傳播學視角下廣西壯語傳承推廣傳播策略探索

羅琪 桂林理工大學商學院

語言文字是識別民族種類的一個重要標志，對保存和傳播民族歷史和文化具有極為重要的意義。壯語文化是壯族人民歷經(jīng)千年延承至今的文化瑰寶，也是博大精深的中華文化中的一部分，它不僅是壯族人民最重要的交際工具，更是壯族文化乃至中華文化的重要載體和組成部分。由于口音、地理位置相近，廣西壯語對與東南亞的交流往來有著獨特的優(yōu)勢，有利于推動國家、地區(qū)之間的經(jīng)濟文化發(fā)展。

而今經(jīng)濟發(fā)展與社會進步帶來的現(xiàn)代化、信息化、城鎮(zhèn)化進程的步伐加快，社會主義教育事業(yè)和人民生活水平在發(fā)展提高，經(jīng)濟和教育發(fā)展的不平衡以及各地的交流、漢語使用頻率增加，多元文化的融合與沖擊導致壯語逐漸衰退，一些壯族人對本民族語言的認同感逐步降低。壯語現(xiàn)今發(fā)展式微，其傳承保護刻不容緩。

一、廣西壯語傳承推廣中存在的問題

(一)社會群體壓力下壯族人產(chǎn)生羞于使用壯語的趨同心理

在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟和信息科技的飛速發(fā)展使得人與人之間的聯(lián)系更為密切，個人與社會的聯(lián)系也日益緊密，生活在社會中的人，會因其所處地理區(qū)域、人口種族等原因而歸屬于某一群體，而生活在群體中的人會受到來自群體的影響。當前我國城鎮(zhèn)化進程加快，但東西部經(jīng)濟和教育發(fā)展水平十分不平衡，造成人們對壯漢語言價值的認同存在較大差異。漢語作為我國通用語言，人們也更傾向于以說一口流利的普通話為榮。因而以壯語作為母語的壯族人，無論是作為壯語的傳播者還是受傳者，都會受到來自當前社會群體對于語言傾向的某種程度的壓力，進而產(chǎn)生趨同心理，在人際交往中覺得說壯語會讓其普通話夾帶口音，為人取笑而羞于說壯語，降低對本民族語言的認同感。

(二)現(xiàn)代人對媒介過度依賴難以實際接觸壯語

我們生活在一個信息技術(shù)和大眾傳播高度發(fā)達的社會和時代，人們對于文化信息的需求也與日俱增。為了迎合大眾并從中獲得切身利益，媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介極盡所能地吸引人們的目光而對新奇流行、通俗娛樂的文化信息包裝傳播。由于媒介質(zhì)量良莠不齊，其中不乏大量的低俗化、碎片化、過度娛樂化的信息，使得人們被淹沒并沉溺在這樣的表層信息傳播氛圍中，滿足于通過媒介所了解、接觸的信息，不愿意通過現(xiàn)實中的活動去學習、實踐、真實體驗壯語文化，缺失對傳統(tǒng)文化的了解與繼承，即便在傳播中獲悉關(guān)于壯語的文化信息，也沒有去學習、去說的熱情。此外，人們由于實際活動范圍、時間經(jīng)歷與能力有限，無法做到與自身有關(guān)的所有外部環(huán)境、事物進行實踐接觸，只能通過諸如大眾傳播一類的途徑和各類媒介去感知體會，因而對壯語的傳承與推廣傳播極其不利。

(三)壯語文化信息缺少傳播途徑與渠道

直至目前，壯族作為少數(shù)民族人口最多的民族并沒有擁有相應獨立的壯語有聲數(shù)據(jù)庫，在其他幾個少數(shù)民族自治區(qū)相繼開設(shè)其對應的民族衛(wèi)視頻道的情況下，廣西壯族自治區(qū)是唯一一個沒有開播本土民族語言電視臺的自治區(qū)，開播壯語衛(wèi)視對壯語的保護和發(fā)展至關(guān)重要。[1]在廣西區(qū)內(nèi)開設(shè)的為數(shù)不多的壯語媒體節(jié)目、媒介刊物的特點不夠突出，節(jié)目較為單一、趣味性不強，難以吸引大眾。專注于展示壯族壯語文化的網(wǎng)絡(luò)公眾號、媒體數(shù)量甚少，人們?nèi)鄙賹颜Z的了解途徑。在大力推行說普通話的背景下，無論是在校園還是社會環(huán)境中，壯語的使用頻率大幅降低，壯語可使用的機會逐漸減少，久而久之便失去了口語使用的這一途徑。

