大學生積極社會心態培育的形式和路徑研究

劉楷陽

(南通大學經濟與管理學院，江蘇 南通 226019)

一、研究背景

“社會心態”一詞，在我國自上世紀八十年代被提出以來，受到學界和社會管理領域日益重視。社會心態這一概念，國內不同學者給出不同解說，上海社科院丁水木認為，社會心態是特定的社會歷史文化條件下，一定地域內人們普遍具有的社會心理總和，是“人們在社會生活中由經濟關系，政治制度及整個社會環境的反戰變化引起的直接的、社會群體具有一定共同性的普遍存在的心理反應和心理態勢”[1]。杭州大學的揭揚則認為社會心態“是公眾的心理需求與社會發展狀況雙向互動的產物”[2]。中國社科院楊宜音將社會心態歸因于群體與個體相互影響產生的結果，認為社會心態產生于個體心態的同質性但又不是簡單個人心態相加的總和，所以應當從群體對個體的影響和個體聚合為群體兩個角度進行定義，“社會心態一般是指一段時間內彌散在整個社會或社會群體/社會類別中的社會共識、社會情緒和感受以及價值取向，與社會主流相互作用，通過社會認同、情緒感染等機制，對社會行為形成模糊潛在和情緒性”[3]。“社會心態”，日本社會學者見田宗介認為，在西方并沒有直接對應的概念，只有相類似的社會幸福感(Social Wellbeing)這個概念。但是西方社會幸福感更強調從個體層面進行研究，與東方文化強調的集體層面研究有一定的區別。西方學者 Larson在《社會幸福感的測量》一文中也認為，“社會心態健康和社會幸福感有一定的區別，社會幸福感更傾向于社會健康的影響和積極方面的表現”[4]。

中國社科院社會學所主持的《中國社會心態調查報告》揭示，公眾對社會狀況的感受涉及社會建設的各方面。孫建、王越芬提出，“社會心態是一個國家、一個社會普遍性代表性的心理傾向，因而良好的社會心態是大學生健康發展的心理基礎，是大學生必備的社會心態，也是社會主義核心價值體系的內在要求”[5]。我國當代大學生基本上屬于“90后”年齡群體，陳郭華認為，“90后”代表著未來，是“在生理和心理都處于發展期，在社會發展和變革等方面代表著未來，在現實生活中扮演著學習者和創新者等多重角色”[6]的群體，因而帶有必然的矛盾性，同時也是未來社會總體文化的發展者和延續者。

大學生群體的社會心態處于快速變化的發展階段，其社會心態不僅與其年齡階段所固有的渴望獨立自由、固執激進的個性緊密聯系，又極易受到外界影響而產生變化。

中共十九大報告提出，要“加強社會心理服務體系建設，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。”加強大學生積極社會心態的培養不僅關系到大學生的健康成長，更是建設我國社會事業的必由之路，而在社會心態培育過程中，對于大學生群體社會心態形成正面影響的手段、方式方法則顯得尤為重要。

為了進一步了解社會心態培育的方法及其影響，進行大學生積極社會心態培育的合理有效路徑的探究，提出以下問題：高校在積極社會心態培育方面有哪些方式和路徑？對大學生社會心態影響程度如何？高校作為大學生積極社會心態培育的主陣地，在培養方式和路徑上百花齊放，本研究希望通過實地調查，客觀地分析高校所采取的方法及其影響、效率，力求尋找具有普遍適用性的培育路徑，為大學生積極社會心態培育探索提供幫助。

二、研究方法

本次研究采用了質性量性混合研究策略，通過結構性問卷，從三個維度收集大學生社會心態基本特征的材料。三個維度是：大學生對社會良好風氣的認識、大學生對正確價值觀的理解、大學生心理建設現狀。并設計了開放性的問題，就積極社會心態培育的方式和路徑進行小組訪談。

三、調查結果

(一)大學生對社會良好風氣的肯定性認知差異較大

關于大學生對良好社會風氣的認識，主要對被調查者從道德、誠信和法制三方面進行考察。對社會道德狀況的認識是指對社會大眾是否能遵守社會文化規則的肯定性認識，對社會誠信的認識是指對諸如誠實守信等基本為人規范能否被大多數人執行的肯定性認識，對法制的認識是指對基本法律法規是否受到廣泛尊重并具有絕對約束力的肯定性認識。

圖1 大學生對良好社會風氣認知情況統計

調查顯示，受訪者中僅有32%認同社會道德狀況，顯示大學生對社會風氣信心不足；53.9%表現出對社會誠信的肯定性認識，反映出大學生群體對社會誠信環境的基本認可。67.7%表達了對法制環境的認同。

結合大學生日常生活學習環境相對簡單、網絡接觸時間長和范圍廣的現狀，可以認為網絡環境在一定程度上影響了大學生對社會風氣的認識。特別是網絡環境對社會道德狀況的認同程度的影響，值得進一步的探究。

(二)大多數受訪者對自己的心態現狀持滿意態度

大學生心理建設情況主要從心態培育、心理服務、心態三方面現狀進行調查。受訪者所在院校大學生心態培育活動開展情況，大學生心理服務開展狀況，大學生符合社會要求和基本價值觀的積極社會心態狀況。

圖2 大學生心理建設情況統計

調查顯示，74%的大學積極心態培育和心理咨詢開展程度高，54.9%的學生對于自己的心理狀態比較了解，且對心態現狀持滿意態度。可以說明，被訪高校非常重視大學生的心理健康，積極心態培育已取得一定成效。

