在文學名篇中提升品質得到化育

基金項目：本文為國家級大創項目《中華優秀傳統文化融入大學生日常教育的路徑與載體研究》（201710320017Z）的階段成果。

摘 要：《報劉一丈書》是宗臣創作的重要作品。通過對權勢者、干謁者和門人不同青苔的描繪，形象展示了晚明官場的黑暗和作者不同流合污，堅守清白的人格魅力，是一封在文學史上具有重要地位的書信。

關鍵詞：化人育人；宗臣；報劉一丈書；修養

作者簡介：崔嘉桁（1998-），女，漢族，山東即墨人。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

古代文學作品是中華文化的重要組成部分，是化人育人的重要資源和有效載體。推動社會主義核心價值觀建設，促進個人“愛國、敬業、誠信、友善”，可以從古典文學名篇中吸取營養，得到教益和化育。本文以《報劉一丈書》這一名篇為例，進行傳統文化育人角度的解讀。

宗臣（1526-1560），晚明文學家，“后七子”之一。字子相，號方城山人，今屬泰州的興化人。作為“后七子”的代表作家之一，宗臣在文學上的成就并不突出，但他在文學史上卻占有重要的一席之地。一是因為“后七子”中除謝榛外，皆為進士出身，有候補官員的特殊身份，這些候補官員組成的文學集團敢于和當時的權臣嚴嵩對壘，體現了一定的人格，獲得了世人的肯定。另一個原因是，宗臣寫下了千古名篇《報劉一丈書》，直陳時弊，鞭辟入里，是難得一見的佳作，可以說是化人育人、促進讀者提升品質、強化人格修養的名篇。

一、值得學習的人品——宗臣與他生活的時代

文學是人學，文章合為時而著，歌詩合為事而作。這在宗臣的身上體現尤為明顯，他的節操值得學習。宗臣生活的明世宗嘉靖年間，正是嚴嵩父子被目為“大丞相”和“小丞相”，把握朝權，飛揚跋扈的時代。士大夫與文人們競相奔走于嚴嵩之權門，干謁諂媚，以求獲得嚴嵩父子的庇護。而“后七子”多為有節操的知識分子，身份顯赫，由于他們不愿意拜服于嚴氏門下，因此不同程度地受到了嚴嵩的壓制。嘉靖二十九年（1550）宗臣考中進士，授職刑部主事；嘉靖三十年（1551）調吏部考功主事。因不滿嚴嵩當道，于嘉靖三十一年（1552）九月以咯血病為由解職返回興化，在百花洲上筑室而居，讀書其中，自得其樂。

嘉靖三十三年（1554）正月，宗臣因賞識他的重臣李默重新掌握吏部大權而因召回京復職，不久任職稽勛員外郎。面對“嵩握權久，遍引私人居要地”的惡劣官場情態，宗臣“有剛正不阿之節”（王先謙，《宗子相先生詩集序》），因此為嚴嵩所惡。

嘉靖三十四年（1555）十月，以《請誅賊臣疏》彈劾嚴嵩“五奸十大罪”的楊繼盛遭到嚴嵩迫害，含冤離世。宗臣義薄云天，“元節仗義”、解自己之袍覆楊繼盛之尸，并“為文哭之”。因此徹底為嚴嵩所不容，由吏部郎中調為福建布政司參議。

宗臣的愛國嘉行值得青年大學生學習。在福州期間，面對倭寇的侵擾，宗臣置臥榻于城樓之上，身先士卒，“親犯矢石，畫無遺策，為八閩倚重”，帶病擊退了倭寇的侵犯，以“我在，不憂賊也”的氣概為福州百姓頌揚。嘉靖三十九年（1560），宗臣逝于福建按察副使，提督學政任上，年僅三十六歲。清代著名的文學批評家，宗臣的同鄉劉熙載在《七律·題百花洲》中寫道：“先生大節堪千古，不獨才名噪藝林。閩越孤城誰破敵，椒山忠憤幾知心。襟期卓犖權門遠，煙樹蒼茫別業深。太息一聲羈薄宦，空余壯志未消沉?！贝嗽婍灀P了宗臣的亮節與孤貞，可謂情真意切。可以說，宗臣的亮節高風是他能夠寫出《報劉一丈書》這一千古名篇的人格基礎和思想基礎。

