999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

關于《資本論》中商品拜物教的主體探析

2019-03-27 09:33:06于淼
神州·上旬刊 2019年3期

摘要:《資本論》中,商品拜物教的主體探析是目前學者廣泛關注的話題,但對于其間的區別,仍需要進一步探討。在《資本論》中,將商品拜物教的主體進行了不同程度的區分,體現出在社會中的作用不同。

關鍵詞:資本論;商品;拜物教

目前一些學者對于《資本論》中商品拜物教的主體涉及的對象存在較為普遍的認識,他們認為拜物主體指的是“人們”,這使得我們在閱讀《資本論》時會產生一定的錯誤理解。對于此類問題,需要我們進一步思考。筆者認為造成這一現象的原因是因為人們只是看到了物體的表象,沒有深層次的進行挖掘,因此需要通過科學的方法從本質上進行探討,重新確定商品拜物教中的主體。

一、關于商品拜物教主題的問題

在《資本論》商品拜物教的主體論述中,除了存在一些涉及客觀現象的內容,還有一些與拜教相關聯的詞匯,如迷惑、虛幻等詞語,閱讀到此類詞匯時,讀者除了要進行主觀反應之外,還要更加留意。

在《資本論》一書中,馬克思在對商品拜物教進行總結性的結論時,也蘊藏了一些對主體的信息。所謂的商品形式,指的是將人們的勞動轉化為產品本身的性質,也從側面反映出勞動產品的社會屬性。但這也只是存在于社會關系當中,在這段話的后續中,馬克思多次提到“人們”,這也成為學者確定商品拜物教主體的依據。在這之后,馬克思也使用了“反映”,這一詞匯是從商品中接受屬性的關系,由此可見商品拜物教和意識之間,存在著某種必然聯系。是由于人們對商品形式存在的錯誤理解,也被一些學者稱之為日常意識。

但矛盾在于,這種日常意識與普通意識之間有什么差別?也就是說二者之間在形式上主要區分在哪里?因為只有人才具備,意識的不同的,會形成不同的主體。馬克思認為意識是建立在社會基礎之上的,既可以是一種宏觀的形態,也可以是一種日常生活的微觀形態,所以,在某種意義上來說,不同的社會領域會造成不同的商品拜物教主體,也就自然形成了不同的主體。

二、《資本論》中商品拜物教的主體

在《資本論》一書中,隨著推論的不斷前進,馬克思也對商品拜物教的主體進行了闡述。

(一)行動上的拜物教主體

正如前文所說,馬克思對商品拜物教的闡述中,多次提出了“人們”這一概念,但是“人們”這一詞是抽象的,是不詳盡的。因此,要加大分析力度,才能使這一概念更加飽滿,更加具體。在《資本論》中,商品拜物主要是通過商品形式產生的,表現在物品的交換過程中,所以在此過程中,就出現了兩類人:一類是交換者,一類是生產者。在馬克思的闡述中,生產者是生產的主體,但這并不代表是商品拜物的主體。因為勞動產品并不是完全的商品,只有通過某種形式表現出來,才能成為真正的商品,這種形式也就是我們通常說的交換形式。只有通過交換才能產生商品,在交換過程中,勞動產品能夠作為等價物進行交換,基于此,生產者才能夠與社會進行接觸,只有這樣才能體現出勞動的獨特社會性質。

因此,馬克思認為,當人們進行勞動產品交換時,他們的勞動才是相等的,雖然是一種無意識的行為,但是卻產生了非凡的效果。在此之后,中馬克思將“交換者”取代了“人們”這一概念。至此馬克思更多的是使用“他們”這一概念,與“人們”相比,“他們”具備了類別限制,也就是所謂的交換者,這些人,同時也是生產者。馬克思對商品交換者的意識進行了闡述,但這與我們之前說的日常意識有較大區別。馬克思認為:在交換者的意識中,他們所交換的產品是價值相同的。也就是說,這里的商品才是他們勞動的結晶,他們對交換中的價值關系并不知覺,只是單純地進行了商品交換。所以交換者在交換過程中,更加注重交換比例,也就是經驗上的多少。交換者沒有意識到商品下的秘密,也是因為他們沒有進行理性的思考。