(三)活動形式對大學生社會性和集體性觀念的影響

對高校活動形態和學生參與方式兩方面作開放式訪談。

訪談發現，大學生集體活動的參與度頗受活動方式的影響。受訪者中絕大多數表示曾經參與積極社會心態培育活動，M1表示對集體活動有一種天生的熱情，認為“在集體活動中與人交流可以獲得心理認同支持，會主動參加”；M2稱，“初次參與學校組織的心理培育活動，一般都有相關的組織和老師督促參加，久之成了習慣，會常常參與”。而提及受訪者對多次參與活動的見解時，大部分認為“舉辦大規模活動較為有益”，能夠“開闊視野，拓展人脈，提升交往能力和班、院、校等層次的集體榮譽感”，也有部分認為小規模活動能夠滿足個人興趣，所以“應舉辦小規模興趣性宣傳活動或志愿服務”；也有小部分認為類似活動“成效甚微，有些活動形式單一，內容相似，僵硬刻板的活動浪費時間，因而不會主動參與”。

訪談發現，培育大學生積極社會心態，集體活動是主要形式。但集體活動多以宏觀的方式，與大學生個體的目標和興趣不易契合。這種集體方式類似于馬克思說的“各個個人所結成的那種虛幻的集體”，而非“志愿的前提下結成的共同體”。所以在集體活動的形式上，由學生組織或社會組織舉辦小規模的或與個人興趣相契合的活動，對培育社會認同的共同體更有效，這種共同體是“勞動者當家作主的權利、與個人、集體、國家的利益一致”[7]的共同體，這是積極社會心態的組織基礎。

(四)參與集體性培育活動，對大學生積極心態具有很強的激發作用

問卷調查顯示，積極社會心態培育活動種類頗多，與受訪者討論得知，不同活動會產生不同成效。大多數受訪者肯定黨團日活動、第二課堂等相關心態教育活動、專題講座、主題班會是較為普遍有效的活動形式。受訪者所在高校都將宣傳欄教育等類似活動作為主流教育形式，同時也有其他種類的特色性實踐教育活動。而不同的活動形式其吸引力和實際效果差異很大。理論指導類活動，主題鮮明內容豐富，參與者受到的教育和培育主要以理論為主，對善于接受理論知識者吸引力較大；而對部分重視實際經驗者則不易將理論與實際直接聯系，激發程度低。但也有一部分受訪者對實踐類教育方式持否定態度，認為實踐活動類方式存在用時長、收效慢的問題，參與過程常受外界不可抗力影響，難以達到預期效果。

當前，我國在讀本科生大多參與過集體性積極社會心態培育活動，但多屬強制性參與，自主參與者少。大學生群體，離開基礎教育階段相對固定的集體，進入較為松散的社會化群體的大學，集體意識淡化，對融入社會和社會活動可能產生抵觸情緒。但只要經歷多次集體活動，多數人集體意識會得到加強，愿意主動參與集體活動，并且產生集體榮譽感。所以，社會、學校組織的集體性社會心態培育對培養大學生集體意識和社會交流能力具有一定的激發作用。

四、分析與討論

(一)大學生對社會認同的追求與積極心態培育機制建設

楊宜音認為，社會認同理論可以從個體和群體的心理關系解釋社會心態形成機制[8]。在調查和訪談中發現，參加集體類型集會和較大規模活動，對大學生吸引力較大，成效較顯著。這是由于集體活動能夠激發人與人之間的情感聯結，且通過交流可以拓寬活動內涵，發揮相互作用的集體合力，使大家獲得集體認同感和歸宿感，再通過正確的引導形成積極社會心態。

(二)大學生對社會事務和價值觀念認識的合理與否及原因

胡潔在探討大學生社會心態現狀產生的原因時提出：“大學生正處于人生觀價值觀逐漸成熟的階段，情緒和心態容易波動，他們善于思考，對社會問題有更敏銳的捕捉力”[9]。分析本次問卷調查發現，大學生對社會公平持肯定性認識者不及調查對象的30%，結論是，大學生對事物和價值觀的認識容易出現不正確不全面，而其原因在于他們在人生觀世界價值觀發展階段受外界因素影響大。因此，努力改善大學生學習成長氛圍，用積極正面的宣傳來塑造大學生理想信念，是積極社會心態培育的基本生態環境。

(三)高校積極社會心態培育實踐路徑的選擇

調查訪談中，被訪者廣泛認為實踐類的心態培育活動相較于理論宣傳類更有效，實踐活動可以促進能力提升、心智成熟等多方面的發展，收獲積極心態培育的更大成果，因而對于實踐活動抱有更大熱情。這與齊磊等人的研究結果相符。相關研究認為，進入大學，家長和老師對學生的束縛少了很多，人生觀、世界觀、價值觀通常在這個時期逐步形成。大學生普遍能意識到通過參加社會責任教育實踐活動可以增強實際操作能力，拓寬視野，陶冶心智，從而使自身綜合素質得到大幅提高，而學習思考方式更加靈活，且很多設想在社會實踐活動中可獲得驗證[10]。因此，大學生積極社會心態培育路徑，應注重實踐類培育，努力將積極社會心態培育同社會實踐的可操作性和多樣性結合起來，利用實踐活動的吸引力提升積極社會心態培育效率。而開展實踐培育活動，應注重相關制度和方式的完善，減少自然因素和不可抗力等外界條件對實踐活動的干擾和制約。