北京密云區吉家營村戍邊堡寨聚落特色研究*

李春青 劉奕彤 闞麗瑩

在北京市密云區東北部的新城子鎮南部，有一座與北京北部戍邊長城具有緊密關系的中國傳統村落吉家營村，明代萬歷年間朝廷在這里建營屯兵，村周邊建有方形堡寨墻，是當時北方防衛外族入侵的長城防衛體系的有機組成部分，是我國典型的戍邊堡寨聚落和京郊極具代表性的北方民居聚落之一。由于該村歷史傳統悠久，防衛特色凸顯，石砌民居典型，2013年國家住房和城鄉建設部將其列入全國第二批中國傳統村落名錄。實際上，早在1996年“吉家營堡寨”就被公布為北京市縣級文物保護單位，同樣在2013年，“長城-吉家營堡寨”公布為全國重點文物保護單位。從此，吉家營成為“雙國保”性質的傳統聚落，具有獨特的魅力和強大的吸引力。

1 山繞水鄰的自然環境

吉家營村坐落于密云區東北部的燕山山脈主峰霧靈山西北麓，距離北京市區約137公里，村北5公里就是新城子鎮，交通便利（圖1）。霧靈山曾叫付凌山，“其陽曰萬花臺，其陰曰清涼界。高廣深邃，東陵主山也。”（《密云縣志·卷一·輿地 山》）可見，吉家營村在霧靈山西北，地處清涼界。村落地處丘陵地帶，村周圍群山環繞，地勢南高北低，村北有一條名為小清河的河流，為安達木河的支流。安達木河曾稱乾塔木河，發源于河北省灤平縣澇洼村北山區和承德縣亂石洞子，分別由北嶺和黑關入密云境內，在曹家路村東匯合后稱安達木河，吉家營村位于安達木河南側的山溝內。該地區河道較多，地表水比較豐富，再加上四季分明的溫帶季風性氣候，形成了既適宜生產又適宜生活的環境，景色優美而怡人（圖2）。

明代修筑長城時，通過屯田政策解決駐軍的糧餉問題，同時發展沿線生產。因此，長城沿線堡寨的功能被定位為“亦守亦居且亦耕”，選址既要扼守關隘、居險駐塞，形成天然屏障，達到軍事防御的主要目的，還要同時考慮具備有利于農業發展的環境條件，因此吉家營村山繞水鄰的周邊環境成為修建堡寨的優勢條件。

2 歷史悠久的人文環境

吉家營村元代就已聚落成村，原名吉家莊，距今已有六百多年的歷史。明代萬歷初年，因這里地處要塞，開始在此建營屯兵，稱為吉家營城，歷史上曾是明代薊鎮西協四路之一的曹家路城管轄之下駐守關口的軍營堡寨。在《密云縣志·卷一之三·輿地圖說》中有一張曹家路城基圖，上面寫著曹家路城共管轄包括吉家營在內的堡寨十二處（圖3）。因為這里地處要隘，明代設置提調署，清代設有把總署，就建在原來明代的管理機構基址那里。目前，吉家營的城志還保存于密云區博物館內。

抗日戰爭時期，吉家營被日軍多次掃蕩，滿目瘡痍，城墻和很多傳統建筑都遭到了嚴重破壞，由于建筑材料匱乏和村民認識水平的局限，很多已坍塌的城墻上的城磚和石頭被居民拆下來建造房屋，從而導致目前城墻僅留存了大約原城墻的四分之一。當前，村內還有郝家大院等幾處古宅，保存較好，村西口堡門外有兩株古槐，樹冠參天，枝繁葉茂，為國家三級古樹名木，據說該樹栽植于清朝年間，生長狀態良好（圖4）。以前村東口堡門外也有兩棵大樹，但是上世紀五六十年代因村內小學沒有桌椅，被學校砍倒使用了。堡門門洞的大門曾經是木制的，1958年村子里發大水，將木門搭在河上當橋，被大水沖走。隨著時間流逝，吉家營作為明代長城附屬堡寨的軍事作用逐漸減弱，逐步演變為傳統農業村落，居住用地也慢慢擴展到了城外。目前，全村共由5個自然村組成，再加上東西兩城，面積共約6.65公頃。2004年，由北京市文物局出資修繕了吉家營堡寨的東門和西門，基本恢復了原貌。

吉家營村的人文環境主要受到北方宗教文化的影響，崇拜北方傳統的神靈。例如，過去村內及周邊有藥王廟、老爺廟、真武廟、娘娘廟、城隍廟、火神廟等九座寺廟，大多毀于文革時期（圖5）。目前保留下來的寺廟有藥王廟，每年清明時節都會在村子里舉辦廟會，周邊的村民都會前來祭拜祈福。另外，還保存有兩處寺廟遺址，一處是村內南側農田區的城隍廟遺址（圖6），基址處還保存有石頭砌筑的高臺，大約1.3米高，廟東側有一處附屬的戲臺遺址（圖7），也存有一部分高臺基；另一處菩薩廟在村內的民居區，僅僅兩開間，目前已經坍塌，僅剩殘垣斷壁。村東側還有一處摩崖石刻遺址。

