田 青
(銅陵學院,安徽銅陵 244061)
雕塑藝術作為重要藝術表現(xiàn)形式之一,能夠展現(xiàn)出中西方文化的巨大差異。在發(fā)展當代雕塑藝術時,應當認識到文化融合發(fā)展的意義,尋求中國傳統(tǒng)文化與西方文化有效結合的途徑,從而更好地推動當代雕塑藝術的發(fā)展。
在新中國成立后的一段時間內(nèi),中國雕塑深受西方古典雕塑影響,題材和藝術手法等都十分單一。直至20世紀90年代,中國雕塑藝術才開始突破教條模式,結合社會大眾生活經(jīng)驗進行藝術創(chuàng)作,更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。
從題材上來看,當代雕塑擁有較為廣泛的題材,如動物、人物、自然山水、歷史故事等。雕塑作品《假山石》以中國傳統(tǒng)文化重要象征物品之一的太湖石為題材,采用不銹鋼和假山石相結合的形式進行雕塑設計的,體現(xiàn)了古代園林中假山石巧奪天工的形狀,同時展現(xiàn)了現(xiàn)代社會常見的建筑材料,突顯了人與自然的矛盾,象征著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明間的碰撞,表達了追求人與自然和諧共處的美好愿望。
在材料使用上,中國雕塑可以使用土、木、石、玉、銅等各種材料[1]。西方以石雕為主,中國雕塑則傾向選擇自然材料,以土木居多。在當代雕塑設計中,同樣采用了豐富的傳統(tǒng)材料。雕塑作品《迷戀的記憶》采用了色彩明艷的陶瓷材料,使作品擁有了較強的視覺震撼力,更好地表現(xiàn)了作者對中國女性從追求平等地位到拜金主義的思想轉變過程的嘲諷[2]。銅陵國際雕塑藝術園中存有大量的銅雕,采用銅材料進行雕塑作品創(chuàng)作可以較好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
在藝術表現(xiàn)手法上,中國雕塑創(chuàng)作追求含蓄美和內(nèi)在美,往往需要通過抽象的造型表達難以言表的寓意,帶有較強的繪畫性。中國當代雕塑繼承了這些表現(xiàn)手法,如雕塑作品《火藥》以火藥爆炸瞬間形態(tài)為基礎形態(tài),透過抽象的造型增強雕塑感染力,增強人們對舊物質(zhì)消亡到新物質(zhì)產(chǎn)生過程的感受,從而表現(xiàn)新舊文化的更替意義。在藝術表現(xiàn)上,當代雕塑運用繪畫的線條實現(xiàn)作品內(nèi)涵的高度概括,正是對傳統(tǒng)文化資源的完美轉化與運用,能夠更好地體現(xiàn)中國雕塑藝術的魅力。
受中西方不同的哲學觀的影響,中西方雕塑擁有不同的文化精神。而中國當代雕塑深受西方文化影響,往往多以西方藝術形式表現(xiàn)出來。
從題材上來看,西方雕塑側重人物刻畫和思想表達,并且更加注重人體比例結構的科學性,習慣利用人體變化進行情緒的表達,所以雕塑形態(tài)動作和轉折較為重要。當代雕塑《和弦》為銅雕作品,采用寫實手法對城市間演奏音樂的樂者進行了刻畫,作品用塊面豐富變化進行了人物輪廓和衣紋形狀的體現(xiàn),整體具有較強的體積感,顯然是采用西方雕塑的人物刻畫方法,通過展示人體美突顯場景的美妙,符合西方以人體美為主題的雕塑藝術特征。
西方工業(yè)文明發(fā)展相對成熟,早早擺脫了對自然資源的依賴。因而,西方雕塑材料傾向于選擇石、金屬等材料。雕塑作品《花好月圓》使用的材料以石頭和銅為主,利用帶有花紋樣的月石雕進行美好景觀形象的塑造,使青銅人物雕像與周圍景觀較好地融合在一起,進而取得完美的裝飾效果。在材料表面,無論是石雕還是銅雕的表面都帶有細微變化,如運用陰刻線展現(xiàn)衣服褶皺等,給人較強的立體感,更能體現(xiàn)西方雕刻藝術審美特點。
在藝術表現(xiàn)手法上,西方雕塑藝術為立體造型藝術,側重采用實際體量,追求形態(tài)完美和展示。在石雕創(chuàng)作上,西方通過立體雕刻,利用石頭本身肌理體現(xiàn)縱深感和真實感,從而利用單純色調(diào)增強作品的古樸感。雕塑作品《力量》對一個飛速鋼球推進鋼板的過程進行了真實表現(xiàn),借助鋼板的厚度、鋼球的變形將動態(tài)過程以靜態(tài)體現(xiàn)出來,傳遞出動和靜相對的哲理,體現(xiàn)出西方雕塑的獨特藝術魅力。
在文化融合的背景下,當代雕塑同樣需要實現(xiàn)中西方文化的有效結合,才能加強中西方文化的交流與互動,更好地進行現(xiàn)代雕塑作品的創(chuàng)作,滿足現(xiàn)代社會民眾的審美需求。
中國雕塑藝術之所以會因西方文化沖擊陷入到較長時間的停滯狀態(tài),與中國雕塑理論發(fā)展滯后有著直接關系。中國傳統(tǒng)雕塑未能得到足夠的重視,相關理論未能得到較好的發(fā)展與完善,導致中國當代雕塑藝術家在面對西方雕塑藝術時出現(xiàn)了妄自菲薄的問題。但是經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,中國雕塑藝術積累了豐富的實踐經(jīng)驗,在藝術創(chuàng)作上可以展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
