日照民間故事中的動畫角色資源開發

（曲阜師范大學傳媒學院，山東 日照 276800）

隨著十九大的召開，國家大力弘揚傳統文化。日照作為中國遠古時期的太陽文化起源地，具有獨特的文化價值，為動畫角色資源的開發提供了條件。其中日照民間故事中日照的起源、《壞才劉克學》《三莊黑檀樹》等都不失為優秀的創作題材。

一、對動畫資源開發的基本認識

加拿大動畫師諾曼·麥克拉倫認為“動畫是畫出來的運動”。動畫的表現融入了美術、文學、電影、音樂等各種表現形式，不過分追求逼真性，運用夸張、神似、變形的手法，借助幻想、想象和象征，反映人們的生活、理想和愿望。在中國，成千上萬的青少年對動畫有著極大的興趣，而動畫的開發需要充足的動畫資源。

一切可被人類開發和利用的物質、信息與技術就是動畫資源。而動畫資源開發就是對神話傳說、民間故事、民族文化等文學素材，通過篩選和改編進行二次開發的一種重要創作方式。開發動畫資源可以為觀眾提供新的精神文化食糧，并且一定程度上避免了資源的浪費，讓這些文學素材以另外一種方式進行傳播，讓逐漸被遺忘的民族文化以全新的方式延續下去。

（一）中國動畫資源態勢分析

中國動畫起源于20世紀20年代。1922年中國攝制了第一部動畫《舒振東華文打字機》，揭開了中國動畫史的一頁。20世紀40年代，萬氏兄弟創作了中國第一部長篇動畫——《鐵扇公主》，一經發行就受到人們的熱烈歡迎，為中國動畫走向國際打下了基礎。

中國早期的動畫資源多是取材于中國傳統文化，比如《驕傲的將軍》，在人物形象的塑造方面，將軍的臉譜化便借鑒了京劇，背景音樂則運用民樂，在將軍彷徨無助時，琵琶古曲《十面埋伏》響起，畫面與音樂完美地結合在一起。這部30分鐘的動畫片洋溢著濃郁的民族氣息，對當時的民族文化探索起了極大的鼓舞作用。

（二）動畫資源開發的注意事項

近幾年來，國家廣電總局出臺了支持動畫產業的政策措施，在全國批準了十余個動畫生產基地和多個動畫教育研究基地，這一切充分說明了我國動畫產業正處在一個前所未有的大好時機。在動畫產業的發展中，動畫資源的開發處在一個極其重要的位置，一個優秀得動畫離不開好的動畫資源的開發，這就對我們的開發過程提出了要求。

在開發動畫資源時應注意以下幾點：

（1）在選取素材時，要堅定正確的三觀。動畫作品雖然在一定程度上具有抽象性、想象性，但必須樹立正確的三觀，對傳統素材要取其精華，去其糟粕；

（2）在進行動畫劇本的開發時，要考慮到以下三個方面。①矛盾和沖突。伏爾泰曾說過：每一場戲必須表現一場爭斗。爭斗就是沖突。動畫的矛盾和沖突主要體現在人物與人物、人物與社會的矛盾沖突；人物自身的內心情感沖突；人與自然環境的矛盾沖突；②發展和高潮。動畫劇本中的“發展”，是整個影片最重要的部分。影片中的主要沖突、重要事件、主要人物都將在此處表現出來。如果劇情的對抗在這部分沒有得到充分發展，就不能很自然地產生高潮；③情節線和細節。要確定一條情節主線，再選取幾條副線。古往今來，很多作品不乏相同的結構、情節，但是獨特的細節卻可以使他們有不同的內涵。由此可見，獨特的、引人入勝的細節的重要性；

（3）在劇本確定后，要進行角色的開發。角色開發可以充分運用夸張、神似等的手法，而且人物的性格特點、形象特征應當鮮明，賦予每一個動畫角色獨特的藝術感染力與生命力；

（4）在開發以幼兒為觀看對象的動畫片時，必須考慮幼兒的認知理解水平和心理承受力，根據幼兒的發展需要來選擇素材進行開發。

二、日照民間故事的整理及分類

（一）對日照民間故事的整理

第一，對流傳的日照民間故事進行文學上的加工整理。在收集整理時，以收集日照民間故事的材料為主，同時參照故事內容基本相同的民間文學作品，為了情節的發展、人物的塑造進行斟酌取舍；

第二，收集面廣泛。積累關于民間故事的知識結構，收集不能只是為“一個故事”而收集，相關的異文要多收集，為今后可能會進行的相關研究做資料準備；

第三，對日照的老人進行采訪，忠實記錄，不能因注重文學性，而忽略其故事本身所具有的真實性。

（二）日照民間故事的分類

根據故事內容，可將民間故事分為以下幾類：

1.神話傳說

根據雨水調蓄池儲存雨水的功能和維護狀態,對調蓄池的結構進行設計,以利于在無人參與的情況下實現自治理功能.圖1為雨水調蓄系統圖.

