新時(shí)期加強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思考

摘 要：全球化的發(fā)展深刻地影響著人們的思維模式、生活方式以及價(jià)值體系，高校作為意識(shí)形態(tài)的主要陣地，受到的挑戰(zhàn)比歷史上任何時(shí)代都更加激烈。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)普遍淡化弱化的問題，新時(shí)期加強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要途徑是以馬克思主義為指導(dǎo)，大力推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：全球化；主流意識(shí)形態(tài)；馬克思主義；核心價(jià)值體系

當(dāng)今世界局勢風(fēng)云變幻，全球化的迅猛發(fā)展深刻地影響著人們的思維模式、生活方式以及價(jià)值體系。在全球化進(jìn)程中，高校作為意識(shí)形態(tài)的主要陣地，受到的挑戰(zhàn)比歷史上任何時(shí)代都更加激烈。黨的十九大報(bào)告指出：文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。在這一背景下，加強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)刻不容緩。

一、高校主流意識(shí)形態(tài)存在的主要問題及原因

當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的主要問題是大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)淡化、弱化現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來，在全國高校大學(xué)生中普遍出現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)淡化的現(xiàn)象，最為突出的體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)高校“思政課”的態(tài)度上：大部分學(xué)生學(xué)習(xí)“思政課”的目的非常明確，僅僅把“思政課”當(dāng)作獲取學(xué)分或者以后考研的工具，而對(duì)馬克思主義理想信念教育的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不清；還有相當(dāng)一部分學(xué)生用逃課、上課吃東西、玩手機(jī)、看小說、睡大覺等消極方式應(yīng)對(duì)“思政課”學(xué)習(xí)。

主流意識(shí)形態(tài)的淡化、弱化直接伴隨的就是高校大學(xué)生的“信仰失落”問題，即對(duì)馬克思主義或共產(chǎn)主義的信仰失落。隨著全球化的發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生的信仰日益呈現(xiàn)出多元化、庸俗化、不確定性的趨勢。一些學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義”和“資本主義”的認(rèn)同感發(fā)生偏移，對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)一步動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，政治信仰不斷走向邊緣化，并且錯(cuò)誤地認(rèn)為“資本主義的一切都是好的”。與此同時(shí)，信仰宗教和偽科學(xué)的大學(xué)生也占了一定的比例，這足以引起我們的關(guān)注和重視。更為可怕的是還有一部分的大學(xué)生沒有信仰，他們信的是“現(xiàn)實(shí)”，奉行的是自由主義，追求的是超前消費(fèi)，拼吃拼穿拼爹就是不拼學(xué)習(xí)；有的學(xué)生崇尚野性自由，跟著感覺走；有的學(xué)生過于自我，目空一切，排他現(xiàn)象嚴(yán)重。這些學(xué)生整體上表現(xiàn)出一種精神上的空虛和迷茫，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，盲目地認(rèn)為學(xué)什么都沒用，盲目地憤世嫉俗，盲目地排斥“思政課”的學(xué)習(xí)，整天無所事事，虛度了大學(xué)時(shí)代的好時(shí)光。

產(chǎn)生上述問題的原因主要有兩個(gè)方面：從客觀方面看，中國40年的改革開放帶來了中國社會(huì)的巨大變化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展勢必引起上層建筑的變化，社會(huì)意識(shí)多樣化和多元文化并存對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不可避免地形成挑戰(zhàn)；除此之外，以美國為首的西方勢力對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)施“西化”、“分化”和“丑化”的圖謀從未停止過。早在20世紀(jì)50年代，美國的國務(wù)卿杜勒斯就曾一廂情愿的宣稱：要讓中國的第三代或第四代年輕人用美國的思維方式來考慮問題。進(jìn)入到21世紀(jì)，美國更是加緊對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，他們憑借其先進(jìn)的通訊技術(shù)和話語霸權(quán)，不斷對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，企圖摧毀馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。美國對(duì)華《十條誡令》中公開提出“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。”“盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育方式，就是成功了一半。”“一定要把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來，讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。”20世紀(jì)末的東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇到前所未有的挫折，這也使得人們尤其是大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義和資本主義在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了新的疑問，也使我們過去在這方面突出資本主義腐朽性和社會(huì)主義優(yōu)越性的主流意識(shí)形態(tài)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