3 東西雙門、矩形堡寨的防御體系

我國自春秋戰國時期開始修筑長城，不同時期均有所修筑和增建，明代達到高潮，使長城成為一項重要的軍事工程，最終成為世界文化遺產、中華民族的象征。《長城保護條例》中所稱的長城，不僅僅是一道城墻而已，而是包括長城的墻體、堡寨、關隘、烽火臺、敵樓等等，是多項防御工事聯合組成的完整性防御工程體系。所謂“五里一墩，十里一堡”，就是指密云地區由很多沿長城邊墻的堡寨形成的駐兵居所，防御農耕兩不誤這種類型，吉家營村的堡寨就屬此類。而明代的屯兵又分為鎮城、路城、衛城、所城、堡寨等，吉家營村就是屬于曹家路城管轄下的第五級屯兵城，是曹家路城的后防，臨近司馬臺長城。堡寨多選擇既能伏兵又能攻敵的有利地形，磚石包砌，城門兩側有登城馬道。一般南堡墻正中設門，有以門為中軸線的南北主干道，道旁分布衙署，堡內設屯倉、水井等。吉家營堡卻因地制宜地將堡門設在了東西兩側，道路也因門而東西設置。

由于堡寨是最小的屯兵單位，需要具有很強的封閉性和圍合性。因此，吉家營堡寨聚落由外而內形成了層層緊密的多級防御體系。首先，吉家營堡寨依山面水，通過天然防衛環境獲得防御優勢。其次，城堡的整體堡墻輪廓呈矩形，南北長約240米，東西寬約165米，面積約3.69公頃（圖8）。矩形的堡墻強化了聚落空間的內外分隔，對內表現出居住安全性，對外表現出抗擊防衛性，滿足了為戰時提供必要的物力和兵力的目的。堡墻寬約6.5米，堡墻外用大青磚砌筑，內部為大塊石塊砌筑，中間填土。這種很厚的圍合性堡墻除了抵御外敵，平時還有抗洪防災的作用。第三，矩形堡墻的東西兩側各有一座堡門（2006年進行了修繕），東側堡門寬4米，高6.07米，通高8.6米，門洞上刻有“鎮遠門”；西側堡門寬4.34米，高6.55米，通高8.45米，門洞上刻有“吉家營”（圖9）。 堡門是連接堡寨內外的主要通道，高大的堡門給敵人以神秘感和壓迫感。第四，吉家營堡寨內南側預留了農田作為耕種用地，而將民居和院落多集中在堡內的村北、村東和村西面，這樣即使被敵人圍城數月也不會斷糧斷草。由此可見吉家營堡寨聚落完美的規劃與設計策略。

4 曲尺形街巷塑造迷魂陣

村內除了上面提到的防御措施外，最獨特的就是連接東西兩個堡門的曲尺形街巷了，這在一般的堡寨中極為少見，其目的就是為了巷戰構成迷魂陣。原來當年在建設堡門時，建堡者特意將東西兩座堡門相互偏離，東門偏向北，西門偏向南，這樣如果敵人進攻堡寨的話，無論從哪邊堡門攻入，堡內居民和官兵撤離時，都可以在曲折的巷道中和敵人周旋，從而掩護撤退并爭取時間。而對敵人來說，一進堡后，也不會形成直接從東西兩門魚貫而入順利攻擊的趨勢，反而會被街道迷惑，不知該往哪個方向走。可見，堡寨內部的街巷進一步加強了防御，相互交錯形成迷宮般的路網結構，可守可退，方便作戰（圖10）。

吉家營堡寨內的傳統街巷空間是在明代建堡時為軍事防御規劃而形成，后來經過漫長的歷史發展逐步形成現有的路網結構。主要由連接東西兩座堡門的三條街道，即大街、前街、后街組成。大街正對東堡門，前街正對西堡門，后街偏南，推測為后來形成的。堡寨內的街巷曲折相連，街道的寬窄與路口的曲直變化形成復雜的道路網，從而增強了堡寨內部的防御性。城內主干道寬約7米，新增南北向道路寬約5米，巷道空間曲折多變，寬度大約為2-3米，周邊民居建筑基本為一層，街道空間尺度宜人。

5 吉家營民居的形態特征

5.1 單一矮墻院逐漸變為復合式四合院

吉家營村早期的傳統民居多為簡單的院落式，即正房前加一個不足一人高的矮墻圍合的方形院落，院門開在南院墻中央，具有一定的外向性特征。院落布局多借助南高北低的地勢，采用坐南朝北的布局，后來逐漸改為坐北朝南（圖11、圖12）。隨著生活水平的提高，許多村民在院子中加建了東西廂房及倒座，組合形成三合院或四合院的形式。民居建筑多為單層硬山頂，采用“一堂二內”的平面布局。也有開間多的，“堂”為正房中的公共空間，也就是廳堂，“內”為私密空間，也就是廳堂兩側的臥室，整體風格簡潔樸實。

