淺析《動物莊園》中的極權(quán)主義

陳璇

摘 要：喬治奧威爾是英國著名的小說家，記者和社會評論家。他曾參加由西班牙共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共和軍，支援反佛朗哥的西班牙內(nèi)戰(zhàn)。但幾個月之后，因為喉部中彈而不得不回國修養(yǎng)。在這短暫的時間里，他看到了由共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)的國際縱隊內(nèi)部的權(quán)力斗爭和清洗。奧威爾夫婦后來也收到極權(quán)主義的迫害，這也是他認(rèn)識到極權(quán)主義的危害。本文將從他的作品《動物莊園》出發(fā)，分析書中的極權(quán)主義體現(xiàn)，從而更好地理解奧威爾反極權(quán)主義的態(tài)度，以及對于后世的警醒作用。

關(guān)鍵詞：奧威爾；極權(quán)主義；《動物莊園》

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--01

一、極權(quán)主義

漢娜·阿倫特曾在《極權(quán)主義的起源》中這樣定義了“極權(quán)”的概念：極權(quán)即是極度的權(quán)利凌駕于一切事物之上，從而衍生出來的一種統(tǒng)治方式和政治理論，該理論的核心原則就是摧毀多樣文明，建立單一的（極權(quán)政治所需要的）文明。極權(quán)主義的理論根源可以追溯到柏拉圖、盧梭、馬克思的集體主義政治理論。可以看出，極權(quán)主義是一個西方政治學(xué)概念，簡言之，我們可以這樣定義它：“極權(quán)主義是用來描述一個對社會有著絕對權(quán)威并以強制手段嚴(yán)格控制公眾生活和國家生產(chǎn)的政治制度。”

極權(quán)主義下的政府，不僅要控制所有的經(jīng)濟、政治事務(wù)，還竭力控制人民的意見、價值和信仰，從而消弭了國家與社會之間的一切分別。公民對國家的義務(wù)成為共同體首要的關(guān)注所在，而國家的目標(biāo)則是用一種完美的理想社會替代現(xiàn)存社會。

二、奧威爾《動物莊園》中極權(quán)主義的體現(xiàn)

極權(quán)主義的體現(xiàn)滲透在《動物莊園》中的每一處，接下來我們將從幾個不同的方面進行細(xì)致的分析。

（一）七誡及后期的演變

在動物們革命成功，奪得曼娜莊園后，斯諾鮑和拿破侖向動物們宣稱，通過三個月的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)把動物主義的原理精煉為“七誡”。這七誡現(xiàn)在要被記錄在墻上。這七誡是：

“1、任何兩條腿行走的都是敵人；

2、任何四條腿行走的或者有翅膀的都是朋友；

3、任何動物不得穿衣服；

4、任何動物不能睡在床上；

5、任何動物不能飲酒；

6、任何動物不能殺害其他動物；

7、所有動物一律平等。”

但是慢慢的，七律發(fā)生了變化，第一、二條被合并成了“四條腿好，兩條腿壞。”第四條被改為“任何動物都不能睡床，如果床上鋪了床單的話。”第六條被改為“任何動物不能殺害其他動物，如果沒有理由的話。”第五條被改為“任何動物不能飲酒過量。”而到了最后，七律沒有了，取而代之的是一條簡單的戒律“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。”、

從最開始的七律到后來被改寫的七律再到最后僅剩一條的戒律，書中的情節(jié)中，斯奎拉一直在向每一個對改變有異議的動物們解釋戒律改變的原因。而斯奎拉的角色是一個動物莊園的政治宣傳者，代表著書中統(tǒng)治者，即豬拿破侖的意志。七律的改變是統(tǒng)治者為了將自己的利益合理化。七律不再是平等意志的體現(xiàn)，統(tǒng)治者極度的權(quán)利開始滲透進來。而斯奎拉在每次其他動物有意見時，先是解釋一番，最后通常會搬出瓊斯的再次掌權(quán)來威嚇?biāo)麄儯尨蠹也辉儆腥魏我庖姴⒎摹＿@一點也體現(xiàn)了極權(quán)主義中拿破侖所代表的政府，對人民的意見的竭力控制。

（二）狗的形象

極權(quán)主義下，如果說話語控制和宣傳策略是極權(quán)主義中溫柔的統(tǒng)治策略，那么在話語宣傳不能解決所有問題的時候，恐怖與暴力就是確保萬無一失的備用力量。

作為動物農(nóng)場中的管理者，拿破侖非常注重話語權(quán)的控制，甚至早早地就想到偷偷養(yǎng)幾只狗，通過自己對它們豢養(yǎng)，調(diào)教和封閉式的管理，確保它們對自己的忠誠，并以此來作為維護話語權(quán)的工具。極權(quán)主義下的社會，統(tǒng)治者對于話語權(quán)的控制欲極高，因為他要借此來強制推行對自己有利的意識形態(tài)，從而竭力控制人民的意見，價值和信仰，更好地鞏固自己 的統(tǒng)治。

（三）拿破侖與斯諾鮑

拿破侖和斯諾鮑同時動物莊園里的豬，開始時他們和斯奎拉都是莊園的領(lǐng)袖。斯諾鮑首先策劃出了“風(fēng)車”這一項目，但是拿破侖顯然早已意識到斯諾鮑對自己的威脅。他清楚地知道斯諾鮑很快會得到更多的支持與擁護，這對自己將非常的不利。因此他動用維護自己權(quán)利的武器——狗將斯諾鮑驅(qū)逐出莊園，并趁機竊取了他的“風(fēng)車”項目。而當(dāng)動物們因為項目中的技術(shù)問題質(zhì)疑這一壯舉，對遙遙無期的成果感到失望之時，拿破侖吼叫說“這都是斯諾鮑干的！這個叛徒！”，就這樣把一切的罪責(zé)全部累加于斯諾鮑的頭上，達(dá)到肅清效果，鞏固自身權(quán)利。

三、帶給今天的啟示

作為一本政治寓言小說，《動物莊園》中奧威爾設(shè)計的動物及情節(jié)自然有其含義與映射。七律再到后期的演變映射出極權(quán)主義下統(tǒng)治者利用宣傳手段來加強集權(quán)，九只狗的形象則代表了極權(quán)體系中的暴力與懲罰機制而拿破侖對斯諾鮑的驅(qū)逐則是代表了極權(quán)政權(quán)內(nèi)的肅清運動。可以說，《動物莊園》不僅是對歷史的語言，更是用文學(xué)的語言來警示讀者極權(quán)主義帶來的危害。雖然在多元文化交流繁榮的今天奧威爾所描繪的“動物莊園”不會到來，但是我們?nèi)匀豢梢詮臅械玫揭恍﹩⑹荆瑥亩巩?dāng)今社會得以更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]盛艷麗. 漢娜·阿倫特對極權(quán)主義的批判[D].江蘇師范大學(xué)，2018.

[2]王宇翔. 論極權(quán)主義在奧威爾小說中的變遷[D].天津師范大學(xué)，2017.

[3]徐鍵.《動物莊園》中的極權(quán)主義[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，13（03）：287-289.