泥金線畫小傳承 祖宗畫像大天地

沈志勝

[摘? ?要]泥金線畫是一門閩南人的老手藝，見證著閩臺同祖同宗的淵源關系。如今，泥金線畫的傳承陷入了困境。教師結合泥金線畫（祖宗畫像）的背景、主要內容和教學實踐來講述如何讓學生更好地傳承這一技藝，并以此豐富學校的美育實踐。

[關鍵詞]泥金線畫;傳承;美育;實踐

[中圖分類號]? ? G633.95? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）03-0033-02

一、背景

（一）問君能有幾多愁——泥金線畫簡介

泥金線畫是泉州市非物質文化遺產。時下臺灣的泥金線畫，恰是從福建南部傳承過去的。小小的一幅祖宗畫像，從某種意義上說，象征了海峽兩岸同祖同宗的血脈關系，牽系著兩地同姓宗親游子的心，見證了閩臺兩岸血濃于水的淵源關系。如今，晉江市僅有一位非遺傳承老者以口述身授的方式傳授著這一技藝。由于制作泥金線畫工序復雜，泥金線畫陷入無徒可授，進而失傳的困境。

（二）酒香不怕巷子深——泥金線畫實踐教學傳承班

2015年9月，晉江季延中學美術組在市文體局的牽線搭橋下，聯手非遺傳承人創辦泥金線畫技藝傳承班，并聘泥金線畫的傳承人——許躍進老師進校親授技藝。幾年來，學校積極通過非遺課程開發、技藝傳承、傳承人培養等舉措，逐步確立泥金線畫品牌的創優創新美育特色。

二、主要內容

（一）滿眼生機轉化鈞——泥金線畫的課程立新

一幅完整的泥金線畫的制作，要經過打稿、定稿、作舊、著色、調漆、勾漆線、磨金粉、描金粉、復勾墨線、調整畫面等步驟，不但工藝繁復，難度也不小。與傳統的泥金線畫相比，傳承基地班的泥金線畫（祖宗畫像）教學突出了三個新特點。

1.材料環保化。制作泥金線畫需先用正漆畫線再描金箔，制作繁復而且材料致敏性強。很多學生對生漆過敏，于是我們在教學中靈活采用金色的丙烯顏料替換傳統正漆和金箔。新材料既環保安全又方便使用，學生便于操作，使非遺技藝的學習既安全又高效。

2.畫像個性化。傳統的泥金線畫（祖宗畫像）的繪畫技法主要是采用平涂法，用墨線勾勒形體，以淡赭色輕輕暈染，臉部的凹處用淡墨渲染，使臉部有顏色的濃淡過渡，人物造型顯得非常逼真。這些做法對于普通高中生來說，太難了。所以筆者鼓勵學生在畫祖宗畫像時可以參照時下的年畫，使人物造型趨于卡通化，色彩搭配類似于現代插畫，這是傳承非遺藝術的一種大膽的嘗試。

3.題跋文化性。傳統的泥金線畫祖宗畫像的題款多為窮款，而我們在教學中要求學生查閱祖宗其人傳記和家族的歷史并題跋。祖宗畫像既有先輩造像又有文字記錄，整體鮮明而生動，從而豐富了作品的審美內涵和文化價值。

4.美育新途徑。本案例以實地調研（拜訪泥金線畫傳承人）為基礎，以理論研究（學習泥金線畫相關知識）為輔，以實踐操作（注重泥金線畫技藝傳承）為主，以美育價值（尋根問祖、敦親睦族）為魂。通過泉州非遺泥金線畫（祖宗畫像）項目的研究，學生掌握了其基本技能和審美特征，并了解到其背后所蘊含的“族譜”文化，激發了學生尊宗敬祖、敦親睦族、愛鄉愛國的情感，進而促使學生積極探索非遺美育傳承的新途徑。

（二）萬紫千紅總是春——泥金線畫的教學革新

完成一幅“祖公像”似乎很容易，但它蘊含著泥金線畫技法的精髓和精深廣博的家譜文化，讓學生掌握起來并不容易。因此，學校堅持“以技藝為根，以文化為本，以價值為魂”的教學思路，革新非遺傳統課程。

1.研發非遺教材。傳統泥金線畫的傳承培養都是師徒式的，教師言傳身授，徒弟模仿操作多，系統的文本記錄知識少。因此，學校在2015年特邀非遺傳承人和本校美術教師共同編撰教材——《泥金線畫技藝精解》，以圖文并茂、步驟分解的形式，化繁為簡。

2.創立傳承基地。學校通過開展形式多樣的非遺課堂教學活動，如開設泥金線畫傳承班，舉辦非遺講座，開展非遺展示展演交流活動，逐步探索出一套集技藝、文化、趣味為一體的教學方法，引導學生親近非遺、研習非遺、體悟非遺，激起學生傳承非遺的興致和自覺性。

3.依托網絡平臺。學校用心創建泥金線畫網站課程，上傳泉州非遺傳承人親身示范的視頻、微課和作品等，為祖宗畫像優秀作品的制作和欣賞提供在線學習交流平臺。

4.擴展講壇外延。充分利用晉江市博物館、福璞美術館、王朝美術館等場館，實施開放式教學模式。2016年上半年，邀請泉州輕工職業學院和金井職校美術教師加入泥金線畫教育聯盟，為泥金線畫教學革新注入活力。

