口大陶甕要晚上兩千年。所以你聽不見有關缸的成語，而請君入甕、甕中捉鱉、甕牖繩樞等成語都耳熟能詳。”

像《司馬光》這篇一樣，統編小學語文教材的14篇文言文內容貼近孩童生活，學生易感知，能體驗。有的內容充滿童真童趣，如《王戎不取道旁李》《楊氏之子》《書戴嵩畫牛》《兩小兒辯日》;有的內容為勸學，如《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《談讀書》《學弈》;有的蘊含哲理，指導成長，如《精衛填海》《守株待兔》《自相矛盾》。

從出處上看，源自中華經典，題材多樣。

閱讀教學需要關注文體。關于這點，溫儒敏教授在《關于語文教學的23條建議》中提到：“特別要說說另一種課型的混淆，不管學什么文體，無論小說、散文、詩歌、童話、議論文、科技文，全都用差不多的程序和講法。有的上詩詞課，也要分析主題意義，上童話課，就和小說差不多，還是人物性格、藝術手法等。不同的文體課型應當有變化。何況課型不變化，沒有節奏，老是那一套，學生能不膩味嗎？”文言文教學固然有這一類的文章的特點，但具體的一篇篇文言文更需要研究具體的文體，最為有效的辦法就是研究文言文的出處。

《司馬光》一文選自《宋史·司馬光傳》。宋朝320 多年的歷史當中，值得記錄的人和事實在太多。因此，史書最大的特點就是語言簡潔，尤其在使用竹簡為主的時代，更是如此。像《司馬光》一樣選自史書的還有《囊螢夜讀》，該文選自《晉書》。選自先秦時的諸子散文有《韓非子》《孟子》《列子》。值得一提的是，《守株待兔》《自相矛盾》均選自《韓非子》。戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為戰國諸子闡明各自政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。南朝時期的文言志人小說集《世說新語》也選錄了兩篇，一篇是《王戎不取道旁李》，另一篇是《楊氏之子》。《鐵杵成針》的故事雖然家喻戶曉，但其出處往往不被世人熟悉，其實它選自明代鄭之珍編寫的戲曲曲本《目連救母勸善戲文》。14 篇文言文中最為特別的是五年級上冊的《談讀書》，雖然是一篇文章，但包含孔子、朱熹、曾國藩三人關于讀書的看法。細細考究，我們能感到編者的良苦用心。選自孔子的言論，自不必多言。很多人也知道朱熹，但朱熹集以往儒學之大成，建立了龐大的理學體系，被后世尊奉為官學。在之后的明、清時代，朱熹的學說是科舉的考綱，而朱熹本人也被提升到和孔子一般的地位，被稱為“朱子”。曾國藩是晚清中興四大名臣之一，是中國歷史上公認的完美圣人，被譽為最后一位精神領袖。

曹丕曾言：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”的確，文體的分類固然可以不同，但每一種文體有它自身的特點，這是肯定的。如果把握了一篇篇文言文的文體特點，我們就有可能深入了解文章的內在機理，這樣就便于進行教學設計、課堂實施，從而實現文本價值的最大化。

從表達上看，文章短小精悍，易于誦讀。

統編語文教材中所選入的文言文皆為節選，三、四年級的6篇文言文中除《鐵杵成針》外，其他的5篇字數都在50字以內，最短的是《司馬光》，只有30字。五、六年級的8篇文言文，單篇最長的也是小學階段最后一篇文言文，是《兩小兒辯日》，其他的除《談讀書》外，都在80字左右。《談讀書》因為是三則文言文片段的組合，字數自然最多，但也不到200字。因此，這些短小的文言文選段相對整篇文章而言，學生誦讀和積累的任務自然容易完成。

易于誦讀，不僅是因為篇幅短小，而且內容也是家喻戶曉。《司馬光》的內容雖然本應是“司馬光破甕救友”，但為我們所熟悉的是“司馬光砸缸救人”。其實，不管是破甕救友，還是砸缸救人，都不影響司馬光的聰明機智。諸如此類的還有《守株待兔》《精衛填海》《囊螢夜讀》，這幾個都已經成為成語，自然也為人們所熟知。這些內容曾以口語或書面語的形式出現在學生的生活中，因此學習起來也比較容易。

從表達上看，文言文中很少有長句，一句話超過七個字的較少，四五個字的居多。最長的句子出自《〈少年中國說〉節選》：“少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”但《少年中國說》本身就是一篇古白話文，是距當下生活較近的一篇文章。另外選入課本中的片段又是原文中最經典的，句式工整，合轍押韻，讀起來自然朗朗上口。

從單元上看，圍繞主題選文，目標明確。

本次統編語文教材的一大亮點就是雙線組元，以人文主題和語文要素雙線組元，將語文的育人價值和學科屬性融為一體。14 篇文言文被編入11 個單元中，關涉的語文要素有24個。因此文言文教學中一方面要落實這一文體的獨特的育人價值，另一方面同樣要承擔閱讀教學的使命。

《司馬光》被安排在三年級上冊第八單元。這一單元的人文主題是“美好的品質，猶如溫暖的陽光，帶給我們希望和力量”;語文要素一是學習帶著問題默讀，理解課文的意思，二是學寫一件簡單的事。這一單元另外三篇課文分別是《掌聲》《灰雀》《手術臺就是陣地》，還安排了口語交際“請教”和習作“那次玩得真高興”。在本單元最后的語文園地《日積月累》中還有諸子名言。

我們先看人文主題，《司馬光》中七歲司馬光的急中生智、臨危不懼、鎮定自若等美好品質，使登甕沒水的朋友得以脫險;《掌聲》中同學們對腿有殘疾的英子的鼓勵，使她擁有戰勝自我的勇氣;《灰雀》中偉人列寧的慈悲仁愛的情懷以及孩子的誠實都將影響每一個孩子;《手術臺就是陣地》中的白求恩的國際主義精神，以及作為醫生的忠于職守都成為戰爭中的一抹溫情。這點就明確地暗示我們學習的目標之一：感受司馬光的形象。

再看這一單元中的語文要素，帶著問題默讀文章其實就是閱讀策略，也是一個語文學習中長期存在的隱形目標。而學習寫簡單的記敘文，倒是這一單元所特有的，就《司馬光》一文而言，筆者認為只有在學習的過程中引導學生感受到記敘文的四要素——時間、地點、人物、事件——即可。

語文要素是課程標準的具體化實施，是學生語文素養形成的一個個因素。教學的過程中，我們要把語文要素轉化為可操作的學習活動、學習方法、學習習慣等。

溫儒敏教授針對小學閱讀文言文曾指出：“以培養學生閱讀文言文的習慣和方法為主，讓學生們不再懼怕文言文。”而我們如何教呢？我想首先從了解文言文特點入手，披文入理，這樣，方可實現文言文育人價值的最大化。