元雜劇凈腳父親形象分析

王琦

【摘 要】元雜劇有許多作品涉及到父親形象，以腳色體制而言尤以末腳偏多，但是凈腳父親形象卻是較為特殊的群體。元雜劇對凈腳的塑造與現實中父親的地位存在巨大的反差，這種反差能夠更好地反映當時的社會現象以及劇作家要表達的主旨。

【關鍵詞】元雜劇;凈腳;父親形象

中圖分類號：I237.1? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0037-02

父親在中國傳統社會是權威的象征，他們在家庭與社會中大多是被尊敬、推崇的對象，所以在歷代文學作品中，父親大多是被贊揚、崇拜的形象。而在元雜劇中，父親形象不只是正面的、被尊敬的人物，還有被批判、警示的反面人物，即凈腳父親形象。這與元雜劇的腳色體制、元代的社會背景以及劇作家的創作主旨息息相關。

凈腳是元雜劇腳色的重要組成之一，主要扮演滑稽或兇惡的人物，多為男性。元雜劇的腳色由前代戲曲發展而來，大致分為末、旦、凈、雜四類。元以前的文學作品對于反面父親形象的塑造較少，大多只是青年男女愛情婚姻的阻礙者。而在元雜劇中，因阻礙者最后都接受了兒女的婚姻，大多由末腳扮演，是正面的人物。凈腳才是反面人物，是劇作家嘲諷、抨擊的對象。正如王國維所說：“元明以后，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在凈丑。”[1]

筆者對現存162部元雜劇進行統計，約有9部包含凈腳父親形象，它們是《陳州糶米》中的劉衙內、《瀟湘雨》中的趙錢、《趙氏孤兒》中的屠岸賈、《看錢奴》中的賈仁、《五侯宴》中的趙太公、《連環計》中的董卓、《秋胡戲妻》中的羅大戶、《羅李郎》中的湯哥，以及《合汗衫》中的張孝友。這些凈腳父親的社會身份具有一定的針對性，現據此進行分類闡釋。

一、凈腳父親形象的類型

“元雜劇凈腳所扮人物類型可分三種：一是品德惡劣者;二是心性愚癡木呆者;三是心性聰明，便捷有口者。”[2]在9位凈腳父親中有6位都屬于第一種，如劉衙內與趙錢為貪官污吏、屠岸賈與董卓屬于奸佞之臣、賈仁與趙太公為巨賈滑商。而張孝友、湯哥與羅大戶在劇中并非大奸大惡之人，他們應屬于第二種。第三種多指劇中的仆人、道長、媒婆等，并無父親形象。

（一）貪官庸吏

元雜劇凈腳扮演的官員多為貪官污吏，他們壓榨百姓、貪贓枉法。如劉衙內為兒子、女婿爭取到為災民開倉糶米之職，私下卻唆使他們抬高米價，在米中加糠秕，缺斤少兩，從中獲利。作為父親，沒有成為子女正面的榜樣，卻成為犯罪的幫兇。趙錢是一位試官，在崔通求取功名時，為其出題考識字、聯詩，選拔人才竟如此兒戲，嘲弄了他的庸俗無知。

（二）奸佞之臣

元雜劇凈腳扮演的官員還有在朝中位高權重的奸佞之臣，如屠岸賈，他為了找出趙氏孤兒，下令誅殺全國不足半歲的嬰兒，可見他的冷血與殘忍;奸臣董卓，擾亂朝綱，在面對貂蟬的美貌時，色心大起，行而不自制，不惜與義子呂布反目成仇，不顧父子之情。

（三）巨賈滑商

元代商人的地位較前代明顯提高，在元雜劇中也有許多正面的商人形象。但是凈腳父親賈仁，是一位嗜錢如命的黑心商人，他的兒子長壽就是用奸計低價騙買而來。作為商人偷奸耍滑、毫無誠信;作為父親對兒子教育失敗，使他成為紈绔子弟。趙太公也是一位奸商，在給兒子尋找奶娘之時，為了讓王嫂終身為其服務，將典身三年的文書改成賣身文書，十八年來王嫂被當成奴婢使喚，不僅養子還做挑水等粗重工作，還時常被無情打罵，可見趙太公的奸猾與邪惡。

（四）愚鈍之民

元雜劇凈腳扮演的人物并非都是奸惡之人，也有心性愚鈍之人。張孝友出身富貴之家，心地善良且樂于助人，但是卻盲目地幫助了惡人陳虎，贈錢財之余還認作兄弟，導致其被奪妻害命;湯哥因終日與朋友喝酒作樂，在家仆侯興的挑唆下離開妻兒與養父，以致妻兒與家私被奪，自己也淪為階下囚;羅大戶曾是富人，無奈家道中落，只能借糧度日，由于被李大戶所騙，以為女婿秋胡已死，又因欠其銀兩被李大戶威脅，才唆使女兒梅英改嫁。他們在劇中雖并非奸惡之人，但由于他們的過錯釀成了家人的苦果，這是劇作家要警示與批判的對象，所以由凈腳扮演。

