自然、社會與人：習近平生態文明思想的三維解讀

席婷婷

（西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715）

“在整體性視閾下，習近平生態文明思想在內涵上是生態文明戰略地位觀、生態文明綠色發展觀、生態文明民本價值觀、生態文明系統環保觀、生態文明全球共建觀的有機統一。”[1]橫向把握習近平生態文明思想整體構成的同時，也要縱向解析其指向的核心要素，以深刻領會習近平生態文明思想的精神要義。本文從要素的角度出發，從自然、社會和人三個維度探討習近平生態文明思想的邏輯起點、實踐場域和價值歸宿，進一步闡釋習近平生態文明思想的內涵。

一、自然是習近平生態文明思想的邏輯起點

現實的自然環境是生態文明建設的前提。以馬克思主義自然觀為指導，以西方國家現代化進程中產生的自然環境問題為借鑒，以實現中國特色社會主義現代化進程中經濟高質量發展和生態文明建設為依托，習近平提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”“建設生態文明，要以資源環境承載能力為基礎，以自然規律為準則，以可持續發展、人與自然和諧共生為目標。”[2]242-243自然，是習近平生態文明思想的邏輯起點。

（一）對象化實踐活動中自然的二重化

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，在批判舊唯物主義和唯心主義的基礎上提出了實踐的觀點，提供了觀測自然和人類社會的科學理論，奠定了實踐基礎上的自然觀。

1.自然的二重化及根源

“自然和歷史——這是我們在其中生存、活動并表現自己的那個環境的兩個組成部分。”[3]自然為人類社會的發展提供基本物質條件，是人類活動的基礎場域，人的物質生活和精神生活都離不開自然界。舊唯物主義只是從客體直觀的形式去理解現實的對象，唯心主義則陷入忽視客觀實際、片面夸大人的主觀能動性，因而二者都不能客觀全面地把握自然界和人類社會。“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”[4]77從實踐的視角，自然界清晰地展現出了其由客觀物質世界向“自在自然”和“自為自然”的轉變。

獨立于人的意識的物質世界原本沒有自在之物和自為之物的分別，是統一的客觀實在，人類的出現及其實踐本質的外化是統一的客觀物質世界二重化的開端。未經人類參與改造之前的自然以及受制于人類認識和實踐能力獨立于人類活動范圍之外的自然都屬于“自在自然”。人類的實踐活動使“自在自然”越來越多地打上人活動的烙印，“自在自然”不斷地向“人化自然”轉變。實踐的對象化活動是自然界二重化為“自在自然”和“自為自然”的根源，這是歷史發展的必然。

2.自然二重化的雙重影響

一方面，這種二重化過程具有建設效應。自然界二重化為“自在自然”和“自為自然”正是人的主觀能動性對自然界發生作用的體現，是人的主體性的彰顯和實踐能力的鍛造。另一方面，這種二重化過程又不可避免地對自然產生破壞效應。實踐活動中，人的行為與初心悖離的情況常常出現，這種相悖表現在人與自身、人與人、人與社會的分化、剝離甚至對抗上，也表現在人與自然的分化、剝離甚至對抗上。徐海紅通過對馬克思異化勞動理論和西方馬克思主義者對異化勞動理論的擴展的考察，把這種人與自然的分化、剝離及對抗稱為勞動的生態異化，并認為勞動生態異化是生態危機的根源[5]。自然界二重化為“自在自然”和“自為自然”的過程中，人在勞動特別是現代高技術高效率勞動不斷克服自然界對人限制，在享受利用自然、改造自然的勞動成果的同時，滋生駕馭自然、征服自然的欲望更加強烈，誘發了逆自然規律的行為方式，釀造了生態危機的苦果。

（二）現代化進程中自然的遮蔽與解蔽

世界各國現代化進程中生態環境問題格外突出，以西方國家現代化進程中對自然的遮蔽造成的生態危機為鑒，推進新時代中國社會主義現代化進程要致力實現對自然的解蔽。

1.西方國家現代化進程中對自然的遮蔽

世界范圍內各國的現代化進程各異，以西方主要發達資本主義國家為代表的一些國家已經完成了現代化進程。西方主要發達資本主義國家的現代化主要通過“羊吃人”的國內壓榨和“狼吃羊”的國際殖民來完成資本的積累、擴張，積蓄現代化的力量，并在快速發展的科學技術幫助下迅速完成了現代化。但是，這一現代化進程的弊端卻日益凸顯，其中，快速現代化造成的環境惡化、資源浪費等生態環境問題格外突出。

