當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

譚 靜

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030012)

我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是隨著勞動(dòng)人民的實(shí)踐和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，融合了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。隨著各方學(xué)者的不斷呼吁和廣大藝術(shù)者的不斷實(shí)踐，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到重視和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到深入開(kāi)展。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代工藝美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代材料的實(shí)驗(yàn)性和多樣藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)性。工藝美術(shù)不僅能夠從物質(zhì)和精神上給人們提供一個(gè)超脫的歸處，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也意義重大。因此，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的研究不能僅從傳統(tǒng)中獲取，更要不斷研究當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義和深入方向。研究的過(guò)程不會(huì)是一帆風(fēng)順的，往往伴隨著許多的坎坷。想要順利進(jìn)行研究，就必須弄清楚發(fā)展過(guò)程中遇到的不足，再提出相應(yīng)的解決方法。

1 當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

1.1 人才結(jié)構(gòu)不合理

現(xiàn)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的屬性極大地?cái)D壓了工藝美術(shù)人才的生存空間，隨之產(chǎn)生了許多問(wèn)題：首先，傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才大量流失。工藝美術(shù)行業(yè)需要付出的精力和時(shí)間往往是非常巨大的，但回報(bào)周期是漫長(zhǎng)的，靠精神支撐而忽略物質(zhì)保障是不切實(shí)際的。其次，躋身國(guó)寶級(jí)工藝美術(shù)大師門下，安心做設(shè)計(jì)研究的人才不在少數(shù)，但更多人在現(xiàn)實(shí)的收入回報(bào)率及重復(fù)性工作面前轉(zhuǎn)變了各自的研究方向。這些都要求當(dāng)代工藝美術(shù)必須進(jìn)行自我造血功能的審視和人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)，否則很可能會(huì)陷入還沒(méi)有大發(fā)展就瀕臨沒(méi)落的窘境。

1.2 行業(yè)發(fā)展失衡

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展呼聲高漲，市場(chǎng)反應(yīng)也異常熱烈，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基是工藝美術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)。在文創(chuàng)熱潮的襯托下，許多當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展往往是失衡的、沒(méi)落的、被利用的，沒(méi)有找到獨(dú)特的表達(dá)方式和市場(chǎng)路徑。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來(lái)便以種類豐富、形式多樣而著稱，如今卻面臨著發(fā)展極不平衡的窘境。究其原因可歸納為兩個(gè)極端：一是固守傳統(tǒng)，忽視創(chuàng)新；二是在形式上跟隨商業(yè)文創(chuàng)的利益腳步而忽略自身內(nèi)容的建設(shè)。工藝美術(shù)是反映時(shí)代技術(shù)的重要指標(biāo)，是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的重要指向，如果缺少對(duì)行業(yè)自身的清醒認(rèn)知，就很難創(chuàng)造出有時(shí)代感、專業(yè)性強(qiáng)的當(dāng)代工藝美術(shù)作品。

1.3 作品庸俗化

在各地方各行業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)下，當(dāng)代工藝美術(shù)作品不可避免地呈現(xiàn)出商業(yè)化特征，這是行業(yè)不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。但工藝美術(shù)作品在面對(duì)旅游紀(jì)念品、特殊高檔工藝品的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，要更多思考何為當(dāng)代工藝美術(shù)作品的價(jià)值內(nèi)涵？前者為了能夠?qū)⒗孀畲蠡瑥?fù)制創(chuàng)意，犧牲特色與美感，制作環(huán)節(jié)不再依靠人力而是通過(guò)機(jī)器增加產(chǎn)量，藝術(shù)價(jià)值大為降低；后者往往借由工藝大師之作，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性和唯一性的同時(shí)價(jià)格高昂。當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)作上既要抵制作品的庸俗化傾向，又要展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，不排斥科技而善用技術(shù)。對(duì)工藝美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，一定要保留相應(yīng)的傳統(tǒng)，絕不能將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的精髓也剔除，否則便是舍本逐末。

2 當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

當(dāng)代工藝美術(shù)想要占據(jù)一方天地，就必須知道如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。這挑戰(zhàn)一方面來(lái)自民間工藝品獨(dú)特的人民性、地域性，另一方面來(lái)自文化工業(yè)猛烈的商品化沖擊。如何與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)融合起來(lái)，不斷進(jìn)行形式和內(nèi)容上的改革創(chuàng)新，是當(dāng)代工藝美術(shù)應(yīng)進(jìn)行的創(chuàng)新性探索。