(四)壯語傳播信息文化屬性不強

雖然現(xiàn)在已有一些組織機構(gòu)或個人對壯語的嚴峻傳承現(xiàn)狀有所行動，但是效果甚微，其傳播的壯語文化信息所寓的壯語文化內(nèi)涵不足導致的壯語信息文化不強是重要原因。組織機構(gòu)或個人為了急切地將壯語信息傳遞出去，使得一些傳播中的壯語信息所顯示的文化屬性不強，缺乏壯語文化底蘊，甚至表意不清，無法表現(xiàn)出壯語文化的魅力，在其傳播傳承的過程中社會感召力不強，難以經(jīng)受時間的考驗以承擔任重道遠的文化傳承任務(wù)。

二、廣西壯語在傳承中的傳播策略選擇

(一)豐富壯語傳播推廣途徑，提高壯語社會影響力

報紙、雜志等傳統(tǒng)媒介對文化的傳播效果不言而喻，但在科技發(fā)達的今天，不能局限于報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介等傳播途徑，積極運用電影、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)等新媒體媒介對壯語文化信息進行傳播，尤其是充分利用互聯(lián)網(wǎng)+等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，促進壯語文化信息的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。大眾傳播充分顯現(xiàn)了時代特征及其帶來的傳播便利性和優(yōu)越性，因此在壯語的傳承推廣傳播過程中要積極利用各類傳播的途徑尤其是大眾傳播途徑，充分發(fā)揮其社會遺產(chǎn)繼承功能，通過大眾傳媒的高頻使用和多途徑推廣賦予壯語一定的社會地位，增強其社會化教育功能，提高壯語的社會影響力。同時，在當前信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，利用現(xiàn)代技術(shù)科學而拓寬的傳播途徑，也能為壯語的傳承延續(xù)搭建更為寬廣的傳播平臺媒介與渠道，能在多樣化保存壯語文化原貌的基礎(chǔ)上更好地為傳承推廣普通話服務(wù)，為當前和將來的壯族地區(qū)經(jīng)濟社會文化的繁榮發(fā)展服務(wù)。

(二)推進壯語傳播應用研究，增強壯語現(xiàn)實傳播效果

推進壯語的傳播應用研究主要從壯漢雙語應用研究方面入手，在其實際應用過程中為人們創(chuàng)造了接觸并使用壯語的契機，強化對壯語的經(jīng)驗性接觸與傳承保護意識，大大增強了壯語的實際傳播效果。此外，壯漢雙語應用更具人文關(guān)懷，也能提高人們對壯語的認同感。

設(shè)立針對壯語保護發(fā)展的調(diào)研專項資金，組織相關(guān)專家學者對壯語進行廣泛深入的“田野式”調(diào)查和研究，積累壯語資料數(shù)據(jù)，為壯語保護相關(guān)政策、方案、法令以及壯語教科物的編寫和審定提供專業(yè)支持，為壯漢雙語模式在區(qū)內(nèi)的廣泛應用提供保障。組織相關(guān)學會深入調(diào)研壯漢雙語教學實驗模式，在鞏固提高壯漢雙語文同步教學模式的基礎(chǔ)上，對雙語教學模式進行創(chuàng)新改革和實驗，為區(qū)內(nèi)壯漢雙語教育事業(yè)開創(chuàng)新局面。如對區(qū)內(nèi)各教學單位的教師招聘增設(shè)壯語等級條件，要求教師能掌握壯漢雙語教學能力；在區(qū)內(nèi)壯族地區(qū)小學實施壯漢雙語教育，充分發(fā)揮壯族兒童學習壯文易懂、易學、易用的母語優(yōu)勢；充分發(fā)揮壯語文教學功能，提高壯族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量，培養(yǎng)民族文化傳承和培養(yǎng)壯漢兼通的人才。還可以在區(qū)內(nèi)開展壯漢雙語法治工作，《民事訴訟法》規(guī)定：各民族公民都有使用本民族語言、文字進行民事訴訟的權(quán)利。在壯漢語言不通時，相關(guān)法治人員可為語言不通的雙方進行壯漢雙語翻譯，使訴訟各環(huán)節(jié)順利進行。