二、凈腳父親形象的刻畫

元雜劇凈腳父親形象的刻畫，不僅需要劇作家的精心創作，還要結合當時演員的裝扮與表演，以及符合觀眾審美的情節設置。

（一）調笑的舞臺表演

凈腳人物主要運用調笑戲謔的語言與動作進行插科打諢，同時演員會運用涂面化妝與破爛的服飾來加強人物的舞臺效果，滑稽可笑之余極具臉譜化，很快地為觀眾帶入角色。他們在表演時運用劇作家設計的科范，如試官趙錢在選中女婿后，送他們到秦川赴任，先是把頭巾摘下，接著連公服也脫掉一并送給女婿，連著兩個滑稽的動作再配以調笑的語言，這位荒唐的庸官父親躍然紙上。

（二）生動的修辭

劇作家在塑造凈腳父親時還運用了靈活生動的修辭手法，如反復、對比與夸張等。奸臣董卓第一次見到貂蟬時，劇作家反復運用了六次“好女子也”，一方面是對貂蟬美貌的肯定，另一方面將董卓見到貂蟬后色心大起的丑惡嘴臉塑造得淋漓盡致。看錢奴賈仁，劇作家運用他與其子行為進行對比來塑造形象，賈仁為富不仁、貪婪吝嗇，因膝下無子，買來長壽為子繼承家業，可是養子對金錢的揮霍與賈仁的吝嗇形成鮮明的對比。賈仁雖是財主，無論是對他人還是自己都一毛不拔，但兒子與他恰恰相反，整日揮金如土，使得看錢奴的形象更加可笑、可悲。此外，賈仁最終一病不起僅僅是因為剩下一個指頭上的鴨油被狗舔了，劇作家運用這種夸張的手法，描寫賈仁病情的由來，不禁讓觀眾發笑，也讓這位父親形象更加鮮明。

（三）惡有惡報的情節

元雜劇的一大特色就是大團圓結局模式，劇中的人物大都善惡終有報，凈腳父親中的奸惡之人最終都沒有好下場，有的還會牽連兒女。這些父親中，除了三位愚鈍之人，其余品德惡劣者均在結局得到報應：劉衙內的兒子與女婿的惡行被揭露，都死在了小撇古的紫金錘下，自己也被治罪;趙錢的女兒成為崔通正妻的丫鬟;屠岸賈被趙氏孤兒所殺;董卓死在義子的槍戟之下;賈仁尸體被劈成兩半放于馬槽之中，錢財與兒子盡數歸還周家;趙太公慘死，兒子趙脖揪被治罪。戲劇理論家阿契爾說：“用戲劇敘述故事的藝術，必然與敘述故事的對象——觀眾息息相關。”[3]這些惡人均在結局獲得應有的惡報，大快人心的情節設置，滿足當時社會大眾的審美，同時也對人物進行了刻畫。

三、凈腳父親形象的內涵

元雜劇凈腳父親形象作為被批判、警示的對象，加之于父親權威的光環，形成與傳統父親崇高地位的反差，不僅在當時社會有超越性，更有豐富的文化內涵。

元朝全面統治后，社會經濟逐漸復蘇，商業發展使得市民階層增多，但是貧富差距也逐漸擴大，有些商賈大戶對平民百姓進行剝削，社會畸形繁榮。再加上統治階級選拔人才的方式不公，大量任用元蒙本族之人;制定的法律黑暗，只保護特權階級;政治腐敗，貪官庸吏橫行，公堂之上無公義可言，弱勢百姓只能任人魚肉。所以元雜劇中才出現如趙錢般昏庸無能的試官來選拔人才，劉衙內般貪贓枉法的官吏來壓榨百姓，他們成為劇作家嘲諷、抨擊的對象。劇作家用凈腳父親形象來詮釋這類人物，使得“父親”在傳統社會崇高的地位與舞臺上滑稽的表演構成視覺的反差，更加深刻地反映了當時社會貪官污吏橫行的現象，揭示了市民階層盲目追求利益、社會畸形繁榮的事實，表達了社會大眾渴望賢臣義士來懲治惡人、拯救百姓于水火的心理。

參考文獻：

[1]王國維.王國維論劇[M].中國戲劇出版社，2010（11）：151.

[2]山西師范大學戲曲研究所.中華戲曲第46輯[M].文化藝術出版社，2013（06）：162.

[3]（英）威廉·阿契爾著.劇作法[M].吳鉤 ，茲文祀譯.北京：中國戲劇出版社，1964：9.