(二)理論上的拜物教主體

馬克思認為,要想清楚地認識到商品交換中的秘密,只有充分發展商品交換時才能有所體現,只有在此環境下,局部特性才能逐步轉化為整體的規律。基于此,只有資本主義社會才能滿足此條件。在資本主義社會中,隨著經濟的發展,一些研究學科逐步成立,雖然在政治經濟學方面取得了一定的成績,但在核心問題上,還是舉步維艱,沒有能夠理解商品拜物教的真正含義。馬克思在闡述到資本經濟時,明確商品交換的關系是從發展過程中開始的,進入資產經濟的還是商品價格。因為對于一些經濟學家來說,商品價格才是決定交換的重要因素。

三、商品拜物教主體之分的實現價值

馬克思認為,在商品交換的過程中,勞動產品必須以商品的形式進行表現,但人的勞動無法在商品交換過程中進行展示。所以要想從本質上摒除商品拜物教,就要通過其他的形式消除商品形式。但是在當代發展中,資本主義的交換方式依然存在,馬克思的處理方式也很難實現。筆者認為,要逐步轉移到意識層面,用科學的方法來消除商品拜物教,通過直觀的表象升華為深層次的理性,雖然商品拜物教在形式上沒有被消除,但是其意識和思維將會被顛覆。

結束語

綜上所述,無論是在實踐還是理論中,都應該消除商品拜物教,認識到勞動的社會性質,尊重勞動者,樹立正確的發展理念,促進我國特色社會主義經濟的發展。

作者簡介:于淼(1995.5)女,吉林省梅河口市,上海理工大學,研究生,馬克思主義基本原理專業。

主站蜘蛛池模板: 久久久久88色偷偷| 日韩国产高清无码| 中文字幕丝袜一区二区| 人妻丰满熟妇啪啪| 国产91视频免费观看| 国产成人精品在线1区| 永久天堂网Av| 中文字幕丝袜一区二区| 热这里只有精品国产热门精品| 国产白浆一区二区三区视频在线| 欧洲欧美人成免费全部视频| 国产成人91精品| 亚洲最新网址| 久久不卡精品| 国产成人精品视频一区二区电影| 亚洲无码37.| 国产欧美亚洲精品第3页在线| 亚洲人成影视在线观看| 第一页亚洲| 日韩一区精品视频一区二区| 免费观看国产小粉嫩喷水| 中文字幕日韩视频欧美一区| 99久久99视频| 亚洲一区二区成人| www.99在线观看| AV在线麻免费观看网站| 日韩精品无码不卡无码| 国内精品小视频在线| 在线看国产精品| 尤物精品国产福利网站| 亚洲一区精品视频在线| 亚洲中久无码永久在线观看软件 | 久草视频精品| 国产成年无码AⅤ片在线| 亚洲欧美国产五月天综合| 色综合中文字幕| 亚洲娇小与黑人巨大交| 91精品福利自产拍在线观看| 一本色道久久88综合日韩精品| 亚洲日韩高清在线亚洲专区| 久久黄色一级片| 欧美三级不卡在线观看视频| 精品91视频| 99爱视频精品免视看| 思思热精品在线8| 国产高清不卡| 国产欧美高清| 国产成a人片在线播放| 欧美一道本| 精品久久久久无码| 亚洲国产精品日韩欧美一区| 国产情侣一区| 色吊丝av中文字幕| 欧美日本视频在线观看| 亚洲一区二区黄色| 九九免费观看全部免费视频| 日韩欧美网址| 人妻21p大胆| 91视频日本| 国产欧美日韩另类| 国产色偷丝袜婷婷无码麻豆制服| 日韩精品成人网页视频在线| 亚洲精品在线影院| 日韩第九页| 国产打屁股免费区网站| 欧美人在线一区二区三区| 国产久草视频| 亚洲六月丁香六月婷婷蜜芽| 亚洲无线国产观看| 午夜激情婷婷| 国产成人永久免费视频| hezyo加勒比一区二区三区| 思思99热精品在线| 亚洲天堂视频网| 久久99这里精品8国产| 国产成人免费高清AⅤ| 国产av色站网站| 亚洲一级毛片| 日韩一二三区视频精品| 无码免费的亚洲视频| 欧美黄色a| 亚洲人在线|