《儒林外史》中的矛盾性分析與解讀

摘 要：本文主要以《儒林外史》中的矛盾性分析與解讀為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合《儒林外史》相關(guān)內(nèi)容與情節(jié)為依據(jù)，從生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾、日常生活中，仗義和勢(shì)力之間的矛盾、舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾三個(gè)方面進(jìn)行深入說明并探討，提高《儒林外史》中的矛盾性解讀效率，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；矛盾性；分析；解讀

作者簡介：劉嘉豪（2000.5-），男，漢族，重慶市墊江縣人，現(xiàn)就讀于重慶市西大附中銀翔實(shí)驗(yàn)中學(xué)，并于高中期間先后獲得多次區(qū)級(jí)雷鋒式好少年，是一名合格的共青團(tuán)員。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-01

《儒林外史》是清代文學(xué)中一篇具有時(shí)代特征的經(jīng)典小說，其借助特殊的諷刺寫作手法，鮮明地體現(xiàn)出明清時(shí)期設(shè)立的八股取士制度，反映出社會(huì)上人與人之間相處的真實(shí)性。而作家吳敬梓在受到顧炎武以及王夫之思想觀念的影響下進(jìn)一步在小說中融進(jìn)時(shí)代元素，在一定程度上充分展示出《儒林外史》中存在的矛盾性，以下為筆者對(duì)《儒林外史》中矛盾性給予的相關(guān)分析與建議，具體如下：

1.生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾

八股取士制度如同濁流影響著人們自身對(duì)生活的追求與向往，大多數(shù)士子存在道德喪失、靈魂玷污的現(xiàn)象，以追求名利、不顧及思想道德為手段，作者向我們展示出諸多人物形象，以畫龍點(diǎn)睛的方式揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)被追求名利所同化，凸顯出缺少廉恥心的社會(huì)風(fēng)氣[1]。其中有一些人走進(jìn)仕途，比如范進(jìn)或者魯編修。這些人在沒有走進(jìn)仕途之前，出身比較貧寒，具有淳樸的性格，然而由于長期受到腐朽觀念的影響，逐漸發(fā)展為令人惋惜的人物。范進(jìn)在追求人生理想期間，多次考試都以失敗告終，最終在垂暮時(shí)期，才考試中舉，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)上仍存在科舉考試不中，消耗了畢生的時(shí)光也沒有取得成功的現(xiàn)象。

杜少卿作為古今中外的奇人，其勇敢地對(duì)封建權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，打破一些封建思想的約束，追求自由自在的生活。同時(shí)其制定了人生信念，也就是逍遙自在做好自己。這是由于其看破的社會(huì)，不因富貴感到喜悅，也不因貧窮感到悲傷，然而其和隨遇而安的人格持對(duì)立的態(tài)度，充分展現(xiàn)出自身的豪放，體驗(yàn)著真實(shí)的生命。此外，這種形象的刻畫也是吳敬梓自身精神上的一種創(chuàng)造，體現(xiàn)其思想新高度，激勵(lì)著世人思考與分析，樹立全新的人生價(jià)值觀念。

2.日常生活中，仗義和勢(shì)力之間的矛盾

在科舉制度思想下，世人對(duì)少年時(shí)期可以登得高第的人表示羨慕，暮年中舉，因長時(shí)間不得意，只要中舉，便會(huì)身價(jià)大大增加。這種思想在很大程度上激發(fā)了諸多士子追求名利的欲望，另一方面也促使社會(huì)上的人們?cè)絹碓节呇赘絼?shì)，然而在慷慨正義的驅(qū)使下，仍存在著以救死扶傷為主的優(yōu)秀民族文化。在小說中，作者不僅描寫出少部分的士子經(jīng)歷窮困走進(jìn)仕途的兩個(gè)極端問題，體現(xiàn)出走進(jìn)仕途期間要經(jīng)歷的苦痛，還描寫而出貧窮人民與士子對(duì)走進(jìn)仕途者態(tài)度的強(qiáng)大轉(zhuǎn)變，揭示社會(huì)中人們內(nèi)心的本質(zhì)，也就是勢(shì)力風(fēng)氣。

周進(jìn)在六十歲之際，仍然是一個(gè)童聲，在教書期間，每年僅僅獲得十二兩銀子，卻被解雇，在不得已的情況下走進(jìn)買賣的市場(chǎng)中，之后為了考試不惜口吐鮮血，引起眾多商客的注意，進(jìn)而幫助其湊足二百兩銀子，由此促使周進(jìn)考入進(jìn)士，正式走進(jìn)仕途。還有身懷正義的代表者，比如莊紹光以及馬純上等，其為人正義，善于幫助他人，這些情節(jié)都反映出仗義和勢(shì)力之間的矛盾。

3.舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾

在小說內(nèi)在一層的思想觀念中，作者注重個(gè)性發(fā)展的理念和封建禮數(shù)的真假道學(xué)之間的矛盾。比如王玉輝在受盡舉業(yè)的煎熬，體會(huì)過舉業(yè)的苦痛之后，其生活在社會(huì)時(shí)代中的最底層，三女兒做出了以死殉夫的舉動(dòng)，公婆費(fèi)力阻止，但是王玉輝卻支持自己的女兒，在女兒殉夫之后，其以仰天大笑的行為表現(xiàn)對(duì)這件事情的態(tài)度[2]。后來其在外出期間留意到山水，感到內(nèi)心的心傷，不禁淚珠在面部滾落，由此體現(xiàn)出人性依舊存在，只不過被封建禮數(shù)遮住了雙眼的問題。

此外，部分遵從封建禮數(shù)的人經(jīng)常表現(xiàn)出說一套、做一套的生活思想，比如在范進(jìn)的母親去世之后，原本按照封建禮數(shù)應(yīng)進(jìn)行三載居廬，然而其聽取了鄉(xiāng)紳的話語，直接脫掉孝服，跑到知縣內(nèi)部打秋風(fēng)；且在宴席上的表現(xiàn)是：周進(jìn)拒絕使用象牙著與瓷杯，使用白色的竹筷子吃碗中的蝦丸子，這些都充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)中士子和舉人心中推崇封建孝道的虛偽，鮮明的呈現(xiàn)出在舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾。

結(jié)束語：

綜上所述，開展《儒林外史》中的矛盾性分析與解讀研究課題具有十分重要的意義與價(jià)值，通過生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾、日常生活中，仗義和勢(shì)力之間的矛盾、舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾三個(gè)方面的分析，彰顯出悲喜交加的社會(huì)中人類命運(yùn)，飽含著時(shí)代中社會(huì)的某些心態(tài)特征。可以被深入思考的是以打破以往封建禮數(shù)思想為基礎(chǔ)的積極精神追求，以及心系國家的人物，且在這部小說的背后，暮鼓晨鐘值得人們深思與分析，號(hào)召人們徹底突破封建思想，創(chuàng)建出光明和諧的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐章婧. 儒林外史中三位與科舉有關(guān)的女性形象分析[J]. 漢字文化， 2018， No.207（13）：46-47.

[2]韓星亞. 科舉制度與《儒林外史》士林風(fēng)貌研究[D].