小鮮肉：消費文化下的欲望身體

（山西大學，山西 太原 030000）

在當前的文化語境中，“小鮮肉”一詞已經成為一個約定俗成、并被廣泛使用的概念，“小鮮肉”現象也是學術界廣泛討論的話題。在《2014年“中國十大小鮮肉”新鮮出爐》的一篇文章中，將“小鮮肉”定義為：“指年齡在12～25歲之間的性格純良、感情經歷單純、沒有太多的情感經驗、并且長相俊俏的男生”。鹿晗、吳亦凡、蔣勁夫、李易峰、陳學冬等人被認為是“小鮮肉”的典型代表，2018年專門推出一檔明星培養(yǎng)節(jié)目《偶像練習生》，選擇的都是00后，十七八歲的少男，但是正是這一群“小鮮肉”，都有著無數粉絲，成為炙手可熱的“流量擔當”。就如中國傳媒大學藝術學部教授蒲劍所說“‘小鮮肉’，換個說法就是超人氣青年偶像演員。這些人的特征是超人氣；都是90后的年輕演員；他們不僅僅是明星，還是偶像，明星是更寬泛的概念，知名演員都可以叫明星，但是偶像級的演員不一樣，他們片酬極高，年輕而有人氣”。①

其實，“小鮮肉”男明星的產生并不是最近幾年才出現，1988年臺灣組合“小虎隊”出道成名，成員吳奇隆、陳志明、蘇有朋就是“小鮮肉”的典型代表。后來吳奇隆、蘇有朋和金城武、林志穎組成了“四小天王”，曾經紅極一時。到了21世紀，電視劇《流星花園》中的“F4”組合——言承旭、朱孝天、周渝民、吳建豪也是以“小鮮肉”的鮮明風格走進大眾視野的。可以說，他們是真正的“小鮮肉”,只不過，在互聯網還未像今天這樣普及時，人們更愿意稱他們?yōu)椤盎用滥小被颉岸际忻佬文小薄＂?/p>

一、“小鮮肉”與消費文化：商品

精神以人的身體作為其存在的載體，身體并非一開始就是文化的中心。只有精神載體出現在消費社會，在消費社會進行展現，才會具有價值。正如英國學者McPhethers所說，“在消費文化中，身體經歷了一個重新定位的過程，不再被視為靈魂的通道，成為一切的中心。沒有身體，現代生活將不具有任何意義。”③如果消費文化中的身體是享受和自我表達的載體，Jean Baudrillard則將身體直接與品牌上聯系在一起，“在消費的全套裝備中，有一種比其他一切更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內涵的汽車還要負載更沉重的內涵，這便是身體。”④消費社會擴大了身體的美，使之可以被消費。為了成為一種商品，“小鮮肉”必須進入消費領域。這種背景下，就對娛樂市場有了新的要求。娛樂市場必須要為這些“小鮮肉”提供一個能夠讓他們展現身體的舞臺，使這些“小鮮肉”能夠進入消費領域。近年來，主流男性形象在影視作品中的審美變化。這種變化的出現，為“小鮮肉”的出現以及興起提供了合適的舞臺。

21世紀以前，鄉(xiāng)村主題以及歷史革命是影視劇的主題，男性角色的審美標準是陽剛的氣質。正因如此，以高倉健和成龍為代表的硬漢形象，廣泛受到觀眾的青睞與喜歡。21世紀之后，伴隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，城市化進程速度加快，影視作品的主題從農村題材以及歷史題材開始轉向城市生活題材，這就造成了一些符合城市背景的都市男性角色的出現。陳沖和唐國強拍攝孔雀公主，唐非常漂亮，漂亮的外表，一塵不染，因為他喜歡吃奶油，陳沖稱他為“奶油小生”。⑤后來，它被比作一個女人味道比男人更強烈的年輕人。“暖男”⑥“陽光男孩”意味著給人一種溫暖的感覺，像溫暖的陽光一樣。他們通常是體貼的、溫柔的照顧他們的家人，會做飯，更重要的是，理解和同情他人。他們的外表大多是干凈典雅、舒適、衣冠楚楚、不太浮躁和炫耀。他以“小男人”的身份出現在銀幕上。這種“小男人”的形象，以其溫暖、陽光、溫柔、體貼等受歡迎的形象出現在熒幕中，對女性而言，有著很大的新引力。當今時代，“小鮮肉”的出現，是對新形象所呈現的新身體需求的回應。鮑德里亞指出，身體“完全在廣告、時尚、流行文化中”，是“贖罪的對象”，在心理和思想上取代了靈魂。⑦身體是可以消費的，在這一點上無論是鐵血的“硬漢”還是“小鮮肉”，都是如此。這些“硬漢”以及“小鮮肉”的出現，就意味著被重新發(fā)現身體，自戀的投資和戲劇性的觀念從傳統(tǒng)秩序中解放出來。但根據消費者社會對身體的定義，小鮮肉的出現，無疑比硬漢對身體召喚更為坦誠。在一個鐵血硬漢的人物形象上，我們也可以看到他強壯的身體所代表的傳統(tǒng)的陽剛之氣。這兩者是相輔相成的。與硬漢不同，小鮮肉宣告了身心的分離。換句話說，他們的女性氣質并不影響她們是男性這一事實，女性對她們的欲望并未受到影響。