(三)拓寬壯語傳播媒介渠道，擴大壯語受眾接觸面

傳統(tǒng)的方言調(diào)查，主要依靠口授筆記，憑借人工的聽審辨別紙介記錄方言，單一枯燥，記錄結(jié)果也會因記錄個體不同而產(chǎn)生差異。利用當前發(fā)展迅速的現(xiàn)代化技術(shù)手段，拓寬壯語媒介渠道，增加壯語的推廣手段，可提高壯語文化信息生產(chǎn)和傳播效率，擴大壯語傳播的受眾面。如：

對已有的廣西少數(shù)民族語言資源數(shù)據(jù)庫規(guī)范系統(tǒng)進行擴充，面向社會征集并收集廣西壯語資料，在區(qū)內(nèi)設(shè)立多個壯語調(diào)查點，對各類壯語進行數(shù)據(jù)采集、技術(shù)處理和資料存檔，對壯語數(shù)據(jù)資源進行整合，建立壯語有聲資料數(shù)據(jù)庫；結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)和壯語有聲資料數(shù)據(jù)庫，由專業(yè)平臺團隊開發(fā)具有系統(tǒng)性、開放性的壯語資料平臺，鼓勵吸引人們使用學習、上傳或分享平臺上的壯語資源資料；將表現(xiàn)形式新穎生動的壯語文化產(chǎn)品借助大眾傳媒進行壯語文化信息的傳播，如微博、微信、各大視頻網(wǎng)站等新媒體與報紙、電視臺等傳統(tǒng)媒體平臺；積極爭取獲得區(qū)內(nèi)和國家的各方面支持，推進廣西壯語衛(wèi)星頻道的建設(shè)工作；建立壯語展覽館、壯語藝術(shù)文化博物館等。

通過各類媒介平臺，在保存壯語相關(guān)資料的同時能讓人們對壯語文化有更理性、全面的認識，提高人們對壯語的認同感和傳承保護意識，擴大了壯語與傳播者、受傳者的接觸面，為人們學習壯語提供壯語平臺途徑。

(四)營造良好的壯語熏陶環(huán)境，增強壯語感染力與民族認同感

營造良好的濃郁的壯語氛圍，可提高壯語對壯族群體的文化暗示與感染力，削弱消除壯族人講壯語的羞懼心理，提高壯族人民的群體意識，在壯語的熏陶中提升對本民族文化的認同感和歸屬感。此外，在這樣的營造出來的擬態(tài)壯語文化信息環(huán)境中為壯語的主要傳播和受傳主體的壯族人營造良好的氛圍，主要可從兩個方面進行考慮。

一是教育環(huán)境的形成。在壯語的傳播發(fā)展過程中注重教育氛圍的營造，使得壯語可在學習中傳播、在傳播中學習。首先，家庭作為人重要的成長環(huán)境，許多習性都在此習得。壯族家長可多使用壯語與子女進行交流，培養(yǎng)子女學習壯語的興趣；[2]家族、宗族之間可延續(xù)家族壯文族譜的使用等。其次，校園是促成人成長學習的主要場所。社會大眾是語言使用和保護的主體，青少年又是社會大眾的關(guān)鍵人群，而教育能對青少年的認識產(chǎn)生重要的影響。[3]因此，可在不影響普通話推行的基礎(chǔ)上，區(qū)內(nèi)實施“壯漢雙語教育、教學”和開設(shè)種類豐富的壯語特色教育課程；針對學前教育、小學、中學、大學等不同階段的教育安排開設(shè)相應學習程度的壯語課程，提高青少年對壯語的認識和使用能力，增強學習興趣和傳承意識；區(qū)內(nèi)高校擴大壯語專業(yè)考生招收，增加壯語專業(yè)學習費用減免名額，開設(shè)壯語選修課程，以供壯族學生及其他民族感興趣的學生修學；校園文化活動中，開展相關(guān)壯語活動，如壯語演講、壯文書寫比賽、壯語戲劇山歌進校園等活動；組織學生到具有鮮明廣西壯語特色的地區(qū)開展相關(guān)主題社會實踐活動，引導學生們了解壯語。最后，社會培訓環(huán)境的培養(yǎng)。專門開設(shè)的壯語培訓班為壯語后期學習提供了可行渠道，在此人們可進行交互式學習，本真地體驗壯語語境語態(tài)，更好地了解與掌握壯語。