2.1 藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須重視創(chuàng)造性思維，能夠甄別出獨(dú)特素材并通過(guò)藝術(shù)化的創(chuàng)造整合形成一系列審美式活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造出有時(shí)代價(jià)值和意義的當(dāng)代工藝美術(shù)作品。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)往往承載著一個(gè)時(shí)代的內(nèi)容，因此它必然體現(xiàn)出時(shí)代感和創(chuàng)造性。想要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者不僅要從自身的藝術(shù)構(gòu)思入手，還要不斷融入時(shí)代的精神價(jià)值。如果缺乏創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)者不可避免地因循守舊或一味追求技藝，難以給當(dāng)代欣賞者帶來(lái)情感共鳴。創(chuàng)新思維包括形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維。以形象思維為例，在日常生活中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者要不斷深入生活，感受時(shí)代事物的意義和特點(diǎn)，并在腦海中形成獨(dú)特的藝術(shù)意象。藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者不斷形成多種創(chuàng)新思維模式，不斷對(duì)當(dāng)下的素材進(jìn)行變通、融合并進(jìn)行流暢的設(shè)計(jì)。

2.1.1 豐富內(nèi)涵

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，首要一點(diǎn)就是不斷豐富當(dāng)代工藝美術(shù)的內(nèi)涵。當(dāng)代工藝美術(shù)作品應(yīng)有其獨(dú)特的靈魂，它來(lái)源于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又區(qū)別于大批量生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。單從形式和造型上進(jìn)行創(chuàng)新是不夠的，還要從內(nèi)容著手，不斷挖掘當(dāng)下社會(huì)狀態(tài)和人際關(guān)系的深刻轉(zhuǎn)變。這一內(nèi)涵往往包括社會(huì)整體價(jià)值觀、審美趨勢(shì)等外界因素，同時(shí)包含設(shè)計(jì)者的個(gè)人素養(yǎng)。

2.1.2 融入觀念

當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新在于觀念，工藝美術(shù)也不例外。設(shè)計(jì)師除了具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有較為廣泛的知識(shí)積累和獨(dú)特的創(chuàng)新觀念。在所有的藝術(shù)門類中，想象力和觀點(diǎn)的表達(dá)是絕對(duì)不可忽視的一點(diǎn)。設(shè)計(jì)者要懂得如何將自己的心理和觀念變化展現(xiàn)在工藝美術(shù)作品之中，并且結(jié)合多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法深挖作品的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在看似數(shù)量龐大的工藝美術(shù)作品海洋中，具有設(shè)計(jì)者個(gè)人思想狀態(tài)和情感觀念投射的作品更加吸引受眾。

2.1.3 重視積累

藝術(shù)的積累是漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作，以恒心和耐心創(chuàng)造出讓受眾產(chǎn)生共鳴、讓自己得到升華的有價(jià)值的作品。在整個(gè)設(shè)計(jì)階段，大量的調(diào)研和思考應(yīng)貫穿始終。只有體味生活、深入思考的設(shè)計(jì)者，才能夠在頭腦中形成更加獨(dú)特巧妙的構(gòu)思，并且將個(gè)人的思想融入整個(gè)設(shè)計(jì)理念和作品之中。

2.2 設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者的思想觀念往往會(huì)受到非常大的影響。多元化的軟件設(shè)計(jì)和制作技術(shù)的發(fā)展在某種程度上大大減輕了設(shè)計(jì)者的壓力，使其將更多的精力和時(shí)間放在創(chuàng)新作品的思考上。目前，許多設(shè)計(jì)者都能掌握相應(yīng)的軟件技術(shù)，在這個(gè)過(guò)程中他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造水平往往能夠得到意想不到的提高。與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)依賴純手工制作不同，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)者更多地借用最新的軟件技術(shù)實(shí)現(xiàn)心中所想。在設(shè)計(jì)的初始階段，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)收集相關(guān)資料，大大節(jié)省了設(shè)計(jì)師的時(shí)間和精力。在中期設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)信息技術(shù)隨時(shí)進(jìn)行一些獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)制作和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。在整個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的隔膜都將會(huì)被淡化，為融合式創(chuàng)作提供了可能。這樣的作品往往更加具有獨(dú)創(chuàng)性以及時(shí)代感，更容易吸引人們的關(guān)注。