村內還保存著一組價值較高的多路多進四合院式古民居，建造精美，但是亟待修繕。它是東堡門內著名的郝家大院，主人是當地的地主。以前大院前有大門樓，大門一關，整條街都是地主家的領地。據說郝家當年非常富有，曾用18頭騾子向北京馱大洋錢，足足馱了三個月。解放后，其后人移居香港，這座大院的房子被農民們分了，所以現在居住著多戶人家。大院的幾座四合院建筑幾乎都是青磚砌筑，磨磚對縫，建造技術精美。原大門內部的巷道上，還保存有兩個巨大的上馬石，石頭旁邊就是條石砌的臺階，石頭鑿工精美（圖13）。再向里走左轉彎進入一條巷子，里面有一座磚砌影壁墻，磚雕精美，雕有葡萄、石榴、佛手、柿子等吉祥圖案（圖14、圖15）。影壁左右各有院門一座，其中右側的門口有一對石質方形門墩，上面刻有佛手、竹子、仙鶴、菊花、甜瓜等，寓意吉祥、平安、長壽、多子多孫，展現了我國鄉村文化的深厚與質樸（圖16）。由于文化大革命時這里住著烈士家屬，因此這些磚雕石雕得到了完整保護。由左側院門進入跨院，只見廂房的山墻上有貼山影壁（圖17），磚雕精美，上面隱約顯示出過去書寫的毛澤東語錄：“革命不是請客吃飯，不是作文章……”。可見這里不僅傳統建筑藝術精美，還充滿了紅色革命文化的痕跡。

5.2 圓石塊砌筑的特色民居

吉家營地處偏遠，交通與經濟均不發達，鄉村旅游和翻建房屋的情況較少，從而使村落內的傳統民居保存較好，整體風格統一，風貌古樸，極富京北地域特色。

這里的民居使用河里的大鵝卵石砌筑的較多，因為村周邊水系較多，河床上有大量被長期沖刷形成的圓形石塊，村民就地取材，使之成為了主要的建房材料。在建筑山墻轉角、屋頂起坡等承重部位時，多采用青磚砌筑，其他部分填充圓形石塊，從而達到省磚的目的。村內民居常見“五花山墻”的形式，就是在山墻上用磚砌出多個墻空心，空心中使用圓形石塊填充，形成五塊方形的“花墻”，精美而富有特色，故名之。建筑的屋頂多采用雙坡頂、干槎瓦屋面和蝎子尾屋脊。正房和廂房的前檐窗下墻，也是采用圓形石塊砌筑，形成虎皮石紋理，極具特色（圖18、圖19）。這種節省磚塊、就地取材的巧妙做法，累積傳承而形成了當地的一種建筑特色。

吉家營村的民居還保留了大量的傳統文化元素，如，崇尚禮樂、趨吉避禍，這種傳統思想通過各種文字題刻和吉祥裝飾紋體現，表達人們美好的精神寄托。西堡門外左側有一青磚矩形隨墻門，門中有磚砌拱券洞門，洞口上部有白灰抹的方形匾額，上書黑色隸書“里仁為美”（圖20）。此語出自《論語》中的“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”意思是說，居住在有仁德的人周圍是美好的，否則又如何能變得明智呢？可見這里的村民雖然地處偏遠，但是卻有深厚的文化追求。

5.3 保溫防火的坐地煙囪

吉家營村民居最具特點的，是這里從山墻中分離出來建造的坐地式煙囪。這種煙囪常設置在山墻前的墀頭墻前面，不同的民居其煙囪位置稍有變化。煙囪底部有橫砌煙道與山墻及火炕相連，底部側面設置了掏煙灰口，灰口處用雕有把手的磚塊封住，非常精巧而有特色。很多煙囪是青磚側立砌筑而成，頂部有各種裝飾，有帶風鈴的四角亭形式，有各種磚雕形式，有的還涂有色彩，獨具匠心。這種“坐地煙囪”是關東民居和滿族民居的特色之一，只不過滿族民居和關東民居的煙囪通常是安放在正房兩側的山墻外側，有“煙囪安在山墻邊”之說。這是因為東北地區冬季寒冷，而木柴燃燒時發出的熱量不大，為了充分留住熱量，就采用山墻外安置煙囪，可以延長煙火的行走路線，讓熱量更長時間留在炕內；同時古代建房屋頂用草較多，這種煙囪也起到了防火的作用。因此可以推斷這種民居煙囪的建造和清代駐守在這里的滿族士兵有關（圖21）。

6 結 語

吉家營獨特的山水環繞地理特色使其成為長城防御體系的重要組成部分，常年駐兵與屯田助軍的歷史決定了其東西雙門、矩形堡寨、曲尺形街巷的堡寨空間結構，從而處處展現了其作為堡寨類聚落的獨特魅力與勞動人民的智慧。村內民居展現出的北方院落式民居的格局與裝飾特色，無不反映出當地村民的崇尚禮制、追求仁德與向往美好生活的人生追求。他們借助本地材料建造民居，并通過煙囪的位置改造來應對惡劣的氣候，這也展現了該村居民所具有的因地制宜、靈活應對的建造智慧。