“文本盜獵者”：新生代農(nóng)民工的電視劇解讀兼議霍爾文化研究理論

郭旭魁，馬 萍

（1.長治學院 中文系，山西 長治 046011；2.蘭州大學 新聞與傳播學院，甘肅 蘭州 730000）

調(diào)查顯示，上海新生代農(nóng)民工使用手機“下載、收看/聽網(wǎng)絡(luò)視頻或音樂”達到96.5%[1]。在此次訪談中，發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工通過手機看電視的比例為100%，而且喜歡看戰(zhàn)爭題材的電視劇。因此，筆者選定戰(zhàn)爭題材的電視劇，探討媒介文化對新生代農(nóng)民工日常生活的影響。

鑒于新生代農(nóng)民大多在城市里租房生活，居住地比較分散，隨機抽樣非常困難。本研究采取滾雪球抽樣的方式，對25位新生代農(nóng)民工進行深度訪談。每位對象的訪談時長約1小時。

本研究的核心問題是：新生代農(nóng)民工如何解讀戰(zhàn)爭題材電視劇？這種解讀對其日常生活會有怎樣的影響？霍爾經(jīng)典文化研究理論對這種解讀的適用性如何？

一、“文本盜獵者”：新生代農(nóng)民工的電視文本意義解讀

“文本盜獵者”是詹金斯借鑒德·塞托的“盜獵（poaching）”概念而來，指作者和讀者之間的關(guān)系是對文本所有權(quán)、對意義闡釋控制權(quán)的爭奪關(guān)系。詹金斯認為：盜獵為“粉絲借用大眾文化中的形象，扭轉(zhuǎn)其原有意義，建構(gòu)自己的文化和社會身份。通過這一行為，粉絲往往會提出一些在主導(dǎo)媒體中無法言說的想法”[2]。

（一）主導(dǎo)意義：電視文本的共鳴闡釋

霍爾認為觀眾對電視解碼，有三種情形：霸權(quán)符碼、協(xié)調(diào)符碼、對抗符碼[3]。霸權(quán)符碼是電視話語的主導(dǎo)意識形態(tài)，體現(xiàn)了電視文本的主要意義，這正是電視文本制作者試圖影響觀眾的意義。訪談對象對戰(zhàn)爭題材的電視劇呈現(xiàn)出霸權(quán)式的意義解讀：

喜歡看抗戰(zhàn)類的電視劇，沒事的時候，一天能看5-6集，前兩天剛看完《鐵在燒》，太感動了，（感覺）今天的生活來之不易。這個電視劇反映了抗日戰(zhàn)爭的艱苦，也表現(xiàn)了國民黨英勇抗日的一面，跟以前拍的電視劇不一樣，比較真實。（LRL①考慮到訪談倫理，筆者隱去訪談?wù)叩娜眯彰鬃帜傅拇髮懫匆舸妗Ｏ峦＃?/p>

喜歡的電視主要是戰(zhàn)爭題材類，也就是戰(zhàn)斗片，拿起槍在戰(zhàn)場上英勇殺敵，保家衛(wèi)國，男人充滿了陽剛之氣。很喜歡這種感覺。（LDG）

通過這種解讀，反映出新生代農(nóng)民工對社會的“正義感”、對國家的“忠誠”等電視劇霸權(quán)符碼的主導(dǎo)意義。這也體現(xiàn)了阿爾都塞所說的意義的“詢喚”機制。

（二）對抗意義：對電視文本主導(dǎo)意義的拒絕

凱爾納認為，文本邊緣因素，在傳達意識形態(tài)方面，有可能像中心因素一樣重要。文本的邊緣因素，讓文本中所確認的意識形態(tài)立場相互沖突或削弱，從而將其解構(gòu)[4]。

抗戰(zhàn)電視劇里的手撕鬼子、褲襠里藏雷，這些內(nèi)容都太扯淡了，對抗日題材這么嚴肅的內(nèi)容，搞成了戲劇了。太假了，現(xiàn)在都不想看了。（LRL）

（但是）現(xiàn)在看的話，戰(zhàn)爭題材的電視劇里還有愛情，里面有愛情故事就沒有什么意思了，如《中國特種兵》，在部隊里還能談情說愛，哪有的事呀！這些電視演得太假了。（這些）電視劇為了愛情故事，把嚴肅的內(nèi)容娛樂化了。（LDG）

當下不少抗日題材的電視劇，被網(wǎng)民戲稱為“抗日神劇”。訪談對象認為這些“神劇”“太扯淡了”。盡管抗戰(zhàn)類電視劇灌注了主導(dǎo)意識形態(tài)，然而這種主導(dǎo)文化在新生代農(nóng)民工那里并沒有獲得積極的闡釋效果。

（三）盜獵文本：電視文本參與日常生活

霍爾認為，文本意義的制作者始終有力地控制著意義解讀的整體方向。文本“盜獵”不同于這種觀點。“讀者將文本打成碎片并帶上明顯個人風格重新組裝的文化拼貼，從有限的文本材料中搶救出針頭線腳以表現(xiàn)自我的社會經(jīng)驗。”[5]文本盜獵者在某種程度上已經(jīng)拋開文本原有的意義，從而成為意義的控制者。

1.功用性意義解讀

新生代農(nóng)民工在觀看電視時，雖然不是抱著明確的功利性目的，但他們總能在這些視覺文本的邊角碎料中，解讀出有助于實際生活的意義，并自覺用到自己的生活與工作之中。

電視主要是看戰(zhàn)斗片，最近看《蒼狼》，特別佩服兩個主演陳天放和秦楓分析問題的能力。兩個主演與人說話和辦事的方式，自己也很喜歡。在單位與同事相處，有時也會用到這部電視中的一些分析問題的方式。（ZZB）