而從主流意識(shí)形態(tài)自身來看，理論內(nèi)容空泛，沒有真正挖掘出當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，真正做到以理服人；理論宣傳形式主義嚴(yán)重，宣傳只重形式，不講實(shí)效，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育如同腦外循環(huán)，沒有真正被學(xué)生接受并內(nèi)化成他們的品質(zhì)，進(jìn)而反過來指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)；理論內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符，理論內(nèi)容、理論宣傳墨守陳規(guī)，沒能做到與時(shí)俱進(jìn)，與不斷發(fā)展的、紛繁復(fù)雜的物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，大大降低了主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生中的說服力和可信度。

二、加強(qiáng)新時(shí)期高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體途徑

新時(shí)期，高校不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育，不僅關(guān)系到廣大青年學(xué)生的健康成長，而且從長遠(yuǎn)看，還關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，應(yīng)積極探索符合時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生自身特點(diǎn)的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑。

1.貼近社會(huì)發(fā)展實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，重建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。伴隨全球化的進(jìn)程，高校主流意識(shí)形態(tài)受到前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)，高校作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主要陣地，要在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育中發(fā)揮主渠道作用，必須重建主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)威，開拓新的主流意識(shí)形態(tài)要素資源，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)大眾文化的融合，使之更貼近社會(huì)發(fā)展實(shí)際，展現(xiàn)新的時(shí)代精神，同時(shí)還要與當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際狀況相結(jié)合，不能一味地依賴于傳統(tǒng)的“話語體系”和思維方式，用逃避甚至排斥拒絕的做法來保障主流意識(shí)形態(tài)的地位，這樣不僅無助于主流意識(shí)形態(tài)的塑造，還有可能會(huì)造成主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的封閉和主流意識(shí)形態(tài)功能的弱化。

2.強(qiáng)調(diào)馬克思主義的主體地位，轉(zhuǎn)變高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思路。首先，重新界定馬克思主義意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)和功能。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。一百多年來，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到巨大的推進(jìn)作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馬克思主義決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了根本立場、觀點(diǎn)和方法。我們要讓大學(xué)生自覺自愿地去接受這種科學(xué)的理論，而不是被動(dòng)的去灌輸，引起學(xué)生反感，反而事倍功半。其次，主動(dòng)賦予主流意識(shí)形態(tài)以鮮活的時(shí)代內(nèi)容，把改革開放40年以來的發(fā)展變化，取得的成就等融入到主流意識(shí)形態(tài)宣傳中，引導(dǎo)學(xué)生辯證地去思考社會(huì)的發(fā)展過程，最大限度地促成社會(huì)思想共識(shí)，增加大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。再次，正確處理好主流文化和大眾文化的關(guān)系，加大傳媒對(duì)主流政治文化的宣傳和引導(dǎo)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，提升主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。

3.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的深入發(fā)展，各種思想文化的交融與交鋒更加頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也更加復(fù)雜激烈，進(jìn)一步凸顯了構(gòu)建核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國家安全中的關(guān)鍵作用。從機(jī)遇上說，以中國特色社會(huì)主義為旗幟的當(dāng)代中國，其迅速而持續(xù)地發(fā)展壯大從根本上改變了蘇東劇變后的世界歷史格局。尤其是2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來，西方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)從全面展示其制度優(yōu)越，退縮到了力圖保住“底線”，表明其在意識(shí)形態(tài)上全面進(jìn)攻的格局開始松動(dòng)，從而給社會(huì)主義擴(kuò)大其影響力提供了機(jī)遇。事實(shí)表明，今天的西方思想界不僅有馬克思復(fù)活、復(fù)興的跡象，而且對(duì)中國特色社會(huì)主義的興趣也在加大。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)遇，主動(dòng)地向世界展示馬克思主義中國化的最新理論成果，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義作為高校主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