人與自然的對立、人類生存環境的惡化使得反思發達資本主義國家現代化進程中的“人類中心主義”和對自然“遮蔽”的發展理念成為必然。當前西方生態倫理學的一個基本共識是，近代以來西方哲學強調人類主體性、強調人對人和人對社會的道德而忽視了人對自然的道德是孕育西方現代化進程后期生態危機的歷史文化根源。余謀昌認為，人類當前取得的成就和面臨的困難都可以用人類中心主義來說明[6]。當前，人的能力尤其是科學技術的創新和運用能力得到空前發展，“人類中心主義”的理念大行其道，卻遮蔽了人和自然的本質聯系。恩格斯曾告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”伴隨著現代化進程中人類對自然的利用與改造，自然的報復隨之而來，人類不得不面對以環境惡化、資源短缺和生態破壞為主要表現形式的生態危機。

2.中國社會主義現代化進程中對自然的解蔽

面對嚴峻的生態危機，后知后覺的西方國家只能采取“先污染后治理”的路子。新中國成立以來70年的社會主義實踐，特別是改革開放40年的快速發展，我國同樣產生了諸多生態環境問題，習近平早就對此做過闡述：“我國生態環境矛盾有一個歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里越變越壞，共產黨人應該有這樣的胸懷和意志。”[7]14-15目前我國正處于全面建設社會主義現代化的關鍵期，習近平明確表示：“建設現代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗。”[7]37為實現中華民族偉大復興的歷史使命，黨的十九大作出了新時代推進我國社會主義現代化建設的頂層設計，提出在本世紀中葉建成社會主義現代化強國的“兩步走”戰略安排。生態文明是社會主義現代化強國的重要表征，“社會主義現代化是人與自然和諧共生的現代化”[2]244。習近平用“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”[7]10的形象話語和黨的十八大以來對陜西延安削山造城、杭州千島湖地帶違規建設、祁連山自然保護區生態破壞等生態環境問題的多次批示，都表明了我國在建設現代化進程中對自然保護的重視。從這個意義上講，中國現代化進程中，以史為鑒，認識到尊重自然、順應自然和保護自然的重要性，破除西方發達資本主義國家現代化進程中人類中心主義對自然遮蔽的發展理念與方式，走的是中國特色社會主義現代化進程中對自然的解蔽之路。

二、社會是習近平生態文明思想的實踐場域

生態文明不僅僅是一個理念問題，更是一個與社會生產方式、社會經濟發展狀況息息相關的實踐問題。以奧康納、高茲、福斯特為代表的生態馬克思主義者從馬克思思想中豐富的生態學理論出發，認為生態危機是資本主義生產方式的內在矛盾造成的，奧康納甚至提出了經濟危機和生態危機并存且互相聯系、互相作用的雙重危機理論[8]。統籌生態治理、發展生態經濟、健全生態文明制度必然要以社會為實踐場域。中國特色社會主義建設事業是一場偉大的社會實踐，生態文明建設是主要內容之一，涉及自然、社會的方方面面，需要落實到經濟、政治、文化、生態、社會等各個領域。“我們將把生態文明建設融入經濟社會發展各方面和全過程，致力于實現可持續發展。”[7]21社會，是習近平生態文明思想的實踐場域。

（一）統籌山水林田湖草系統的生態治理

1.系統整體的治理理念

生態環境是關系民生的重大社會問題。2018年習近平在全國生態環境保護大會上提出新時代推進生態文明建設的六大原則，“全面發展”是其中之一：“山水林田湖草是生命共同體，要統籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態文明建設。”[9]“如果將生態系統用一個簡單明了的公式概括，可表示為：生態系統=非生物環境+生物群落。”[10]全部生物及其非生物環境同時生活在地球空間組成了地球生態系統，任何“系統”都是由其組成要素之間、要素與系統之間相互作用而形成的有機平衡體。“我們要認識到，山水林湖田是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[7]507“如果種樹的只管種樹、治水的只顧治水、護田的只管護田，很容易顧此失彼。”[7]507統籌山水林田湖草系統治理，按照生態系統的整體性、系統性及其內在規律，統籌自然生態山上山下、地上地下、陸地海洋及流域上下游等各要素，這充分反映了習近平系統整體的生態治理理念。