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。它起源于原始社會，反映古代社會人與人之間的關系和某些社會矛盾，人們的生活、習俗和信念。主人公多為勞動者，其中出現的事物、情節和一部分人物，大都帶有超自然的性質。故事情節常采用“三段結構法”：在不同地區也時有變異；敘述經常夾有韻語；人物、情節、語言基本定型。

2.傳奇故事

傳奇故事大體上是“口口相傳”的結果，內容大部分是清官、俠客、貪官等為老百姓所關注的人物，主人公都帶有傳奇色彩，讓人敬佩。這類故事有一個共同特點：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

3.民間寓言

民間寓言是人民創作的包含有明顯教訓意義的口頭故事。民間寓言最早是由動物故事發展而來的，故事里的動物常被擬人化，有的著重解釋動物的習性，有的借動物之間的糾葛表現某種社會現象或者人與人之間的關系，有的則隱含著比較明顯的教訓意義。

有些故事幽默、風趣，表現了勞動人民的智慧，充分地表現了人民的樂觀主義精神。中華人民共和國成立后，出現的許多新的世俗故事，反映了新時代人民的生活和愿望。世俗故事比較短小，人物性格單純，常運用對比的手法，有時也會運用“三段結構法”，風格較為明快、樸實。

三、日照民間故事中動畫資源開發的現實意義

四、動畫資源開發的動畫角色提煉與設計

（一）動畫角色的提煉與基本造型設計

動畫角色的提煉過程是導演根據劇本所描寫的角色外貌和性格特點，進行素材搜集、提煉概括以及形象創造的過程。動畫角色不僅是一個視覺符號，它還具有深刻的內涵。因此，動畫角色的提煉不能只局限于角色形象的表達，還應當重視角色的心理活動，表現出其特有的氣質和人格魅力。

下面是對動畫角色的分類提煉：

1.傳奇故事

比如：彭用等。

圖1“彭用”基本造型設計

“彭用”來自日照傳奇故事《五蓮山羊化石的傳說》，講述了在五蓮山西南坡“羊化石”的來歷。五蓮山有個財主叫桂三，他有萬貫家財卻為富不仁，人送外號“鬼三”。一年春天，“鬼三”招收牧羊人。一天來了個叫“彭用”的少年。“鬼三”喜出望外，當場把他收留，后來到九月，老羊壯，小羊旺，“鬼三”高興，夸彭用能干，說明年繼續用他，多加工錢。有天早晨，彭用在一千只羊的角上抹了一點紅色。以前是一千只，現在卻變成一千零一只。少年見一只羊的角上無紅色，他手持皮鞭盯住它，跳上去就是一鞭，把羊的屁股打出了血，原來是披著羊皮的“鬼三”扮的假羊。彭用上去抓住“鬼三”，二人打起來，像二羊抵角。因為二人相戰持久，化作二羊抵角之石，從此就有了“羊化石”的傳說。如：圖1。

2.世俗故事

比如：王嬌娥等。

“王嬌娥”這一形象來自日照世俗故事《三莊黑檀樹》，主要講述了王嬌娥化作黑檀樹的感人故事。多年前，有位姓王的人家，晚年得女，取名叫王嬌娥，她平常喜歡種些花草樹木。一年春天，嬌娥的爹到山東北部跑生意，半年多沒有回來，嬌娥就想到北方尋找爹爹。過了三個月，盤纏花盡也沒有找到爹的蹤影，嬌娥只好賣唱要飯。嬌娥尋父六七個月，還是沒見爹的蹤影，又惦念家中的母親，身體支撐不住，等走到西王家寨村后，她倒在路旁再也爬不起來了。再說張氏自女兒走后，不見他爺倆的面，就患病去世了。嬌娥死后化作一只小鳥飛回家，一看母親已經去世，悲痛地哭了。她從栽的樹上摘下粒種子含在嘴里，飛回北方，將種子埋在她墳頭上，而后飛回家，日夜陪伴在她娘身邊。第二年春上，姑娘的墳上長出了一棵黑黝黝的樹，人們說那是王姑娘變的，還在朝路上找她爹的蹤影。如：圖2。

圖2“王嬌娥”基本造型設計

（二）動畫角色的完整造型設計

在基本造型的基礎上，增加服裝、化妝、道具等細節；在色彩設計方面，借鑒日照農民畫的特點，日照農民畫“因其發展歷程受到我國傳統民間美術以及民間藝術用色特點和觀念的影響，形成了偏愛以艷麗濃烈、明亮歡快、飽和度和純度都比較高的色彩來展現吉祥喜慶場面的特點，紅、黃、藍、綠、紫等色彩因符合廣大老百姓的審美觀念，就時常出現在農民畫創作中”。經過反復的研究，對《三莊黑檀樹》中的王嬌娥（圖3）進行了完整的角色設計。

頭飾圖

上衣花紋圖案

圖3“王嬌娥”完整造型設計

根據故事的描述，“有位姓王的人家，晚年得女，愛若掌上明珠”，父母對王嬌娥很是疼愛，將好東西都給她，所以在整體的造型設計上，應讓人們看過后對其產生一種“亭亭玉立”“小家碧玉”的感覺。基于此，在人物的服裝上使用了紅黃的配色，顯示其朝氣，明艷動人。王嬌娥平常喜歡種些花草樹木，所以服裝上刺繡的花紋就選擇了花卉的圖案，頭飾以花朵為基本造型，增加了流蘇的設計，色彩上除了紅黃，還配以紫色，明艷而不失優雅。因為其受父母的寵愛，在家中不會有其他重活，所以人物應是“手如柔荑，膚如凝脂”，眉目如畫。雪白的皮膚，大眼睛，櫻桃小口，再配合發型，至真至純，貼近了故事的人物形象，也符合大眾的審美。

五、結束語

總之，經過大家的努力，日照民間故事中的動畫角色資源開發的初步調研已經結束，在整個調研過程中，出現過很多難題，但都在老師和成員的幫助和努力下順利解決。從最初寫論文時語言的不規范到在老師的幫助下完成這篇論文，從對日照民間故事中的動畫角色的模糊認識到最后能根據日照民間故事繪制出有價值的動畫角色，我們體會到實踐對于學習的重要，更讓我們認識到要做好一件事情，需要有系統的思維方法，并運用已有的資源來充實自己。