5.豐富美育內涵。泉州非遺泥金線畫（祖宗畫像）進校園美育實踐活動，一方面讓泥金線畫技法傳承后繼有人;另一方面，以祖宗畫像為創作主題的非遺實踐，改變了青年學生家族意識日漸淡漠的趨勢。即通過泥金線畫（祖宗畫像）校園美育傳承系列活動讓學生了解祖宗畫像及“族譜”文化的內涵;引領學生通過對其家族祖宗畫像的創作，尋根問祖、追本溯源，從而達到明辨祖宗世系、重溫先祖門風的美育目的。

（三）飛入尋常百姓家——泥金線畫的交流創新

除了踐行技藝傳承，我們更重視非遺文化傳播，為此開展了泥金線畫（祖宗畫像）“四進”活動。

1.泥金線畫進校園。我們的泥金線畫（祖宗畫像）不但在本校展出，還經常到周邊鄉鎮學校展出。富有文化底蘊的畫作吸引了廣大師生駐足欣賞。我們的美術老師也應邀到福建教育學院開設泥金線畫普及性講座，推廣美育傳承實踐成果。

2.泥金線畫進社區。學校曾多次到晉江蘭峰社區開展非遺泥金線畫開放式體驗活動，使社區居民可以親身體驗泥金線畫技藝，近距離感受非遺魅力。

3.泥金線畫進博物館。結合晉江市博物館非物質文化遺產日的相關活動，展出學生的祖宗畫像作品，學生邊現場繪制，邊給市民做講解，宣傳泥金線畫（祖宗畫像）的相關知識。

4.泥金線畫進菲律賓。2017年11月26日，借助《晉江記憶：中國非物質文化遺產圖片展》在馬尼拉中國城的開幕，向菲華社會展現了晉江泥金線畫（祖宗畫像），讓華裔新一代認識自己的姓氏來源和泥金線畫的傳統技藝，以期更好地傳承與發展這一技藝。

三、實施成效

（一）天工人巧日爭新——非遺相門有相

學校以祖宗畫像的形式創新了泥金線畫教學，探索了一條非遺傳承技藝與高中美育相結合的新路，培養了一批泥金線畫的傳承人。

（二）老樹著花無丑枝——非遺品牌凸顯

在泉州市中小學生美術作品展、福建省中學生藝術作品展演活動以及印度尼西亞華裔尋根文化之旅交流會上，我校的泥金線畫作品得到了各級領導和社會各界的廣泛關注和好評。

（三）病樹前頭萬木春——傳承成效喜人

學校泥金線畫課程結束后，許多學生把自己繪制的祖宗畫像帶回家里并供奉于各自的宗祠，讓非遺在賡續固有精神的前提下從學校課堂進入民眾生活，這一舉動深受各族宗親的歡迎。

（四）滟滟隨波千萬里——傳承內涵豐碩

當下許多學校開展的非遺課題研究都以“技藝”傳承為主。而我校泥金線畫校園傳承實踐教學，不僅探索非遺技藝之美，還深入挖掘非遺的美育功能：①引領學生認識本土非遺之美，激發學生愛鄉之情;②了解泥金線畫的技藝兩岸一脈相承，理解閩臺兩地血濃于水的淵源關系;③通過家族祖宗畫像的創作，讓學生明辨世系，通曉全球華人同祖同宗的血脈關系，激發其愛國情懷。

四、相關探究

（一）老干新枝沐春風——傳承與創新

在當前工業文明發展的沖撞下，非遺項目正在逐漸喪失傳統傳承的文化土壤。如何處理好非遺傳承與創新的關系，讓泥金線畫技藝在傳承中既保持原汁原味，又與現代審美相融合，加以創新，走進現代人的生活，讓更多人喜聞樂見，是泥金線畫傳承實踐急需解決的問題。

（二）為有源頭活水來——美學理論與美育研究

在實踐中，我們發現許多非遺教學只停留在“技藝”層面，鮮有文化和美育理論的升華成果。因此，目前非遺研究除了技藝實踐傳承，更應總結完善其美學理論體系，特別是非遺傳承中美育實踐理論的提煉、升華。

（三）風情萬種言不盡——技藝文化與價值觀

非遺泥金線畫教學實踐是技藝文化與美育探尋的過程。非遺實踐的意義在于傳承優秀傳統技藝，更在于學習者對所學非遺技藝的愛、理解和認知，對所秉持文化的接納與奉獻，對自我身份的認同與尊重。

總之，我校泥金線畫傳承美育實踐教學，既有非遺校園傳承的使命意義，又通過課程立新、教學革新、交流創新等舉措，提高了非物質文化遺產傳承美育實踐的水平和質量。

[? 參? ? 考? ? 文? ? 獻? ]

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[2]? 李燁.非物質文化遺產旅游化生存模式及風險研究：以天津為例[M].開津：南開大學出版社，2015.

[3]? 章亞萍.寧波泥金彩漆[M].杭州：浙江攝影出版社，2015.

[4]? 朱祥貴.非物質文化遺產保護模式創新實證研究[M].廈門：廈門大學出版社，2014.

[5]? 徐為琴.泥金彩漆傳承小葫蘆大天地：記“泥金彩漆”創意教學案例[J].職業， 2016（20）：7.

（責任編輯 袁 妮）