2.保護恢復的治理模式

生態系統具有不同于一般“系統”的特殊性。首先，生態系統是一個“自維持系統”，生態系統內部物質交換和能量流動的循環往復運動，反映了生態系統本身具有獨立的代謝機制，保障著生態系統運轉的自我維持。其次，生態系統是一個“自調節系統”，生物群內部、生物群之間、生物和環境之間隨著內外條件變化不斷調節，重新達到相對穩定狀態。

生態系統特有的自維持性和自調節性，決定了生態治理模式的選擇必然要排斥人類的過度干預，更多依靠自然本身的修復能力，輔以人工措施。習近平在論述河流生態環境恢復的講話中指出：“要順應自然，堅持自然恢復為主，減少人為擾動……固本培元，恢復河流生態環境。”[7]81以自然恢復為主的治理模式并不意味著對生態環境的放任自流，針對我國國情，水資源保護管理、綠色植被增添、耕地合理利用、空氣質量改善等突出生態治理問題，需要構建生態保護紅線以防止情況惡化。堅持保護優先、自然恢復為主，實施山水林田湖生態保護和恢復工程。

（二）綠水青山與金山銀山共生的生態經濟

“經濟發展不應是對資源和生態環境的竭澤而漁，生態環境保護也不應是舍棄經濟發展的緣木求魚，而是要堅持在發展中保護，在保護中發展。”[7]26“綠水青山就是金山銀山”是習近平生態文明思想的通俗表達。

1.“兩山”的共生關系辨析

綠水青山和金山銀山的關系就是生態保護和經濟發展之間的關系，對于二者的關系學界長期以來存在兩種觀點：一種認為加快發展付出生態環境代價是必須的，另一種認為以犧牲環境為前提的發展得不償失。綜合來看，這兩種觀點都陷入了把經濟發展和生態保護對立起來的思維中。習近平用綠水青山和金山銀山的形象比喻闡明了生態保護和經濟發展之間的辯證關系，直接反映出生態系統的生態價值和經濟價值的雙重屬性。

“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[7]30“兩山論”表明，生態保護和經濟發展不是對立的，關鍵在于轉變思路。農產品、工業制成品和服務產品的生產是經濟發展活動，人們對生態空間的需求決定了生態產品的生產也是經濟發展活動。“綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經濟財富。”[7]33在這種思路下，生態保護和經濟發展不僅不對立，更是同向共生的，生態產品的生產既符合生態保護的要求，又盤活了了經濟，實現了生態保護和經濟發展的雙贏。

2.生產生活方式的生態化

樓蘭古城屯荒開墾、盲目濫砍亂伐，導致孔雀河改道而衰落；兩河流域過度的農業開發引起嚴重的土地鹽堿化，催發了蘇美爾文明的中斷；英國工業化過程中垃圾的胡亂堆積和污水的隨意排放使泰晤士河的惡臭連連，引發了霍亂。古今中外的生態危機都與社會生產、生活方式密切相關。生態環境保護的成敗歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式的變革。

聯系當下中國國情，轉變經濟發展方式就是讓資源節約、環境友好成為主流的生產生活方式，這是由中國發展的現實所決定的：環境承載能力已經到達或者接近上限，難以承載高消耗、粗放型經濟的發展了，只有改變社會生產和生活方式才能從根本上解決當前的生態環境問題。首先，生產方式的生態化，就是更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展。習近平指出：“保護生態環境，提高生態文明建設是轉方式、調結構、上臺階的重要內容。經濟要上臺階，生態文明也要上臺階。”[7]38其次，生活方式的生態化，就是大力增強全社會節約意識、環保意識、生態意識，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式。

3.城市鄉村建設的生態化

改革開放以來，中國城市化發展迅速，目前城鎮化建設快速推進。城鎮建設開發進程本身就是人類對特定空間自然環境的改造，因此城鎮化進程中處理好人與自然的關系就更為重要。努力營造“望得見山、看的見水、記得住鄉愁”[10]603的生態空間，是習近平對當前我國城市、鄉村建設的殷切盼望。

在城市建設方面，首先，城市開發強度和城市建設規模要同資源、環境的承載力相適應，“有多少湯就泡多少饃”，防止“攤大餅式”擴張；其次，城市規劃要堅決糾正“重地上、輕地下，重高樓、輕綠色”的做法，統籌生產、生活、生態三大布局；最后，城市建設要以自然為美。習近平在中央城鎮化工作會議上尖銳地指出：“許多城市提出生態城市的口號，但思路卻是大樹進城、開山造地、人造景觀、填湖填海等，這不是建設生態文明，而是破壞自然生態。”[10]603

