儒家文化對膠州灣經(jīng)濟增長的影響

王國娜 孫淑珍

摘 要：2018年，山東省成為中國首個新舊動能轉(zhuǎn)換綜合試驗區(qū)。此次轉(zhuǎn)換目標(biāo)是化解落后產(chǎn)業(yè)、改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、培育新興產(chǎn)業(yè)，這對人才培養(yǎng)提出新要求，對高質(zhì)量創(chuàng)新型人才需求極為迫切。同時，膠州灣經(jīng)濟增長遭遇瓶頸，突破這一瓶頸的關(guān)鍵點仍然在于提升勞動力質(zhì)量。從量變到質(zhì)變不僅僅來自于勞動力技能的提高，更來自于勞動力價值體系的建立，儒家文化在膠州灣地區(qū)人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重大作用。基于此，以新舊動能轉(zhuǎn)換為切入點，研究如何運用儒家文化提升勞動力質(zhì)量，促進膠州灣地區(qū)經(jīng)濟增長，保證新舊動能轉(zhuǎn)換的順利實施。

關(guān)鍵詞：儒家文化;新舊動能轉(zhuǎn)換;經(jīng)濟增長

中圖分類號：F127? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）02-0049-02

2018年1月13日，國務(wù)院批復(fù)山東省政府原則同意《山東新舊動能轉(zhuǎn)換綜合試驗區(qū)建設(shè)總體方案》，這是第一個以新舊動能轉(zhuǎn)換為主題的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，山東省將以濟南、青島、煙臺為核心城市帶動全省再次發(fā)展。

膠州灣地處黃海中部、膠東半島南岸，隸屬青島市，內(nèi)含市南區(qū)、市北區(qū)、李滄區(qū)、城陽區(qū)、膠州市及黃島區(qū)。膠州灣是青島市的母親灣，灣內(nèi)港闊水深，海水終年不凍，為天然優(yōu)良港灣。由于自然條件優(yōu)越，故以往對膠州灣的研究局限在生態(tài)上。但在過去幾十年中，膠州灣的經(jīng)濟發(fā)展令人矚目，特別是制造業(yè)異軍突起，涌現(xiàn)出海爾、海信、青啤等知名企業(yè)。然而，隨著新經(jīng)濟的到來，膠州灣及整個山東省的經(jīng)濟發(fā)展腳步放緩，經(jīng)濟增長遭遇瓶頸，傳統(tǒng)以數(shù)量為主的要素投入方式呈現(xiàn)出各種弊端。那么，如何突破瓶頸，尋找新的經(jīng)濟增長點就成為首要問題。

傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式強調(diào)勞動、資本、土地對產(chǎn)出的貢獻，通過要素數(shù)量的增加帶動經(jīng)濟增長。但發(fā)展到現(xiàn)階段，這種經(jīng)濟增長方式效率下降，要求我們尋找新的經(jīng)濟增長點，將要素單純從數(shù)量上的增加轉(zhuǎn)變成質(zhì)的提升，并加入創(chuàng)新、技術(shù)、信息等要素。而這一切都離不開文化的塑造，故文化通過對要素質(zhì)量的影響，突破瓶頸，借新舊動能轉(zhuǎn)換之勢，成為新的經(jīng)濟增長點。膠州灣地處齊魯大地，長期受到儒家文化熏陶，區(qū)域文化特征明顯，勤勞肯干、溫故知新、義利合一等都是儒家文化的精髓。本文力圖挖掘儒家文化的隱性作用，將其顯性于經(jīng)濟增長，研究膠州灣經(jīng)濟問題。膠州灣不僅僅是生態(tài)灣區(qū)、經(jīng)濟灣區(qū)，更是文化灣區(qū)。

一、膠州灣經(jīng)濟增長瓶頸

（一）思想局限

山東人整體上對新觀念、新事物的接受能力不強，思想具有局限性。新舊動能轉(zhuǎn)換的實施，要求互聯(lián)網(wǎng)智能化高新技術(shù)企業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也能夠運用新技術(shù)新科技。而山東省特別是膠州灣地區(qū)相關(guān)企業(yè)數(shù)量較少，這主要來自于對新事物接受的滯后性。同時，膠州灣地區(qū)與其他地區(qū)的溝通合作欠缺。東北地區(qū)再一次振興、河南省高速發(fā)展、雄安新區(qū)的落地等，這些都是膠州灣地區(qū)加強合作的機遇，但膠州灣思想上的局限性使其沒能很好地發(fā)揮融合、帶動及輻射作用。曾經(jīng)的“全國公路看山東”，如今卻無法發(fā)揮優(yōu)勢，公路數(shù)量早已跌出全國前五，甚至出現(xiàn)“斷頭路”，與外界連接作用不強，現(xiàn)在從煙臺市進入東北地區(qū)仍然依靠輪渡。