二、堪稱奇文的作品豐富內涵分析

《報劉一丈書》寫于宗臣任職京城禮部郎官期間，他看透了官場的黑暗，憤懣于嚴氏父子的專權，卻又無處訴說，胸中自然無比苦悶?！秷髣⒁徽蓵肥且环鈱懡o同鄉長者劉一丈的復信，因為劉一丈年長宗臣30多歲，和宗臣一樣有節操，講義氣，因此宗臣可以敞開心扉，表達心境，甚至一吐為快。故而劉熙載評價宗臣“自來倔強，心事報知劉一丈?！?/p>

此文全篇除開頭和結尾體現書信要求并進行呼應外，作者把大多數篇幅用到了對晚明變態官場的描繪與鞭撻上。而這一主體內容圍繞劉一丈來信提到的“上下相孚，才德稱位”的評價展開，以“且今之所謂孚者何哉？”為承上啟下的過渡句，接著就描繪官場上下不孚、才德不稱的“百丑圖”，諷刺那結黨營私，蠅營狗茍者。

書信以傳神的筆墨描繪了三類人：

一是權勢者——他們是何等專橫跋扈。面對干謁者別有所圖的來訪，權勢者并不馬上出見，而是讓訪客立廄中仆馬之間。惡氣、饑寒、毒熱……，來訪者都得忍受，因為當權者深深地明白干謁者的目的。不只是冷落干謁者，還要想辦法折騰他們，門人一句“相公倦，謝客矣！客請明日來！”，照見的是當權者何等的傲慢，襯托出嚴嵩之流大權在握，權傾朝野的現狀。到得第二天，干謁者再來，主者方出，“南面召見”，作者只用一個「進！」字，把當權者的傲態表現得淋漓盡致。而其在接受壽金時的表現，則充滿令人啞然失笑的虛偽：

（干謁者）起則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然后命吏納之。

在這里，當權者矯揉造作，令人作嘔，正如王世貞所評價的“字字堪入笑林！”當權者收受賄賂后，就會找到機會有意無意地對其他人說“某也賢，某也賢！”，其以權謀私，賣官鬻爵之態躍然紙上。

二是干謁者——他們是何等卑躬屈膝。干謁者是作者落筆的重點。去拜見當權者，卻先要被門人侮辱，對門人只好“甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之”。面對門人如此做派，可以想象，其面對當權者時怎么會有人格！

干謁者好不容易進了門，卻只能“立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也 ?！苯Y果卻并未馬上獲得當權者召見。一句“客請明日來！”就被打發了。第二天，干謁者不敢不來，為了防止耽誤求見，干謁者是何等可憐：

夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來?！眲t又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？”客心恥之 ，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之；又立向所立廄中。

門人的“怒”、“又怒”，讓干謁者也“恥之”，但卻只能“強忍”并再贈金銀，才可以獲得“立向所立廄中”的機會，幾句對話，一句心理活動的描寫，勾勒了又一幅官場現形圖，字字充滿諷刺，句句飽含唾棄。

當干謁者終于獲得召見時，丑態百出，“驚走匍匐階下”；見面后是“再拜，故遲不起。”“起則五六揖始出”，生動傳神地描繪了其見到當權者的奴顏婢膝，堪為經典。而其一旦奔出門來，就立刻忘了見面時的奴顏，容光煥發了，騎在馬上遇到認識的人，就傲慢地揚鞭而語“適自相公家來，相公厚我，厚我！”其急切的炫耀之情躍然紙上。明人劉士鏻評價此文說：“小說耶？傳奇耶？令人絕倒”，評價是準確的。

三是看門人——他們是何等狐假虎威，刻薄勢利。面對干謁者，“門者故不入”，必待干謁者以金賄之才允許其“持刺入”。當第二天干謁者急急忙忙趕到時，門者則故意怒而又怒，對干謁者大加斥責，“何客之勤也？”只有再次得到賄賂后，才允許干謁者繼續等待。請大家注意一個細節，當干謁者完成對當權者的拜見，出門時：