在農村建設方面，首先，新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉村自身發展規律，充分體現農村的特點。照搬城鎮建設，只會使農村“城市不像城市，農村不像農村”。其次，依據鄉村當地各具特色的自然景觀和別具一格的生態環境，發展旅游和綠色種養等產業，找到一條建設生態文明和發展經濟相得益彰的致富之路，打造“生態經濟”。

（三）黨政齊抓下“四梁八柱”的生態制度

1.加強黨的領導監督

“生態環境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題”“打好污染防治攻堅戰時間緊、任務重、難度大，是一場大仗、硬仗、苦仗，必須加強黨的領導”[9]。根據中央全面深化改革領導小組第十四次會議審議通過的《環境保護督察方案（試行）》，環境保護必須堅持黨政同責，一崗雙責，齊抓共管。扭牢黨政同責的牛鼻子，黨中央、各級黨委是生態文明建設的責任主體。

追溯過去，注重生態環境保護是中國共產黨一貫的政治主張。建國初期，以毛澤東為代表的黨中央領導核心就倡導植樹造林、綠化祖國，注重生態環境保護；改革開放以來，人口、經濟和資源三者之間的矛盾凸顯，在黨的領導下，節約資源、保護環境成為我國的基本國策；進入21世紀全面建設小康社會階段以來，生態文明、美麗中國建設的提出，更彰顯了黨對生態文明建設的重視。生態文明建設作為中國特色社會主義五位一體總體布局中的重要一環，是中國共產黨的使命擔當，是新時代黨執政智慧的新考驗。加強黨對生態文明建設的領導監督，要求各級黨委以極強的使命感站在政治高位擔負起生態文明建設的重擔。

2.落實干部生態責任

首先，生態文明建設需要加強生態環境保護隊伍建設，建設一支勇于擔當、素質過硬、真抓實干的生態環保軍。黨政干部是中國特色社會主義事業發展的重要支柱，生態環境保護能否落到實處，生態文明建設能否取得成功，關鍵在領導干部。習近平在全國生態環境保護大會中強調：“各級黨委和政府要關心、支持生態環境保護隊伍建設，主動為敢干事、能干事的干部撐腰打氣。”[9]其次，生態文明建設需要引導黨政干部樹立正確的政績觀，實行領導干部任期生態文明建設責任制。中共中央、國務院辦公廳發布了評價地方政府開展生態文明建設成效的《生態文明建設目標評價考核辦法》，建立了黨政領導干部生態文明績效評價考核制度。各級黨政干部考核不能“以GDP論英雄”，必須充分考慮資源消耗多少、環境損害程度等生態效益。最后，生態文明建設需要監督黨政干部的生態責任的落實，實行領導干部環境保護問責制和生態環境損害終身追責制。《黨政領導干部生態環境損害責任追究辦法（試行）》亮出生態環境問責利器，規定了各級黨政干部的生態責任及生態環境損害的責任情形和追責方式，明確了權責一致、終身追究的原則。損害生態環境的領導干部，不論其是否調離、提拔或退休，都將受到嚴格的生態責任追查。

3.健全生態保護制度

“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣。”習近平多次引用唐代詩人白居易的詩來表達制度建設對于生態文明的重要性。深化生態文明體制改革，把生態文明建設納入制度化、法治化的軌道是習近平生態文明思想的題中應有之義。

黨的十八大以來，中共中央、國務院和國家發改委出臺了《關于加快推進生態文明建設的意見》《生態文明體制改革總體方案》《綠色發展指標體系》《生態文明建設考核目標體系》等文件，習近平主持審定的《生態文明體制改革總體方案》是生態文明制度建設的頂層設計，指導建立自然資源資產產權、國土空間開發保護、空間規劃體系、資源總量管理和全面節約、資源有償使用和生態補償、環境治理體系、環境治理和生態保護市場體系、生態文明績效評價考核和責任追究等八項制度。用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。

三、人是習近平生態文明思想的價值歸宿

著眼人的生存發展需要，習近平提出“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”[7]8，將生態環境保護與民生福祉緊密結合起來，這是生態文明建設領域中國共產黨“以人民為中心”發展理念的落實。人，是習近平生態文明思想的價值歸宿。

