關于山西民歌音樂風格的研究與分析

王澤霖

(山西師范大學民族民間音樂研究所，山西 臨汾 041000)

山西民歌具有悠久的歷史，民歌的題材很豐富，內容很深刻，具有多樣的形式，山西民歌是當地勞動人民千百年來集體智慧的結晶，在民歌中也通過不同的方式和角度展現出勞動人民的真實生活，體現出了勞動人民的心理情況，愿望以及情感，所以，對其音樂風格進行研究具有很重要的意義。

一、熱情輕快的音樂形象

山西民歌是當地勞動人民長時間的智慧結晶，體現出了勞動人民的真實生活，其音樂表現是直接、坦率的，全面的體現了山西人民的精神面貌，能夠看到他們對于生活的熱愛，還有喜歡歌唱生活。比如，《十女鬧元宵》歌曲中，其屬于燈歌，屬于秧歌的范圍內，其具有多元化的形式，內容十分豐富，體現出濃厚的鄉土風味以及生活氣息，在山西民歌中具有其特色。這一歌曲的曲調中充滿熱情、淳樸健康，充分的反映出少女們在元宵觀燈時的欣喜，整首歌曲的襯詞襯曲是很詼諧以及勤快的，展示出少女們年少活潑的音樂形象。再比如，在歌曲《看秧歌》中，其屬于晉中秧歌，歌曲描述的是姐妹兩個人一起看秧歌表演的過程，不管是描寫人物心理還是場景的描寫上都表現的淋漓盡致[1]。這首歌曲的曲調優美，節奏舒緩，音調質樸，能夠看到在歌詞中使用了很多的疊字，如，老天爺爺、桃桃桃兒粉、花花花衣、動身身身等，這樣的使用也讓音樂的曲調變得有跳躍感以及頓挫感，襯托出當下熱鬧的氣氛，也可以體現出健康、淳樸的音樂形象。

二、旋法多樣的曲式結構

分析山西民歌的曲式結構，能夠看到一般都是四句式以及二句式，通常是上下句對應還有起承轉合的結構，剩下的民歌一般就是基于這兩種結構的基礎上進行發展的。

(一)上下換尾重復的二句式

這就是上下相對應的兩句體，整首歌曲中只有結尾最后一小節的地方有變化，剩下的地方都是上下對應的兩句體。例如，《羊倌歌》和《人家都在你不在》歌曲。看這兩首歌曲的曲譜就能夠發現，都是這種上下換尾重復的二句式，只有在句尾落音上不是二句式，其是五度關系，而剩下的部分都是二句式，一般在京西北河曲民歌中都是這樣的結構。

(二)上下對應式的二句式

其就是上下兩句歌詞和結構是規整的，但是旋律走向是對應的，例如，《羊肚子手巾》，圖1是其曲譜。

(三)不規整句式

這種句式就是進行擴充以及附加樂句，使得對稱的句式結構得到改變，例如，歌曲《打秋千》，在該歌曲中使用的句式就是二、三、五混合句式，在結尾的地方增加了四小節旋律，整體結構展現出不規整，這樣也讓音樂的進行變得更加有變化感以及動力感。

歌曲《夢夢》抒發的情感是一位年輕女子思嫁的心理情感，看其譜例能夠看到，歌曲旋律是跟隨主人公心理活動的變化而進行調整的，整首歌曲的旋律線并非是固定不變的，而是多變的，通過這樣的形式婉轉的體現年輕女子有著細膩而真摯的少女情懷。看這種歌曲的歌詞，能夠看到其采取的是七字句格式，講述了整個過程，包括：媒人提親、花轎迎親、拜堂成親以及洞房花燭，歌曲展現出了起承轉合的句式結構。該民歌具有多變的旋律，旋律形態曲折，級進要比跳進多，相比于直線進行，環繞進行更多，進而體現出民歌曲調的特點，比較細膩以及婉轉。

而在《繡荷包》歌曲中，能夠看到其的結構是規整的，每四小節是一句，歌曲中也應用了起承轉合的四句式結構，一共有十六小節。這一歌曲是D徽調式，每句落音分別是DAGD，帶有主到屬到下屬再到主的作用，所以，這一首民歌就是具有代表性的起承轉合式四句式結構。

(四)加“趕句”的擴充樂段

趕句就像是說唱中的加滾以及戲曲音樂中的垛句。在山西民歌中，通過加“趕句”是對樂段進行補充的一種常見用法，通常都是在二樂句或者是四樂句上進行增加，在一句或者是每句的中間插入這樣的“數板”的補充部分，節奏較快，把使用形容詞和形聲字當做擴充的描寫以及宣傳，例如，民歌《割筱麥》。在歌曲中“趕句”就體現在“嘶樓，嘶褸”和“圪崩，圪崩”上，在民歌中加入這樣的形聲詞之后，會讓各種的勞動場面更加生動形象。

三、結束語

綜上所述，山西民歌具有悠久的歷史，演唱者要想更好的演唱山西民歌，就需要清楚其音樂風格，把握當地民歌的風格特點，進而在演唱中有效的進行體現。

圖1 [ 參 考 文 獻 ]

[1]劉菡.山西民歌演唱風格研究[J].華中師范大學，2015(01).

[2]田青.山西民歌《想親親想在心眼眼上》的創作風格與演唱剖析[J].上海師范大學，2018(08).