莫言文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化與當(dāng)代中國核心價值觀國際傳播研究

張燕 張華 揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、現(xiàn)當(dāng)代中國核心價值觀的國際傳播分析

隨著社會的變遷，當(dāng)前世界的整體格局已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，同時由于經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，中國的思想觀念、文化價值等逐步地成為當(dāng)前世界關(guān)注的焦點。縱觀我國核心價值的國際傳播歷史，在新中國成立初期，由于當(dāng)時世界整體格局對我國的發(fā)展不利，經(jīng)濟社會發(fā)展程度低，因此中國的核心價值較少地向外傳播，在這一時期，我國的文化工作主要是進行加強對外交流，并不斷地吸收國外的先進經(jīng)驗以及技術(shù)，從而讓其能夠更好地服務(wù)于我國的國內(nèi)建設(shè)工作。這個階段之中，少數(shù)的對外宣傳活動也是以獲得相關(guān)力量對我國發(fā)展的支持。值得注意的是，這個時期中，對外宣傳和傳播的主要是中國傳統(tǒng)的戲劇以及歌舞等內(nèi)容，這些內(nèi)容在國際上的傳播，也在一定程度上對中國的核心價值觀進行了表達，起到了增強世界對中國的認識的作用。改革開放之后，世界局勢的緩和在客觀上促進了我國核心價值觀的國際傳播進程，且經(jīng)濟社會的發(fā)展，讓我國具備了更為豐富的國際傳播資源，在此期間，我國政府積極地與國際上其他文化組織和國家展開交流活動，并陸續(xù)在全球建立了超過500所的孔子學(xué)校，通過這種方式，中國的核心價值觀和傳統(tǒng)文化在國際上的影響力得到增強，進而推動了我國國際地位的提高。

從當(dāng)前我國核心價值觀國際傳播來看，我國的核心價值觀國際傳播具有從被動到主動、從單一到多樣、從傳統(tǒng)到新生的轉(zhuǎn)變。首先，在以往的核心價值觀傳播之中，我國往往缺乏相應(yīng)的主動性，在進行對外宣傳的過程中，也是以外部需求為主導(dǎo)，而隨著中國社會的進步，這種方式顯然難以滿足當(dāng)前中國的對外傳播需求，因此亟須完成從被動到主動的轉(zhuǎn)型；其次，在傳播內(nèi)容上，以往的傳播方式是以京劇、雜技或是飲食等相對單一的內(nèi)容來進行，難以幫助外界全面準確地對中國形成了解；最后，以往的傳播內(nèi)容是以我國的傳統(tǒng)飲食、技藝等為核心的傳播，在形式上相對陳舊，因此有必要進行針對性的革新，以良好地契合當(dāng)前的形勢需要。

二、推進中國核心價值觀國際傳播的基本原則

(一)堅持體系化原則

體系化原則就是要在進行國際傳播的過程中，形成明確的中心，并圍繞這個中心來進行相應(yīng)的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。在當(dāng)前我國的核心價值觀國際傳播過程中，首先需要明確以政府為中心的理念來進行推進，其次，要在政府的領(lǐng)導(dǎo)之下，充分地構(gòu)建核心價值觀傳播體系，如人才培養(yǎng)、傳播力量整合等。以人才的培養(yǎng)為例，在當(dāng)前的立足于莫言文學(xué)作品的核心價值觀國際傳播過程中，人才是較為關(guān)鍵的一環(huán)，相關(guān)人才必須對莫言的文學(xué)作品具有充分的了解，同時又對傳播目標地區(qū)的歷史、文化、政治等具有清醒的認識，從而才能有效地推動我國核心價值觀的國際化傳播戰(zhàn)略。因此以政府為中心，進行相應(yīng)的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的制定，讓相關(guān)人才充分地掌握外語和莫言文學(xué)等技能，充實國際化傳播體系的發(fā)展，能夠有效地促進核心價值觀傳播的創(chuàng)新與改革。

體系化原則還要求對相應(yīng)的傳播力量進行充分的整合。我國的文化傳播在當(dāng)前的國外已經(jīng)形成了以孔子學(xué)院和相應(yīng)的華文教育機構(gòu)等位為中心的傳播力量，在進行中國核心價值觀傳播的過程中，應(yīng)當(dāng)充分地整合這些出傳播力量與傳播渠道，通過將以莫言文學(xué)作品和文化作品為主要載體的內(nèi)容在這些渠道中進行統(tǒng)一投放，從而提升中國核心價值觀國際傳播的效率。