（一）良好的生態環境與人自由而全面發展

19世紀末，意大利的卡內帕請求恩格斯為即將出版的《新紀元》周刊題詞，恩格斯用最簡單的語言表達馬克思主義最本質的思想：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自發展的條件。”[4]294馬克思畢生的哲學探索都是為了在現實層面實現人類解放和人的自由而全面的發展。“以人為本”是一切人類活動的價值歸宿，人的自由而全面的發展是馬克思主義的最終價值訴求。

首先，人的發展必然受到自然條件的制約，生態環境關乎人的生存與發展。“人來自于自然，也離不開自然，人靠自然界生活，人本身就是自然界的一部分。”[11]95人原本就存在并生長于自然之中，人的生存和發展都離不開其所生存的自然環境。其次，良好生態環境是實現人的自由而全面發展的基礎。人的自由而全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[11]123。 一個完整的人是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統一，而人的生理身體是人的生存前提，是人的思維意識和實踐活動的基礎。如果任由生態環境惡化，人的身體機能將受到嚴重威脅，繼而引發人的生存和發展危機。良好的生態環境是人自由而全面發展的自然基礎。“老百姓長期呼吸污濁的空氣、吃帶有污染物的農產品、喝不干凈的水，怎么會有健康的體魄？”[7]128習近平生態文明思想著眼當前群眾迫切的良好生態環境需求，重點解決當前生態民生中突出的環境問題，將生態環境納入公共產品的范疇，以打造量足質優的生態公共產品為目標，保障人的生態權益，為人的自由而全面發展奠定堅實的自然環境保障。

（二）良好的生態環境是最公平的公共產品

“公共產品是維系人—自然—社會關系生生不息和永續運轉不可或缺的重要物品。”[12]社會轉型期的中國，面臨經濟發展與環境保護的雙重壓力。在此情況下，習近平十分關注良好的生態環境這一人民共同需要的社會公共產品的建設，將生態環境納入社會公共產品的范疇，提出“環境就是民生”“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”，強調了環境保護在民生事業中不可或缺的地位。良好生態環境是公共產品，是人民日益增長的優美生態環境需要的體現，不僅要求在生產端打造質優量足的生態公共產品，更要求在分配和消費端實現生態公共產品公平供給、人人共享。

“這個聯合體的總產品是一個社會產品。這個產品的一部分重新用做生產資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯合體成員消費。”[13]公共產品不僅僅具有消費上的非競爭性和非排他性，更具有生產上的社會性，即這種公共產品是基于社會成員共同需要且在社會勞動中產生。首先，良好生態環境建設和量足質優的生態產品提供是基于社會成員共同的良好生態環境需要，是社會成員共同致力于自然的恢復和保護的結果。在這方面，習近平以身作則，連續7年（2013—2019年）參加義務植樹活動，并在活動講話中倡導全國動員、全民動手，以強化公民生態環境意識。其次，“良好的生態環境是最公平的公共產品”表明了質優量足的生態公共產品在分配和消費端的公平性，即人人平等享有良好生態環境的權益，不僅要實現良好環境的代內公平享有，更要實現良好環境的代際公平享有。生態文明建設功在當代、利在千秋，改善生態環境、保護自然資源是對當代人負責，更是對子孫后代負責。

（三）良好的生態環境是最普惠的民生福祉

中國特色社會主義進入新時代，民生福祉不僅僅是吃飽穿暖的基本物質需求滿足，更是人民美好生活質量的保障。人民的美好生活必然離不開良好的生態環境。環境就是民生，“對生態民生問題的重視既是馬克思主義的題中之義，也是我黨的優良傳統。我黨一直以來就把解決生態民生問題作為重要的執政目標之一”[12]。

小康全面不全面，生態環境質量很關鍵。當前中國生態環境特別是水、大氣、土壤等嚴重污染問題與人民群眾的衣食住行密切相關，直接影響人民生活的幸福感，成為全面建設小康社會的突出短板。中國共產黨“始終把人民置于人類社會發展的核心地位，始終堅持從人民的立場出發，始終將人民對美好生活的向往與追求作為奮斗的目標”[14]。民有所呼，我有所應。習近平以解決損害群眾健康的突出環境問題為重點，提出“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環境中、切實感受到經濟發展帶來的實實在在的環境效益”[15]，不斷滿足人民群眾對良好生態環境的熱切期盼，這是生態為民、生態惠民、生態利民的體現。