“德藝雙馨”：文藝工作者立身之本

□ 中國文聯(lián)辦公廳 武震鑫

談起“德藝雙馨”，人們想到的多是一些資深藝術家，很多青年文藝工作者認為只能將“德藝雙馨”作為奮斗的目標。然而，“德藝雙馨”應當是每位文藝工作者步入文藝殿堂時就須具備的基因，也是成為藝術家的必然要求。

縱觀中外文藝發(fā)展史，無論什么地區(qū)、什么民族、什么語言以及何種表現(xiàn)形式，流芳百世的經典文藝作品無不都是宣揚人間大愛、保家衛(wèi)國、社會正氣、祈求和平、勤政廉潔、家庭和睦、禮賢下士，彰顯人與自然和諧、謳歌英雄等，能創(chuàng)作出這些優(yōu)秀文藝作品的文藝工作者，無論年齡大小、地位高低，都有一個共同的特點——“德”厚和“藝”高并存?！暗隆焙汀八嚒本拖馜NA一樣，是一組基因，缺一不可，融為一體。

文藝工作者要想創(chuàng)作出好的作品，成為經典之作，從藝伊始就要同修“德”和“藝”，也就是說“德藝雙馨”是從藝的基礎，是開始，而不是最終目標。只要有了“德”，就有高遠的思想追求，就會打開弘揚“真”“善”“美”創(chuàng)作思想的格局，創(chuàng)作出來的作品自然就會傳播正確的世界觀、價值觀與人生觀，成為提升人類精神境界的力量源泉。與此同時，還要有“藝”做根基，有了格局和思想精神，還要把來源于生活的真實和現(xiàn)實用高于生活的技藝展現(xiàn)出來，這就需要有精湛的“藝”。高超的“藝”會使創(chuàng)作出來的作品走入他人的靈魂深處，引起思想的同頻共振，從而提升人們的道德操守與精神境界。

“德藝雙馨”是文藝工作者工作的根源

文學藝術是人們認識和想象世界的一種基本方式。古雅典修辭學家朗吉弩斯認為，一個好的文學創(chuàng)作者必須具有“偉大的心靈，藝術所體現(xiàn)的崇高正是偉大心靈的回聲”。文藝工作者觀察生活、認識世界，并將自己的認識和理想傳達給大眾，從而在精神上啟迪和激勵人們去創(chuàng)造美好生活，以推動社會進步。文學藝術對人類最終的貢獻就是不斷喚起生命的生機、生活的力量和精神的高尚。

作為文藝工作者要有正確的世界觀、價值觀與人生觀，而這三觀的基礎就是“德”。只有擁有了良好的德行，才能使創(chuàng)作出的作品高于生活而不是簡單地模仿生活，才能夠彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦，才能夠以充沛的能量呵護美善，照亮生命，認識時代、反映現(xiàn)實，才能使所從事的文藝工作走在正確的軌道上。從某種程度上講，“德藝雙馨”決定了創(chuàng)作的認知、思想和作品的高度。一名優(yōu)秀的文藝工作者的創(chuàng)作力量，在于其心靈的寬闊，愛自己的能力，以及愛他人的胸懷，能夠在情感上深刻地貼近和進入那些看似與他無關的廣大人群。創(chuàng)作作品的人具備“德藝雙馨”的品質，藝術作品才會因高尚的情感打動觀眾，因真情的人性感染觀眾，作品才能體現(xiàn)出家國情懷、民族大義、理想信念等精神感召力。

“德藝雙馨”是文藝工作者的活力之源

歷史和現(xiàn)實一再證明，每到重大歷史關頭，總有一批文藝工作者能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們既堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。創(chuàng)作出反映中華民族千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，科學準確地從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華兒女的奮斗歷程中汲取創(chuàng)作資源，塑造出具有時代特征、民族個性、美學內涵的典型形象。正因為創(chuàng)作者們內在“德藝雙馨”的活力，才能承擔起時代賦予的責任，才能譜寫出高質量的精品力作。

“德藝雙馨”是文藝工作者創(chuàng)作的關鍵動因

“德藝雙馨”的文藝工作者容易接通人民情感，從人民的角度出發(fā)，融入人民情感，深入人民之中。經過20世紀30年代的左翼文藝運動，到1942年，毛澤東主持召開的延安文藝座談會后，大批文藝工作者走到人民中間，走向生產一線，接受生活和實踐洗禮，再次激活了具有“德藝雙馨”內在優(yōu)秀基因的文藝工作者們，他們不僅要掌握自己的命運，還自覺地融入到改變中國命運的革命洪流中去，用自己的優(yōu)秀作品極大地改變了當時的文藝創(chuàng)作面貌，開啟了人民文藝，他們正在成為新的歷史的創(chuàng)造者。

黨的十八大以來，習近平總書記多次講道：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體?！绷暯娇倳浽邳h的十九大報告中強調，要“倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。很顯然，這就要求文藝工作者必須講究“德行”，從一開始就要培養(yǎng)“德藝雙馨”的基因，做到人品與文品的統(tǒng)一，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動，真切傾聽到歷史的流向和時代的濤聲，切身體會到人民群眾的奮斗與艱辛、渴望與夢想、歡樂與哀傷的真情，產生為時代和人民而歌的感情沖動，擷取到具有價值意義的生活片段，傾心塑造出思想深刻、內涵豐富、生命充盈的典型。也只有這樣的作品才能“用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”，進而“引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉”。

“德藝雙馨”是文藝工作者的立身之本

當前我們國家已經進入社會主義建設的新時代，偉大的時代呼喚偉大的文學家、藝術家。

黨的二十大報告中指出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。這不僅為新時代中國文藝事業(yè)發(fā)展指明了道路確定了方向，同時，也對新時代文藝工作者的歷史使命和修養(yǎng)境界提出了明確要求。新時代文藝工作者要在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家中發(fā)揮作用，必須堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，以人民為中心，以時代為坐標，就像習近平總書記所說的那樣，要從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。

文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。文藝工作者的高尚情操是一股永不衰竭的精神源泉，德行的高低決定著作品的質量。新時代的文藝工作者只有內心凈化、志向高遠，才能讓創(chuàng)作具有崇高的精神品格和時代風貌，彰顯信仰之美、理性之美和人格之美的優(yōu)秀作品，“德藝”才能“雙馨”，信仰才能堅定，才能把“個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來”，“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”，才能真正承擔起新時代賦予的歷史使命。