出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸無阻我也！”門者答揖。

門者此時不會再“怒而又怒”了。因為他知道干謁者目的達到了，以后也許會“飛黃騰達”，所以選擇了“答揖”。這一細節讓門人前倨后恭的狐假虎威姿態更加淋漓盡致?！豆盼挠^止》評價此文“摹寫其丑惡形態，可謂盡情”，實在是并不為過。

此外，我們閱讀《報劉一丈書》全文，另外的兩個群體亦不容忽視：一是聞之者，他們聽到干謁者“相公厚我”的話，立刻心生畏懼，甚至馬上就交口稱贊干謁者。這是何樣的晚明官場生態——大家都以當權者馬首是瞻，何等糊涂無知，晚明官場何等混亂。二是作者本人?！敖浤瓴煌鶛嚅T，過其門則掩耳閉目，躍馬疾走?！弊髡咭宰约旱那甯叩滦?，表明高尚的人格，形成了一個細節上的鮮明對比。所以同為“后七子”的李攀龍會贊揚宗臣：“丈夫義豈辱顏色，使我摧眉去即休?！?/p>

三、值得學習的作品價值觀分析

宗臣的《報劉一丈書》深受隋朝盧思道《勞生論》的影響，《勞生論》描寫的世態炎涼，揭露的北齊、北周官場中趨炎附勢之徒的丑態，所諷刺的世俗人情，辛辣而生動傳神，被錢鐘書譽為北朝文章的壓卷之作。與《報劉一丈書》有很多相互印證之處。如這樣的片段：

（衣冠士族）居家則人面獸心，不孝不義；出門則諂諛讒佞，無愧無恥?！匀缰珥f，俯僂匍匐，啖惡求媚，舐痔自親，美言諂笑，助其愉樂，詐泣佞哀，恤其喪紀。

向之求官買職，晚謁晨趨；剌促望塵之舊游，伊優上堂之夜客。始則亡魂禎魄，若牛兄之遇獸；心戰色沮，似葉公之見龍。俄而抵掌揚眉，高視闊步；結侶棄謙公之第，攜手哭圣卿之門?！?/p>

同樣的，盧思道也如宗臣一樣“夫子自道”，表白自己是“甚恥驅馳，深畏乾沒”、“耕田鑿井，晚息晨興”、“ 心若死灰，不營勢利”。和宗臣的文章有很多不謀而合之處。

作為“后七子”的一員，宗臣雖主張詩作復古，但在《報劉一丈書》中卻并無復古痕跡，全文獨樹一幟，通篇運用白描手法，客觀而準確。無怪乎錢基博先生在《明代文學》一書中評價其“淋漓噴薄，無復摹秦仿漢之習；而感慨中出詼詭，乃極似太史公《游俠列傳》、楊惲《報孫會宗書》”，的確，全文娓娓道來，平鋪直敘，以時間為經，以三種人的不同表現為緯，嚴絲合縫地為我們展現了一幅官場群丑圖，成就了一篇不僅僅藏之名山的千古奇文，留下了寶貴的文化財富。

一是全文無情地鞭撻了假惡丑。《報劉一丈書》以寥寥數筆，把蠅營狗茍、攛掇于權門的讀書人的形象惟妙惟肖地揭露了出來，是一幅活生生地群丑圖，諷刺的是明代讀書人，警示的是當代人，教育的是人們要樹立剛直偉岸、不慕權貴的精神，具有深刻的現代意義。

二是全文深刻揭示了當時官場的黑暗。文章對于批判封建時代的腐朽統治具有鮮明的意義，是一曲封建社會必然走向衰落的白描式挽歌。對于當代國家治理、干群關系的建設具有重要的啟示作用，如何避免人身依附，如何以才干選人用人值得思考。

三是全文對知識分子正義和高尚的操守進行了呼喚。以作者為代表的一群知識分子的清高人格是后世知識分子學習的榜樣。在社會主義市場經濟的大背景下，面對各種誘惑，知識分子如何保持人格上的獨立，如何歷練自己的心志，“富貴不能淫，威武不能屈”，這是時代帶給我們的話題，也是《報劉一丈書》帶給我們的深度思考。