實際上,西方雕塑藝術發(fā)展也深受中國藝術風格影響。例如,西方的《現(xiàn)代雕塑史》多次提到中國藝術風格給西方現(xiàn)代藝術進程帶來的影響,東方的瓷器、刺繡等都曾經(jīng)給西方藝術家?guī)韯?chuàng)作靈感。因此在當代雕塑藝術創(chuàng)作中,還應將西方現(xiàn)代雕塑理論與中國傳統(tǒng)雕塑藝術實踐結合在一起,以理論為指導推動中國雕塑藝術的進步與發(fā)展。對西方雕塑風格、材料等進行借鑒,實現(xiàn)當代雕塑形態(tài)的創(chuàng)新,加強對當代雕塑藝術語言的個性化追求,完成同時具有浪漫主義和批判現(xiàn)實主義的作品創(chuàng)作。從中華民族發(fā)展歷史來看,中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了強大的生命力。因此在當代雕塑藝術創(chuàng)作中,還應發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,實現(xiàn)對西方雕塑文化的包容,并從中汲取營養(yǎng),在實現(xiàn)文化傳承的同時,更好地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
對比中西方文化可以發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)雕塑藝術具有深刻的文化內(nèi)涵,而西方現(xiàn)代雕塑藝術則十分理性,帶有較強的功能性。在當代雕塑藝術創(chuàng)作上,應當既注重雕塑文化內(nèi)涵,又注重雕塑的裝飾空間的社會功能發(fā)揮,從而在保留事物形體基本特征的同時滿足人們的審美需求。想要達成這一目標,當代雕塑藝術家可以從傳統(tǒng)文化中尋求靈感,加強對傳統(tǒng)雕塑藝術素材的挖掘,然后運用西方質(zhì)樸造型手法進行創(chuàng)作,將原始性與現(xiàn)代性較好地結合在一起。雕塑作品《修復的嬤嬤人》采用的是滿族民間剪紙藝術平面人物形象,通過實現(xiàn)形象立體化造型,將銹蝕金屬與粗糙木材結合在一起,完成了形象雕塑作品的創(chuàng)作,傳遞出了強烈的滄桑感。相較于中國傳統(tǒng)雕塑,西方雕塑具有較強的公共性。中國傳統(tǒng)雕塑往往是為少數(shù)人服務,西方雕塑則追求大眾欣賞藝術,強調(diào)對人文主義的宣揚,因此更具社會教化作用和認識作用,可以引導民眾更好地認識真理和歷史。在當代雕塑藝術創(chuàng)作上,應當在運用傳統(tǒng)雕塑藝術文化為作品注入鮮活生命力的同時,側重體現(xiàn)雕塑作品的功能性,并發(fā)揮美化環(huán)境的作用[3]。采用該種方法,既能使雕塑設計突破西方以人思想為主題的局限,運用抽象形態(tài)進行深刻思想內(nèi)涵的展現(xiàn),也能夠從為人服務的角度進行藝術探索,使創(chuàng)作出的作品給人以心靈的慰藉。
在當代雕塑藝術表現(xiàn)上,還應加強中國傳統(tǒng)寫意手法和西方寫實手法的結合,以便形成獨特的藝術魅力。在雕塑藝術學習中,還要加強雕塑寫實訓練,以增強作品的雕塑感,更好地體現(xiàn)雕塑整體結構布局美感,實現(xiàn)對體量感的追求。在社會實踐中,人們通過接觸各種形態(tài)物體逐步掌握了物體的內(nèi)在屬性,然后有了各種不同感受,最終對物態(tài)形式產(chǎn)生審美追求。所以在當代雕塑創(chuàng)作中,應當保留形體的基本特征,從而幫助人們想象和記憶,繼而帶來更強的視覺沖擊力。加強傳統(tǒng)雕塑寫意表現(xiàn)手法的運用,能實現(xiàn)對中華民族傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作理念的深刻體會,展現(xiàn)出藝術和創(chuàng)作的多元風格。雕塑作品《太極》采用了西方造型規(guī)范,同時對中國傳統(tǒng)藝術文化中精、氣、神進行了提煉,使作品達到了“意在筆先”的境界,能夠在給人帶來強烈視覺沖擊的同時,引發(fā)人對原始生命氣息的遐想。因此在當代雕塑藝術創(chuàng)作上,在運用西方寫實手法的同時,在細節(jié)處理上還應加強中國傳統(tǒng)寫意手法的運用,無需刻意追求嚴格的比例結構,運用抽象的形象進行形象事物的表現(xiàn),從而保留事物的基本特征,加強意象的傳達。采用該種方法實現(xiàn)中西方文化的結合,能夠在完美刻畫事物外在形態(tài)的同時,較好地展現(xiàn)事物的內(nèi)在氣質(zhì)特征,繼而使當代雕塑作品同時具有現(xiàn)實主義和抽象主義的美學意義。
在文化融合背景下,中西雕塑藝術實現(xiàn)了文化交流和互動。為推動當代雕塑藝術的發(fā)展,應加強中國傳統(tǒng)文化與西方文化的有效結合,通過將理論與實踐、內(nèi)涵與功能、寫實與寫意結合在一起,更好地展現(xiàn)當代雕塑藝術的獨特魅力。