（二）要素投入數(shù)量過大，效率較低

最典型要素勞動、資本投入數(shù)量較大，但產(chǎn)出比不高。山東是人口大省，也是農(nóng)業(yè)大省，勞動力數(shù)量相對充足。膠州灣經(jīng)濟發(fā)展中傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)過多依賴人口紅利，過去的經(jīng)濟增長主要依靠大量投入勞動數(shù)量及當(dāng)?shù)卣度氪罅抠Y本帶來。但隨著新經(jīng)濟的到來，第一第二產(chǎn)業(yè)的比重逐漸下降，第三產(chǎn)業(yè)比重逐漸上升，產(chǎn)業(yè)也在不斷轉(zhuǎn)型中，從123發(fā)展成為231，直到321，在這過程中，單純增加要素數(shù)量帶來的效果逐漸減弱，經(jīng)濟的發(fā)展要求高質(zhì)量要素來進一步提升效率，這一原因?qū)е履z州灣經(jīng)濟增長速度放緩，遭遇瓶頸。

（三）創(chuàng)新能力不足嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟增長

膠州灣在經(jīng)濟增長中創(chuàng)新能力不足。新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有滯后性，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)又缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致喪失先發(fā)優(yōu)勢。資源具有稀缺性，以不斷增加要素投入數(shù)量的生產(chǎn)方式來促進經(jīng)濟增長將無以為繼，我們要尋找新的經(jīng)濟增長點，這就需要創(chuàng)新能力的增強。與其他灣區(qū)相比，膠州灣創(chuàng)業(yè)指標(biāo)明顯落后，創(chuàng)新能力不足。隨著新舊動能轉(zhuǎn)換的開展，一些高耗能落后的項目必然被淘汰，我們在保持優(yōu)勢的前提下，必然去尋找新的增長點，此時，創(chuàng)新能力就顯得尤為重要。

二、儒家文化對經(jīng)濟增長的影響

（一）儒家文化能夠提升勞動力質(zhì)量

儒家文化強調(diào)學(xué)無止境、溫故知新，指出在任何情況下人們都應(yīng)該通過學(xué)習(xí)來提升自己，這種學(xué)而不厭的思想是提升勞動力質(zhì)量的最優(yōu)途徑。正確的文化觀能夠影響勞動力的思維方式、行為方式，能夠塑造人的靈魂，雖然這種作用潛移默化，見效慢，但一旦形成正確的三觀，對促進經(jīng)濟發(fā)展就會產(chǎn)生重大影響。當(dāng)勞動力素質(zhì)通過文化的影響得以提高時，每一單位勞動力的產(chǎn)出就會大大增加，以此來改變以往通過不斷增加勞動力數(shù)量的方式增加產(chǎn)出、提高產(chǎn)出效率的不利局面。

（二）儒家文化能夠培養(yǎng)創(chuàng)新精神

溫故而知新是儒家文化的核心思想，不斷吸收有益的新知識，在運用以往知識的前提下不斷創(chuàng)新，這才是對儒家文化的正確詮釋。只有不斷學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)新的思想，我們才能夠進行產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，進而培養(yǎng)出一批集聚創(chuàng)新思想的勞動者，形成獨立、勤儉、創(chuàng)新的優(yōu)秀精神。

（三）儒家文化能夠影響物質(zhì)資本的積累

儒家文化強調(diào)修身養(yǎng)性、重積累輕消費的思想。這種節(jié)約勤儉的思想能夠不斷積累，通過要素的增加拉動下一輪的經(jīng)濟增長，產(chǎn)生乘數(shù)-加速數(shù)作用，推動經(jīng)濟的進一步增長。雖然儒家文化的作用具有延緩性，但一旦勤儉節(jié)約的思想形成，這種文化資本會就對物質(zhì)資本帶來持續(xù)的收益，且報酬遞增。

三、運用儒家文化帶動膠州灣經(jīng)濟增長的實施路徑

此次新舊動能轉(zhuǎn)換的重中之重是提升產(chǎn)業(yè)層次、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，加快新興產(chǎn)業(yè)培育，把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造好，把落后產(chǎn)業(yè)化解掉，打造現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新體系，全面提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和競爭力。這一切都離不開創(chuàng)新的力量。儒家文化能夠促進創(chuàng)新思想的形成，進而帶動膠州灣經(jīng)濟的進一步增長，順利完成新舊動能轉(zhuǎn)換。