二、“小鮮肉”與女性主義：欲望

在以前的社會，話語權完全被男性掌握，男性占據著主導的地位，女性只能成為男性的附屬群體，依托于男性而存在。“男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察，這不僅決定了大多數的男女關系，還決定了女性自己的內在關系。女性自身的觀察者是男性，而被觀察者是女性群體。正因如此，女性將自身物化，成為被觀賞的對象”⑧。現在社會，隨著時代的發(fā)展，女性已經不再是男性的附屬，而是更加的獨立，娛樂市場的主要消費者開始變化，女性逐漸占據了重要的地位，它們已經掌握了話語權，男女關系發(fā)生了變化-轉變?yōu)榕杂^看男性。即女性主動的提出自己的審美需求，而并非被動地完全接受娛樂市場對他們的影響。

“小鮮肉”可以取代“硬漢”的陽剛精神，成為女性欲望的對象。發(fā)生這種情況的根本原因在于時代的變化，女性獲得獨立，不再依附于男性。傳統(tǒng)的男性形象“硬漢”，具有強烈的外表，磁性的聲音，以及男性英雄的正面形象，能夠為女性帶來絕對的安全感，這就使得陽剛硬漢成為了市場上的主流。但是這種情況隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了改變，女性擺脫了傳統(tǒng)的男女關系，與男性不再是附屬關系。因此，這些女性對男性的審查已經不再限制于傳統(tǒng)的男性形象，開始脫離原有的審美觀念。隨著我國經濟體制下重工業(yè)的沒落，隨著服務業(yè)占比的逐漸變大，“工薪階層的年輕人已經不再符合傳統(tǒng)的審美，很難與當今時代的審美向融合。與傳統(tǒng)意義上的陽剛男人相比，“小鮮肉”與現代的象征和審美的愉悅一起定義了時代的舞臺。

作為一種視覺的消費景觀，“小鮮肉”可以說是完全生活在公眾的視野中，沒有觀眾的贊賞以及喜歡，或將面臨市場逐步淘汰。因此，為了贏得女性的青睞，男性偶像必須使自己的外表滿足消費者的需求，并塑造出符合觀眾的審美的形象。“小鮮肉”的出現并非偶然，“小鮮肉”既是一種流行與時尚，也是時代發(fā)展的特殊產物，“小鮮肉”是女性欲望的具體化。因此，其具有更多的特點，以滿足女性的需求。

三、結語

總之，“小鮮肉”作為一種新型的審美現象，是當下互聯網時代，粉絲經濟的泛濫以及大眾的從眾消費多方面促成的，并且以其陰柔、溫暖、美麗的男性氣質吸引了無數女性粉絲。而“小鮮肉”男性身體在消費時代下是一種商品，也是女性投放欲望的對象，解構“小鮮肉”背后所隱含的文化密碼，對于認識自我、樹立正確審美心態(tài)有一定積極作用，我們不能追求感官上的愉悅與表面的美，大眾審美更需回歸到審美本質上。

注釋：

①李道新,蒲劍,孫佳山,劉佚倫：《時代的焦慮——“小鮮肉”及其文化征候解讀》，當代電影,2017(08):5.

②“都市美形男”（Metrosexual）：是英國作家兼社會評論家馬克?辛普森在1994年首先創(chuàng)造并提出的，其原意為“都市性別”，指那些走中性路線的都市男女。

③ 【英】邁克?費瑟斯通著.劉精明譯:《消費文化與后現代主義》,江蘇:譯林出版社，2000年版，第43頁.

④ 【法】讓?鮑德里亞著.劉成富，金志鋼譯:《消費社會》,南京:南京大學出版社,2001年版,第139頁.

⑤“奶油小生”："奶油小生"起源于80年代。當時陳沖和唐國強一起拍《孔雀公主》。唐本來俊秀，一副白面書生的模樣，加上演王子，更是一塵不染，因為愛吃奶油，陳沖就喊他“奶油小生”。后來流傳開來，被人比喻為甜得發(fā)膩，相比陽剛之氣，陰柔氣息更為濃重的青年男子。

⑥“暖男”：是指像煦日陽光那樣，能給人溫暖感覺的男子。他們通常細致體貼、能顧家、會做飯，更重要的是能很好地理解和體恤別人的情感，長相多屬干凈清秀的類型，打扮舒適得體，不會顯得過于浮躁和浮夸。

⑦【法】讓?鮑德里亞.劉成富,金志鋼譯:《消費社會》,南京:南京大學出版社,2001年版,第139頁.

⑧【英】約翰?伯格著,戴行鉞譯:《觀看之道》,桂林:廣西師范大學出版社，2015年版,第47頁.