(二)堅持針對性原則

在不同的目標國家之中，對外來文化的需求是有所差異的，因此在進行傳播的時候，應(yīng)當(dāng)對相應(yīng)改的國家和地區(qū)進行深入細致的調(diào)查研究，明確其文化的需求與缺口，從而制定出針對性的文化傳播策略。這就要求在進行核心價值觀傳播的時候，相關(guān)單位和機構(gòu)層進行充分的頂層設(shè)計，并將不同的傳播需求和傳播情況進行分類歸納，在明確主要與次要的前提下，協(xié)調(diào)推進傳播過程。以當(dāng)前我國的核心價值管傳播為例，由于現(xiàn)實情況的制約，因此在進行核心價值觀傳播戰(zhàn)略制定的時候，應(yīng)當(dāng)首先集中突破周邊國家的文化傳播，逐步向全球進行延伸，最終達到完全傳播的目的。在當(dāng)前中國的“一帶一路”政策之下，已經(jīng)為中國核心價值觀傳播奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，所以在此前提下，針對性地將傳播重點放在“一帶一路”文民圈之中，可以更為有效地進行核心價值觀的傳播，推進中國的國際影響力進一步提升。

(三)堅持本地化原則

核心價值觀的國際傳播還必須在本地化的原則之下進行施行，并充分地踐行以人為本的核心思想。我國的海外機構(gòu)分布極廣，同時不同國家和地區(qū)所面對的文化環(huán)境是具有巨大差異的，在進行核心價值觀的傳播過程中，首先需要肯定這一差異存在的客觀性，并將相關(guān)的文化作品與目標國家的具體情況進行結(jié)合，其次，還需要針對相關(guān)目標國家，對具體的文化產(chǎn)品進行本地化改造，從而讓中國的核心價值觀與當(dāng)?shù)氐膬r值觀充分地接軌，并以此形成較強的傳播能力。以莫言的文學(xué)作品為例，在文化差異較大的國家中進行傳播，必須對當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)狀進行考慮，在保持莫言文學(xué)作品核心思想的前提之下，對相關(guān)的細節(jié)內(nèi)容進行進一步的優(yōu)化，從而一方面展現(xiàn)出中國文化和核心價值觀的魅力，另一方面又充分地考慮到了當(dāng)?shù)氐纳鐣幕癄顩r，有利于中國核心價值觀與當(dāng)?shù)氐奈幕蛢r值進行彼此融合。總而言之，在踐行中國核心價值觀海外傳播的時候，能不能以過于籠統(tǒng)的方式來推進，而應(yīng)當(dāng)進行良好的設(shè)計，讓相關(guān)國家能夠真正地對中國核心價值觀形成良好的感受。

三、立足莫言文學(xué)進行中國核心價值觀國際傳播的策略

文學(xué)作品是文化的重要載體，同時文學(xué)作品又具有比較典型的商品屬性，這就決定了文學(xué)作品一方面能夠承擔(dān)起文化傳播的任務(wù)，促進中國文化在世界范圍內(nèi)形成更為廣泛的影響力；另一方面又能夠形成一定的經(jīng)濟價值，推動我國相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此在進行莫言文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化的過程中，需要明確產(chǎn)業(yè)化的類型，以保證文化傳播和經(jīng)濟價值形成雙管齊下的目標達成。

(一)推動與文學(xué)直接相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，間接進行國際傳播

莫言的文學(xué)作品在當(dāng)前國內(nèi)和世界上具有較大的影響力，因此也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的契機，在進行推動的過程中，可以采取以政府為核心的進行諸如出版單位、網(wǎng)絡(luò)平臺等與文學(xué)發(fā)展直接相關(guān)的行業(yè)的發(fā)展。莫言的文學(xué)作品充分地反映了中國社會數(shù)十年間的發(fā)展，對當(dāng)前的社會有著深刻的指導(dǎo)意義，但同時值得注意的是，相對于莫言文學(xué)作品豐富的精神內(nèi)涵，莫言作品所具有的社會影響力仍然是不足的，造成這一現(xiàn)象的最重要的原因就是，當(dāng)前缺乏相應(yīng)的平臺對莫言的文學(xué)作品進行有效的推廣，因此莫言的文學(xué)作品影響力仍然局限在文學(xué)界和學(xué)術(shù)界之中，面對這樣的問題，以政府牽頭，進行相應(yīng)的出版機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，以此向外界進行有力有效的宣傳推廣活動。其次，在政府參與到莫言文學(xué)作品推廣的過程中，也可以建立起相應(yīng)的文化活動，從而不斷豐富莫言這一文學(xué)品牌內(nèi)涵，促進其在線下的迅速發(fā)展。諾貝爾文學(xué)獎的歸屬已經(jīng)證明了莫言文學(xué)的深刻內(nèi)涵和文學(xué)性，在這一前提之下，相關(guān)的線下活動，如文學(xué)節(jié)等，能夠進一步對莫言文學(xué)的內(nèi)涵進行闡釋，達到提升莫言文學(xué)在世界范圍內(nèi)普通受眾中間影響力的作用。