三、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

1.加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生群體意識(shí)。教育引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)性工作。正確的價(jià)值體系只有被大學(xué)生普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為其群體意識(shí)，才能為學(xué)生所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要加強(qiáng)宣傳教育，使大學(xué)生人人皆知，進(jìn)而成為大學(xué)生的群體意識(shí)。目前我們的理論教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到實(shí)效，并未使大學(xué)生真正了解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更不要提“內(nèi)化于心，外化于行”。宣傳教育要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。大學(xué)生是國家的未來，建設(shè)核心價(jià)值體系必須從學(xué)生抓起、從學(xué)校抓起，把核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中。同時(shí)，宣傳教育要力求通俗化、大眾化，防止空洞、乏味的說教，要緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，緊緊抓住與學(xué)生利益密切相關(guān)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題解疑釋惑，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力、吸引力、感召力，努力擴(kuò)大廣大青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，形成思想共識(shí)。

2.營造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到媒體傳播之中。媒體是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值理念的主渠道。要充分認(rèn)識(shí)媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重要作用，引領(lǐng)各級(jí)各類媒體認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把核心價(jià)值體系的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中，積極營造有利于核心價(jià)值體系建設(shè)的輿論氛圍。目前，媒體傳播中存在一些突出問題，為了吸引觀眾，增加收視率，大肆報(bào)道權(quán)二代、官二代、富二代、星二代的奢侈生活，甚至是一些違背黨性原則的錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)和思潮，一些格調(diào)低俗的、封建迷信的、有害的精神垃圾充斥著書刊、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、銀屏等，嚴(yán)重背離了主流核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)了不健康思想，誤導(dǎo)了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，造成惡劣的社會(huì)影響。在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，各類媒體不僅要做社會(huì)道德底線的堅(jiān)守者，更需要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，做正確價(jià)值觀的引導(dǎo)者，做主流、健康價(jià)值觀的傳播者，遠(yuǎn)離低俗，庸俗、媚俗，保持自己在社會(huì)和公眾中的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

3.堅(jiān)持以“文”化人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作之中。精神文化產(chǎn)品能夠潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的作用。一部好的著作會(huì)激勵(lì)一代人，一首好的歌曲會(huì)使人精神振奮。要著眼于滿足人們的精神需求，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量高品位的文藝作品，生動(dòng)形象地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。把積極的人生追求、高尚的感情境界、健康的生活情趣傳遞給正在獲取知識(shí)的大學(xué)生們，讓我們的莘莘學(xué)子在美的享受中受到鼓舞、得到陶冶、獲得啟迪。

4.注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常學(xué)習(xí)生活之中。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同大學(xué)生日常生活緊密地聯(lián)系起來，在落細(xì)、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，完善教師職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱０駱拥牧α渴菬o窮的。榜樣具有極大的群體效仿效應(yīng)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在活生生的具體形象中，大力宣揚(yáng)像最美女教師張麗莉，最美司機(jī)吳斌，最美媽媽吳菊萍那樣的鮮活人物，并將其結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入課堂，讓學(xué)生感到可親、可敬、可信、可學(xué)。要利用各種時(shí)機(jī)和場合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)，讓大學(xué)生們釋放出他們的友愛，形成有利于核心價(jià)值體系建設(shè)的生活情景和外部氛圍。

5.把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系同解決大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題結(jié)合起來，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最重要的是要凸顯人文關(guān)懷，把教育人、引導(dǎo)入、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)緊密地結(jié)合在一起，運(yùn)用到大學(xué)生的思想政治教育中去，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，使大學(xué)生們從心底里熱愛中國特色社會(huì)主義，對(duì)中國特色社會(huì)主義擁有堅(jiān)定的道路自信，理論自信、制度自信。

作者簡介

毛艷，女，四川南充人，浙江樹人大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：思想政治教育。