（一）持續(xù)推進對儒家文化的高度認(rèn)同感

相比其他地區(qū)，膠州灣地區(qū)居民對發(fā)源于齊魯大地的儒家文化具有高度認(rèn)同感，但近些年這種認(rèn)同感呈遞減趨勢。隨著中國夢的到來，儒家文化受到高度重視，努力將儒家文化中的精髓傳承，讓誠實守信、義利合一、博納眾采的文化發(fā)展觀廣泛傳播，進而讓這些思想通過影響個人價值觀，提升要素質(zhì)量，促進經(jīng)濟增長。故從思想上對儒家文化產(chǎn)生高度認(rèn)同感是一切事物發(fā)展的基石。2017年10月27日，經(jīng)中國孔子基金會批準(zhǔn)，青島市孔子文化交流協(xié)會成立，孔子學(xué)堂正式開堂，這必將帶動膠州灣地區(qū)增強對儒家文化的高度認(rèn)同感，提升要素質(zhì)量，有助于膠州灣地區(qū)經(jīng)濟增長，并為新舊動能成功轉(zhuǎn)換提供人力支撐。

（二）將儒家文化思想納入教育培養(yǎng)體系

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人的價值觀的最好方式是將其納入教育體系。膠州灣地區(qū)很多高校在保持已有《大學(xué)語文》課程前提下，新增關(guān)于儒家文化的課程，針對大一新生開設(shè)《論語選讀》，讓學(xué)生真正領(lǐng)會儒家文化精髓，將講理、愛國、尚教等思想置于腦中，轉(zhuǎn)換為自己的實際行動。當(dāng)學(xué)生能夠深深理解并領(lǐng)會仁禮一體、博采眾長等觀點時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想，通過方法創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、思想創(chuàng)新等方方面面來體現(xiàn)創(chuàng)新意識，才能突破膠州灣經(jīng)濟增長瓶頸，保證新舊動能的成功轉(zhuǎn)換。

膠州灣地區(qū)不僅將儒家文化納入高等教育體系，基礎(chǔ)教育中也處處體現(xiàn)著儒家思想。“青山莽莽，滄海湯湯。魚山腳下，匯泉灣旁。篳路藍縷，文小初創(chuàng)。時光荏苒，歲月滄桑……”2015年9月28日，伴著清脆的朗讀聲，青島文登路小學(xué)建校六十周年慶典暨中國孔子基金會“孔子學(xué)堂”授牌儀式拉開序幕。從義務(wù)教育到高等教育，膠州灣地區(qū)將儒家文化全面貫穿于教育培養(yǎng)體系。

（三）加強有形文化資本建設(shè)，將儒家文化的隱性作用機制顯性化

齊魯大地，幾千年來深受儒家文化影響，而將優(yōu)秀的儒家文化作用機制顯性化主要有三種方式：（1）保護歷史遺跡，繼承優(yōu)秀的儒家文化。歷史遺跡具有傳承作用，遺跡中蘊涵了祖先的精神，是給后輩留下的最大財富，后輩也會從歷史遺跡中學(xué)到文化精髓，故保護歷史遺跡是傳承優(yōu)秀文化的重要載體。（2）建設(shè)完善的博物館、圖書館及各種網(wǎng)絡(luò)體系，將誠實、守信、和而不同等思想通過各種方式傳遞出去，提高勞動者素質(zhì)，培育勞動者的創(chuàng)新能力。（3）發(fā)展具有儒家特色的產(chǎn)業(yè)。2018年青島市承辦上合峰會。此次峰會歡迎晚宴以最具儒家文化味道的孔府菜為國宴主題。孔府菜始于公元前272年，是中國飲食文化重要組成部分，歷史悠久，烹調(diào)技藝精湛，浸潤了千年儒家文化，每道菜都有悠久的歷史典故，寓意深遠。“上海精神”與儒家的“和合”理念有著異曲同工之處。所以，飲食業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等的發(fā)展，可以將儒家文化貫穿其中，帶動新一輪的經(jīng)濟增長。

勞動力是影響經(jīng)濟增長的重要因素，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是新舊動能成功轉(zhuǎn)換的前提。當(dāng)我們從勞動力量的增加轉(zhuǎn)換到質(zhì)的提升時，傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮著重要作用，溫故而知新、博采眾長、和合精神等都對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)發(fā)揮重大作用，承認(rèn)傳統(tǒng)文化的主流地位，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入教育體系，將儒家文化的隱性作用機制顯性化，都是提升勞動力素質(zhì)的重要途徑，也是順利實施新舊動能轉(zhuǎn)化的重要保障。

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