(二)對接相應(yīng)的國際文化產(chǎn)業(yè)，直接進行國際傳播

中國核心價值觀的國際傳播需要以對外為中心。在前文已經(jīng)提到了通過政府為主導(dǎo)進行文化傳播平臺建設(shè)的方式，這種方式一方面是增強莫言文化作品在國內(nèi)的接受程度，間接向國際擴散影響力；但在進行實際操作的過程中，這種方式的傳播速度相對緩慢，因此在間接手段之外，還需要形成相應(yīng)的直接傳播手段，從而更快地達到促進中國核心價值觀國際傳播的目的。首先，在進行國際間傳播的時候，需要與國外有共同受眾的地區(qū)和國家進行傳播，如擁有大量華人的國家和地區(qū)，由于文化上的同源性，因此在這些地區(qū)進行作品的出版發(fā)行能夠取得較好的效果，同時這些地區(qū)與國際間的距離較近，能夠更好地促進價值觀的擴散傳播。其次，在進行傳播的過程中，也需要針對不同的目標市場進行文學(xué)作品的翻譯，從而滿足國外群體對文學(xué)作品的多樣化需求。在實現(xiàn)文學(xué)作品的廣泛傳播之后，應(yīng)當(dāng)以政府為主導(dǎo)，進一步推動莫言文學(xué)作品在目標國家的商業(yè)化。相關(guān)單位需要認識到，文化是否能夠進行持久的傳播，其主要的決定因素就是其商業(yè)化水平，只有在市場上能夠形成相應(yīng)的經(jīng)濟效益，才能推動文化的自發(fā)傳播，因此針對相關(guān)國家和地區(qū)，我國政府應(yīng)當(dāng)以莫言文學(xué)作品這一紐帶，與相關(guān)的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)展開合作，充分發(fā)揮出莫言文學(xué)作品的經(jīng)濟價值和社會價值，推動中國核心價值觀的廣泛傳播。

(三)促進相應(yīng)的文學(xué)轉(zhuǎn)化，豐富國際傳播渠道

莫言的文學(xué)作品具有較為獨特的藝術(shù)價值，因此在以文學(xué)為基礎(chǔ)進行轉(zhuǎn)化具有一定的難度，但同時以此為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化，將讓相關(guān)產(chǎn)品具有更為深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，因此在進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化的時候，相關(guān)單位和部門可以借鑒當(dāng)前國際上相對成功的文學(xué)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的案例，從而推動莫言文學(xué)作品的國際化，拓寬中國核心價值國際傳播渠道。首先，以當(dāng)前莫言的文學(xué)作品《紅高粱家族》為例，通過相應(yīng)的改編和重構(gòu)，該作品形成了電影《紅高粱》并在國際影壇上獲得了一致的贊譽，由此可見，以莫言文學(xué)作品進行相應(yīng)的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化是切實可行的。在此之外，還可以結(jié)合當(dāng)前較為火爆的旅游產(chǎn)業(yè)來進行旅游與文學(xué)的相互轉(zhuǎn)化，如以政府為主導(dǎo)，策劃莫言文學(xué)作品為基礎(chǔ)的旅游線路，并進行一定的海外推廣，從而既能夠?qū)崿F(xiàn)莫言品牌的發(fā)展壯大，形成較為良好的經(jīng)濟效益，又能夠?qū)崿F(xiàn)中國文化的海外輸出，產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)。

總之在以莫言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化進行中國核心價值觀的國際傳播過程中，相關(guān)單位和部門不應(yīng)當(dāng)在思想上形成局限，而應(yīng)當(dāng)充分地解放思想，實現(xiàn)多渠道、多產(chǎn)業(yè)的共同推進，從而讓中國核心價值觀能夠有效地在世界上進行傳播。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國進行對外價值觀傳播的需求增長，同時國際上其他國家也形成了對中國進行深入了解的愿望，在這一前提之下，通過對莫言文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化改造，讓其成為能夠進行有效的對外文化傳播和價值觀傳播的工具，需要以政府為中心，進行一系列的舉措實施才能最終達到目標，為了實現(xiàn)這一目標，相關(guān)各方應(yīng)當(dāng)進行充分的頂層設(shè)計，以促進目標的達成。