二是宣傳環(huán)境的促成。有力的宣傳能夠極大地增強文化的感染力并潛移默化地影響受傳者。第一，強化媒體公眾宣傳。電視臺、廣播電臺等在廣告中插播一些帶有壯語元素的特色公益廣告；自治區(qū)的旅游形象宣傳中設(shè)計并使用帶有壯族特色元素的廣告宣傳和壯語宣傳語；城市宣傳打破單一的漢語宣傳方式，推行使用壯漢雙語宣傳，在區(qū)內(nèi)公交車、車站等公共設(shè)施、場所加入壯語播報；拍攝壯語紀錄片，以最真實的視角來向人民大眾展示壯語的魅力。第二，進行社會文化活動宣傳，將壯語融入到具有民族特色的社會活動中[4]。如在壯族“三月三”、自治區(qū)周年慶等節(jié)慶時，在舉辦的民族文化節(jié)中表演壯語戲曲、壯語小品、壯語山歌等文藝節(jié)目；在校園中開展壯語文比賽、壯語歌舞表演等活動；增加廣西廣播電臺、廣西電視臺和微信公眾號、微博等官方媒體帶有壯語的節(jié)慶、文化宣傳等，打造出屬于廣西的民族特色文化品牌，提高壯語的社會影響力。第三，推進電視電臺節(jié)目改革。在確保普通話推廣并結(jié)合區(qū)內(nèi)各壯族聚居地語言交流特點的基礎(chǔ)上，區(qū)內(nèi)各級電視、電臺節(jié)目中增設(shè)的壯語新聞、文化娛樂節(jié)目、欄目；適當增加壯語節(jié)目播出的時間；突破一些節(jié)目或影視作品對語言的限制，制作壯語影視作品；在壯語影視作品、節(jié)目中使用壯漢雙字幕，人們在觀看時通過中文知曉作品、節(jié)目表達的信息同時也可以了解到壯文，擴大壯語傳播接觸面又能貼近壯族民眾的播報方式感染力更強，也更受民眾喜歡。

(五)增強壯語信息文化屬性，提高壯語傳播吸引力

在把握好壯語文化和傳播受眾的廣泛性文化需求的基礎(chǔ)上，提高創(chuàng)新思維，開發(fā)具有高質(zhì)量文化內(nèi)涵的壯語文化產(chǎn)品，將難以形象化的壯語文化進行搜集并予以形象化，轉(zhuǎn)化為一定的符號載體，在當前人們對媒介過度依賴的環(huán)境中促成人們愿意接受壯語文化信息。通過人民大眾喜聞樂見的形式來展現(xiàn)、傳播壯語文化，如對熱門動畫片、影視劇、小品、歌曲等進行壯語配音翻版播出，難度和成本較低，也易于被大眾接受；地方電視臺、廣播電臺根據(jù)廣大群眾需求推出壯語方言類節(jié)目；根據(jù)壯語調(diào)研點、壯語資料數(shù)據(jù)庫和各個平臺收集的壯語資料，制作相關(guān)壯語影音出版物、教科物、書籍、資料匯編等；開發(fā)設(shè)計表現(xiàn)形式新穎生動的壯語特色廣告、宣傳視頻、科普視頻、科普漫畫、表情包等創(chuàng)新形式的壯語文化產(chǎn)品，增強壯語傳播的趣味性，符合人們當前的文化需求，提高壯語的傳播吸引力。

三、結(jié)語

提倡人們保護壯語并不是引導學、說壯語而摒棄普通話，而是在保證普通話的良好推行的基礎(chǔ)上促進壯語的發(fā)展延續(xù)，保護我國民族文化的多樣性，二者相互依存，并不相悖。允許和承認多種語言的存在，可充分發(fā)揮其社會角色，促進社會的發(fā)展進步，利于建立文化自信，推動中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

無論是對于何種文化，使用才是最有效的傳承和保護，語言只有在使用的過程中才能真正的理解和掌握。因此，對壯語的傳承和保護，要把握好壯語文化，提高文化創(chuàng)新思維，開發(fā)優(yōu)質(zhì)有內(nèi)涵壯語文化信息產(chǎn)品，增加傳播宣傳的途徑渠道和媒介，做好壯語學習宣傳，擴大與群眾的接觸面，為人們能接觸、學習、使用壯語創(chuàng)造良好的社會、教育環(huán)境，端正對待壯語的態(tài)度，提高對壯語文化的認同感。但在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，壯語想要獲得良好的傳承發(fā)展歸根結(jié)底還是需要堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，依靠強大的經(jīng)濟驅(qū)動力吸引更多的人們來充當壯語的傳播者與受傳者，提高壯語在社會中的經(jīng)濟價值和社會地位。眾人拾柴火焰高，只有各方共同努力，人人共同參與，壯語方能延續(xù)。