“任性遛狗”事件的道德與法治思考

崔麗娜

一、“任性遛狗”事件回顧

11月3號(hào)晚，家住杭州永樂(lè)城的徐女士帶著3歲的女兒和6歲的兒子在小區(qū)散步，此時(shí)一只未拴繩的狗突然沖出，追著其兒子叫。兒子受到驚嚇，她隨即將兒子護(hù)在身后，用腳作勢(shì)驅(qū)趕狗，但狗依然對(duì)著其兒子叫。然后狗的主人就出現(xiàn)了。

狗主人是一名男性。徐女士稱，這名狗主人出現(xiàn)后先是質(zhì)問(wèn)徐女士為何踢自己的狗，又稱狗是他“兒子”。徐女士說(shuō)“狗嚇著孩子”，并指責(zé)狗主人沒有拴狗繩，雙方就此發(fā)生口角。

據(jù)事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)控視頻顯示，狗主人與徐女士理論時(shí)，狗仍舊追著孩子跑。徐女士不停將孩子護(hù)在背后，當(dāng)狗再次靠近時(shí)，徐女士抬腳踢向狗。此時(shí)，狗主人開始動(dòng)手推搡徐女士，然后掐著徐女士的脖子將其按在轎車引擎蓋上。面對(duì)這場(chǎng)沖突，附近數(shù)人前來(lái)勸解，然后將兩人拉開。此后狗主人一度走出監(jiān)控畫面，而當(dāng)徐女士準(zhǔn)備帶孩子離開時(shí)，狗主人又回來(lái)了，開始掌摑徐女士，然后將其按倒在地，不斷毆打。徐女士奮力反抗，她的兩個(gè)孩子不知所措地站在一旁。直到又有路人趕來(lái)勸架，狗主人才結(jié)束對(duì)徐女士的毆打。

事發(fā)當(dāng)晚，徐女士報(bào)警并去醫(yī)院檢查。醫(yī)院診斷報(bào)告稱，徐女士左手環(huán)指遠(yuǎn)節(jié)指骨近端骨折，建議暫休息2個(gè)月。事發(fā)后第二天，徐女士又因外傷疼痛再次前往醫(yī)院，被診斷為多處挫傷。

徐女士表示，從事發(fā)至11月6日，她未收到當(dāng)事狗主人的任何解釋，當(dāng)晚去派出所錄口供也未見到對(duì)方。“事情過(guò)去兩天，我只有物業(yè)提供的打人者的監(jiān)控照，一直不知道他的其他信息，只知道他們住在小區(qū)公寓樓里。”

徐女士稱，兒子和女兒全程目擊了她被毆打的過(guò)程，孩子受到了驚嚇，而她從事IT行業(yè)，也因骨折無(wú)法正常工作。“兒子這兩天情緒非常不穩(wěn)定，晚上睡覺做夢(mèng)會(huì)哭喊‘不要打我媽媽，老師也說(shuō)他上課一直在發(fā)呆，精神狀態(tài)不同往常。我也因此事天天失眠，總是自責(zé)為什么不能保護(hù)好孩子，讓他們受到驚嚇，看著媽媽被別人騎在身上扇巴掌。我只是本能地去驅(qū)趕一條威脅我孩子的狗。”

對(duì)于此次發(fā)帖的目的，徐女士說(shuō)，這次站出來(lái)是希望提醒養(yǎng)狗人士遛狗時(shí)一定要拴狗繩，也提醒有老人、孩子的家庭，遇到這種情況要提高警惕，保護(hù)好自己的家人并且報(bào)警，希望讓打人者受到應(yīng)有的懲戒，不要再發(fā)生此類事件。

警方：狗主人金某因涉嫌尋釁滋事罪被刑拘。

二、“任性遛狗”事件的法治思考

（一）法律的特征及其作用

法律具有三個(gè)特征：由國(guó)家制定或者認(rèn)可;靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施、對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力。我國(guó)公民在法律面前一律平等，任何公民都一律平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)必須平等地履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。作為公民，行使權(quán)利有界限，那就是不能損害國(guó)家、社會(huì)、集體和他人的合法權(quán)益。

金某在小區(qū)中遛狗本是自己的權(quán)利，但是沒有給狗栓繩以致嚇到徐女士的孩子，甚至演變成對(duì)徐女士人身權(quán)利的傷害，這就需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這是“法律面前一律平等”法治原則的客觀要求，也是我國(guó)法律對(duì)“任性”事件發(fā)揮規(guī)范和調(diào)節(jié)作用的具體表現(xiàn)。

（二）依法治國(guó)的基本方略

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的性質(zhì)決定了國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。目前依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

這種“任性”行為的蔓延，原因是多方面的。從依法治國(guó)基本要求角度看，一是我國(guó)民法等法律體系還不成熟、不完善，這就要求國(guó)家立法機(jī)關(guān)科學(xué)立法、民主立法，完善民法等法律法規(guī)，建立科學(xué)完備的法律體系;二是國(guó)家有關(guān)部門對(duì)法制宣傳不到位，公民片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，反而義務(wù)意識(shí)差，這就要求有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)加強(qiáng)相關(guān)法律宣傳力度，增強(qiáng)公民的義務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。這些事關(guān)全面依法治國(guó)、事關(guān)社會(huì)公平正義的重大法治問(wèn)題，必須做好頂層設(shè)計(jì)和貫徹實(shí)施等各項(xiàng)工作。

（三）以德治國(guó)、依法治國(guó)相結(jié)合

近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，同時(shí)也存在著人們理想虛無(wú)、信仰缺失、道德滑坡、自私冷漠等現(xiàn)象。這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不公正、不和諧問(wèn)題，應(yīng)引起我們的高度警戒和深刻反思。我們應(yīng)該站在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的高度，堅(jiān)定用中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)思想文化陣地的決心，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝我們的人民，教育我們的子孫，努力提高全民族的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，切實(shí)把依法治國(guó)和以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合落到實(shí)處。

三、“任性遛狗”的道德考量

（一）行已有恥，止于至善

孔子說(shuō)：“行已有恥”，朱熹稱“人能有恥，則能有所不為”。“行已有恥”要求人們知人們知廉恥、懂榮辱，有所為，有所不為，聞過(guò)而終禮，知恥而后勇，堅(jiān)決不做觸碰道德底線和法律法規(guī)的事。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善”。《大學(xué)》的根本主旨在于止于至善，使人達(dá)到完美境界。止于至善要求人們有自己的至善追求，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德。

金某遛狗，由于自己的過(guò)失引起孩子的恐慌，金某不思己過(guò)，反遷怒于受害者，看似是小事，實(shí)則惡小事做多了必然形成跋扈，我行我素的習(xí)慣。此種“任性”是以傷害他人為代價(jià)。

（二）堅(jiān)持集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義

在我國(guó)，個(gè)人利益與集體利益在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該把集體利益放在個(gè)人利益之上。日常生活中，我們堅(jiān)決反對(duì)那些只顧個(gè)人利益，不顧集體、他人利益，甚至為了個(gè)人利益，肆意踐踏集體他人利益的做法。

金某隨意遛狗不栓繩，更在出現(xiàn)驚嚇到徐女士孩子的時(shí)候不反思己過(guò)，一味地認(rèn)為徐女士“踢到狗了”是極端個(gè)人主義的體現(xiàn)。這種行為必須受到法律的制裁方能體現(xiàn)正義和公平。

（三）扮演好自己的角色，做負(fù)責(zé)任公民

人們所處的社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多樣的，不同的人在社會(huì)關(guān)系中的角色不同，責(zé)任就不同。一個(gè)人可以同時(shí)具有多種角色身份。