探討小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育的實(shí)施及應(yīng)注意的問題

摘要：對(duì)于小學(xué)生來說，語文是非常重要的科目，對(duì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很大幫助，我國(guó)的小學(xué)語文教學(xué)承擔(dān)著傳承民族文化的重要任務(wù)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該回歸教學(xué)思想的本質(zhì)，這樣更加提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而使教學(xué)品質(zhì)有所提升。基于此，本文對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育的實(shí)施情況以及應(yīng)用情況進(jìn)行了探討以及分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué);經(jīng)典教育;實(shí)施情況;應(yīng)用情況

經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)尤為明顯，主要由于其教育展開的時(shí)候會(huì)涉及多種方法的應(yīng)用，可以提升小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。經(jīng)典教育的內(nèi)涵與小學(xué)語文教學(xué)存在必然的聯(lián)系性，其可以很好的反映我國(guó)傳統(tǒng)文文化發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)文化傳承起到了很大的幫助。

一、 經(jīng)典教育的內(nèi)涵與小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育的必要性

我國(guó)有五千年的悠久歷史文化，中華經(jīng)典文化滋養(yǎng)了一代又一代的文人雅士，這對(duì)中華文化的傳承起到了很大的幫助，雖歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)霜洗禮，卻經(jīng)久不衰。小學(xué)時(shí)期的學(xué)生思想意識(shí)還不健全，對(duì)于很多事物還沒有自己較為清晰的理解，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)典文化教育是非常關(guān)鍵的，同時(shí)也是最好的時(shí)機(jī)。但是隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展速度不斷加快，很多少年兒童的閱讀趨向以及審美方向漸漸偏離了正軌，對(duì)經(jīng)典文化的興趣越來越小。所以，將經(jīng)典文化教育融入到語文教學(xué)當(dāng)中，從而使小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)展開的過程中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)時(shí)期的學(xué)生思想較為單純，并且精力充沛，記憶力極佳，同時(shí)小學(xué)階段還是學(xué)生的人格形成時(shí)期，正是對(duì)其進(jìn)行人文素質(zhì)教育最好的時(shí)期。

在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行經(jīng)典教育，主要是為了讓學(xué)生的大腦在快速發(fā)育的時(shí)期接觸到更多的優(yōu)質(zhì)信息，從而起到刺激大腦皮層的作用，這樣可以在一定程度上起到智能訓(xùn)練的目的。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的重要性得到了充分的體現(xiàn)，文化是一個(gè)民族的脊梁，同時(shí)也是一個(gè)民族發(fā)展以及創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有源源不斷的攝取民族文化當(dāng)中的精華，并且對(duì)其加以利用，才能夠使民族的發(fā)展始終處于積極穩(wěn)定的狀態(tài)。

二、 小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的經(jīng)典教育實(shí)施

（一） 經(jīng)典環(huán)境陶冶法

小學(xué)校園的氛圍不能過于單調(diào)枯燥，這也會(huì)在一定程度上降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這也就無法保證學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。對(duì)于校園來說，不能僅僅只是“看上去很美”，還應(yīng)該富有內(nèi)涵，學(xué)校是知識(shí)文化的代言，應(yīng)該充滿濃厚的文化氣息以及人文底蘊(yùn)，校園的環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響也是很大的，學(xué)生日常出入活動(dòng)會(huì)來到學(xué)校的許多地方，學(xué)校的文化氛圍是非常重要的，對(duì)學(xué)生有耳濡目染的效果，時(shí)間一長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣起到激發(fā)的作用。例如，可以在校園的墻壁上雕刻一些經(jīng)典作品，可以是詩歌、散文，同時(shí)也可以使美術(shù)作品。這樣，學(xué)生在散步的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看見校園墻壁上的經(jīng)典作品，對(duì)學(xué)生的品味以及文化素養(yǎng)的提升都是非常有幫助的。

（二） 經(jīng)典誦讀法

小學(xué)語文教師在展開語文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效的選擇，經(jīng)典誦讀法就是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)階段，我國(guó)小學(xué)的語文教學(xué)對(duì)學(xué)生誦讀方面的要求相對(duì)較少，并且對(duì)學(xué)生的誦讀能力培養(yǎng)還并不重視，有些教師甚至認(rèn)為進(jìn)行文章誦讀是在浪費(fèi)時(shí)間，這種觀點(diǎn)是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，學(xué)生在誦讀的過程中，更加能夠體會(huì)到文章當(dāng)中所表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生對(duì)文章中所應(yīng)用的語言有更加直觀的了解，久而久之，自然會(huì)提升學(xué)生的整體語言運(yùn)用能力，這也是經(jīng)典誦讀法的重要意義所在。

三、 經(jīng)典活動(dòng)教學(xué)法

經(jīng)典活動(dòng)教學(xué)法是一種全新的教學(xué)形式，更加適應(yīng)現(xiàn)階段我國(guó)的整體發(fā)展情況，這種教學(xué)模式的主要特征是對(duì)學(xué)生采取激勵(lì)的教育形式，其兼具教育性以及創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生未來的學(xué)習(xí)以及發(fā)展會(huì)有很大的幫助。這種教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教育模式存在一定的區(qū)別，其主要體現(xiàn)在趣味性的開發(fā)上，通常會(huì)通過游戲或者是競(jìng)賽的方式來展開學(xué)習(xí)，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的念頭，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了有效的激發(fā)，在展開學(xué)習(xí)的過程中還可以培養(yǎng)小學(xué)生的大腦的邏輯思維能力以及想象力，從而有效的告別了傳統(tǒng)的枯燥教學(xué)模式。此種教學(xué)模式主要提倡讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后展開具體的教學(xué)內(nèi)容。在經(jīng)典教育展開的過程中，教師可以嘗試對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行一定的創(chuàng)新，例如，可以讓學(xué)生表演成語接龍或者誦讀傳花等等，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，在活動(dòng)的過程中，也加深了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握以及了解。此外，教師還應(yīng)該注意對(duì)學(xué)習(xí)過程中的娛樂成分進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，要注重動(dòng)靜結(jié)合，從而保證最終的教育教學(xué)質(zhì)量。這是現(xiàn)階段經(jīng)典教學(xué)法實(shí)施的時(shí)候應(yīng)該重點(diǎn)注意的問題。

四、 結(jié)束語

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生接觸外界信息的方式也變得更加多樣化，但是小學(xué)生的接受能力畢竟是有限的，再加上一些書籍或者是文化藝術(shù)形式并不適合現(xiàn)階段的小學(xué)生，因此要注意文化教育的選擇趨向。經(jīng)典文化對(duì)于民族的發(fā)展影響巨大，是文化藝術(shù)瑰寶，將其融入到小學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中是非常有必要的，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展會(huì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。此外，教師們應(yīng)秉持著鍥而不舍的精神，建立起學(xué)生的終身學(xué)習(xí)觀念，從而保證基層教育工作的整體質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：

李雪蓮，四川省成都市，成都市鹽道街小學(xué)卓錦分校。