喜歡看《亮劍》、《潛伏》類的電視劇，還有《神探狄仁杰》。喜歡這些電視劇中推理分析的內(nèi)容，覺得勤動腦有助于思考工作中的問題吧。（YJB）

這種實用性的解讀，與電視劇的原本意義相去甚遠，但反映了新生代農(nóng)民工在城市生活的現(xiàn)實需要。面對城市陌生的人際關(guān)系、瞬息變化的城市社會、激烈的機會競爭，如何能恰當?shù)匾灰粦?yīng)對，是他們時刻面臨的現(xiàn)實困境。

2.哲理性意義解讀

電視劇作為新生代農(nóng)民工在城市生活中，經(jīng)常接觸的一種重要的視覺文本，為他們構(gòu)筑一個充滿意義的想象世界。新生代農(nóng)民工不是一味追逐電視文本中的宏大敘事主題，而是積極尋求適合自己生命歷程的價值體驗。

喜歡抗戰(zhàn)片，喜歡中國人打小日本，很能感覺到落后就要挨打的道理，其實跟現(xiàn)在社會一樣的，自己發(fā)展不好就讓人瞧不起，掙不到錢，朋友也不想跟你來往。（GW）

最近看電視劇《紅高粱》，尤其是喜歡女主人公，女人要自強，正如有人說：女人掙錢不是責任，而是尊嚴。雖然自己不是女強人，但覺得女性一定要獨立、有個性，有自己的事業(yè)，活出自己的風格。就像紅高粱中的喜兒一樣。（GN）

從這些意義闡釋中，我們可以看出，新生代農(nóng)民工意義的解讀，是從城市社會的日常實踐出發(fā)，通過與電視劇文本意義互動，在文本的裂縫處，感受人生的價值和生命的意義。換言之，他們已經(jīng)拋開戰(zhàn)爭電視劇的原本意義，從自身處境來理解電視文本的意義。

3.交際性意義解讀

新生代農(nóng)民工大部分人只有初中文化程度，在社會的打拼中，逐漸認識到學習的重要性。身邊的各類媒體為他們提供了一種便捷的學習渠道。

電視劇喜歡看戰(zhàn)爭方面的，以前看過《北平無戰(zhàn)事》，還有《康熙帝國》，自己從小就對歷史方面的感興趣，這個電視劇講了許多有關(guān)北京歷史方面的內(nèi)容，我覺得知道一些歷史知識很不錯。跟其他人聊起的時候，覺得許多東西都知道，這種感覺挺好的。（GCC）

在電視劇里學習歷史方面的知識，作為人際交往的談資，并通過此種知識的掌握獲得一種文化資本，贏得一定的交際聲望。從媒體文化中獲得文化資本，進而贏得他人的尊重，正是生命尊嚴的體現(xiàn)。

二、對話霍爾經(jīng)典文化研究理論

從上文可以看出媒體文化對新生代農(nóng)民工的城市日常生活有重要影響。那么，誕生在英國的霍爾文化研究理論，在中國媒體文化環(huán)境中適用性如何？

首先，主導(dǎo)意義和抵抗意義的解讀出現(xiàn)在同一個體身上。霍爾指出電視觀眾存在三種解讀立場，且這三種立場之間存在互斥性。本文研究發(fā)現(xiàn)，霸權(quán)意義與抵抗意義的解讀在同一個體身上。比如上文中的小劉（LRL）和小李（LDG）。二人既有對主導(dǎo)意義的共鳴，也有對媒介文本的不滿，認為“太扯淡了”、“不想看了”。原來可能為主導(dǎo)意義的解讀，但也可能由于如軍隊里的“愛情故事”、“手撕鬼子”、“褲襠藏雷”等，虛構(gòu)、夸張的非真實的表演轉(zhuǎn)而徹底拒絕文本。

其次，文本意義的解讀立場傾向，不限于霍爾所說的三種立場。訪談對象文本意義的解讀除了主導(dǎo)的、抵抗的立場之外，還存在“文本盜獵”的解讀傾向。如，《亮劍》《蒼狼》等戰(zhàn)爭題材電視劇，訪談對象對演員分析問題、說話和辦事等能力贊賞有加，并在工作和生活中去仿效他們。這種實用性解讀，超越霍爾三種解讀立場。

最后，文本意義的“盜獵”，與新生代農(nóng)民工城市日常生活實踐密切相關(guān)。霍爾認為，不同的解讀立場，是與受眾的社會屬性如種族、性別、階級等相一致的。新生代農(nóng)民工生活在城市社會中，了解和適應(yīng)城市顯得非常重要。訪談對象表示從戰(zhàn)爭題材類電視劇中，學習知識與技能，以應(yīng)對城市社會中面臨的問題。因此，作為“文本盜獵者”的新生代農(nóng)民工，對電視文本意義的“挪用”，是與其城市日常實踐密切聯(lián)系在一起。

三、本研究的不足

本研究訪談對象選擇了長治與北京兩地的新生代農(nóng)民工，采用滾雪球抽樣法，而非隨機抽樣，代表性存在不足。另外，新生代農(nóng)民工群體內(nèi)部也是非常復(fù)雜的，他們所從事的工作也是多種多樣。本文訪談對象主要從事：售樓員、室內(nèi)裝潢、裝修木工、日化銷售員、公司搬運工、酒店服務(wù)員、工廠員工、公司保安、保險銷售、建筑工等，并未涉及更多的行業(yè)。以上這些需要后來研究者引起注意。