2.3 發(fā)展方向的創(chuàng)新

在當(dāng)代以大工業(yè)生產(chǎn)為主流的社會(huì)中，工藝美術(shù)所承擔(dān)的或者說(shuō)所保留的是自身的工藝性和藝術(shù)性，脫離商品化、通俗化的特質(zhì)是當(dāng)代工藝美術(shù)應(yīng)有的發(fā)展方向。手工藝品是商品，但手工藝是藝術(shù)。不管什么樣的藝術(shù)作品都源于生活，脫離生活的藝術(shù)作品不可能一直延續(xù)下去。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)想要繼續(xù)得到發(fā)展，就必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從生活入手。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)必須能夠反映社會(huì)生活，并且一開(kāi)始就明確自身的定位，開(kāi)拓自我發(fā)展的路徑。一方面要具有多角度的現(xiàn)代創(chuàng)新思維，另一方面要謹(jǐn)守傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品最大的優(yōu)勢(shì)便是它在悠久的歷史發(fā)展中所積累的手工經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)天然材料的巧妙運(yùn)用以及因時(shí)因地制宜的純手工制作過(guò)程。在新時(shí)期，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)想要做到適應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，就要盡可能綜合多方面進(jìn)行反思，融入更加具有當(dāng)代審美價(jià)值以及時(shí)代價(jià)值的藝術(shù)成果。

當(dāng)代工藝美術(shù)在確立自身發(fā)展定位的同時(shí)，要高度關(guān)注現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，從眾多量產(chǎn)的低層次旅游紀(jì)念品中掙脫出來(lái)。但旅游市場(chǎng)是當(dāng)代工藝美術(shù)不應(yīng)放棄的一個(gè)領(lǐng)域。以手工制作為特征的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往落后于現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的需求；同樣，以批量生產(chǎn)和銷售為目的低層工藝品也在某種程度上拉低了受眾的審美水平。所以，在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的定位過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能考慮到旅游市場(chǎng)的需求分層情況，利用自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，打造當(dāng)代工藝美術(shù)作品獨(dú)特的細(xì)分市場(chǎng)。

3 當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的應(yīng)用

3.1 以創(chuàng)新思維改良當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是對(duì)日常生活的重新塑造和優(yōu)化改良。當(dāng)代工藝美術(shù)的改良設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中語(yǔ)言表達(dá)不適合、內(nèi)容表達(dá)不合理、內(nèi)涵表達(dá)不充分的部分進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如何通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新思維進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)作品的價(jià)值提升，是值得思考的問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的前提是明確當(dāng)代工藝美術(shù)的價(jià)值前瞻，即為了生活的藝術(shù)而設(shè)計(jì)。所謂創(chuàng)新思維就是打破思維定勢(shì)，將工藝美術(shù)從原本固化在小商品或者欣賞品的框架思維中跳脫出來(lái)，體現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.2 當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)思創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容之一是對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行全面構(gòu)思。許多時(shí)候，構(gòu)思上的創(chuàng)新往往能造就工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。然而，構(gòu)思創(chuàng)新首先要端正創(chuàng)新觀念，一味求變求異并非當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的意旨。設(shè)計(jì)者只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐，以此更新自己的構(gòu)思思維，深入細(xì)致對(duì)待構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作、市場(chǎng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，才能夠保證構(gòu)思靈感源源不斷，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的當(dāng)代工藝美術(shù)作品。

3.3 當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的形式創(chuàng)新

當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作要比以往更加關(guān)注作品形式所帶來(lái)的情感效應(yīng)，這是由當(dāng)代工藝美術(shù)作品的性質(zhì)決定的。在整個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，后現(xiàn)代主義的崛起對(duì)新一代設(shè)計(jì)師的要求是回歸個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，注重歷史文脈的傳承和自身的文化意義。反映在形式創(chuàng)新中，就要特別關(guān)注當(dāng)下人們內(nèi)心的需求，通過(guò)形式語(yǔ)言的再發(fā)掘，反映大眾內(nèi)心的價(jià)值訴求并且盡力準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。在此，作品的功能性降低，藝術(shù)性提升，形式擺脫了從屬地位而成為表達(dá)的主體，設(shè)計(jì)師以此才能創(chuàng)作出兼具審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的當(dāng)代工藝美術(shù)精品。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，人民物質(zhì)生活得到不斷滿足，對(duì)精神生活的需求呈現(xiàn)出越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、構(gòu)思的創(chuàng)新、發(fā)展方向的創(chuàng)新都是非常重要的研究?jī)?nèi)容，也是亟待解決的，而解決的方法絕不僅僅是照搬中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式或模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)樣式。與時(shí)俱進(jìn)，有目的地借鑒一切優(yōu)秀藝術(shù)的精華，不斷推陳出新，將當(dāng)前的時(shí)代特征和傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝美術(shù)成果融入當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作中，不失為實(shí)踐的方向之一。