美劇《西部世界》中的隱喻分析

摘 要：《黑客帝國》以降，眾多的電影電視劇開始借用聲光影的第七藝術展示人類的哲思。美劇《西部世界》再次借用人工智能覺醒的故事文本，將真實和虛擬的本體論話題推向輿論中心。筆者發現在劇中也有很多攜帶隱喻意義的符號，因此，本文旨在探討這些隱喻和文本所構成的整體意義。

關鍵詞：隱喻；象征；拉康；真實；多重世界

作者簡介：楊奕（1988.10-），女，漢，四川成都人，四川大學研究生在讀，研究方向：比較文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06--02

2016年，美國HBO出品的《西部世界》掀起輿論熱潮。這部由喬納森·諾蘭（克里斯多夫·諾蘭的弟弟）所編寫的劇本，自上映便贏得了神劇好評。該劇對人工智能的覺醒展開了又一次深入的探討，世界的真實和虛擬再一次揭開帷幕，柏拉圖的洞穴再一次透進亮光。什么是真實？什么是虛幻？而什么又是真實和虛擬的界限？電影中安插的隱喻，跨越區隔，走向臺前，為觀看者展示無數可能世界。通過這篇文章，筆者旨在分析電影文本中的隱喻，解析諾蘭為觀影者呈現的二元對立世界。

1.夢的隱喻

劇目開篇，主角德洛麗絲坐在實驗室進行調試，工作人員不斷對她進行確認：“你現在在什么地方？” 她回答，在夢里。其實是真實和虛擬的一個倒轉，對于真實中的人類，她處于現實，而對于虛擬中的她，現實既是夢境，也是虛擬。所以，里面主要的接待員虛擬人生的開始，都是始于夢境，另一種鏡像的現實。

夢境就是這部劇的第一個隱喻。笛卡爾在他的《第一哲學沉思集》中對自我的思想和存在做了一次徹底的審查，從而提出了六個沉思，為我們構建了一個真實世界和夢世界的對立：第一個沉思，我們可以普遍的懷疑一切；第二個，精神用它本身的自由懷疑一切可能存在一點懷疑的事物不存在；第三個是上帝存在的證明；（我所理解的“上帝”應該是康德所謂的純粹理性，一種道德的至高無上，而并非傳統意義上的宗教神學）；第四個我們所能清楚感知到的事物都是真實的；五，普遍的物質本質，以及六，人的精神和肉體的不同，但又緊緊相連接。在所謂的“夢境”中，調試員完成了對于機器人的意識形態的重塑，讓他們在夢中構建起自己的主體性。阿爾都塞談論“意識形態將個體呼喚為主體。”夢境便是意識形態的一個塑形過程。從而每次調試員在和現實中的德洛麗絲對話的時候，都會問及：“你是否對所在世界的真實性產生懷疑？”而德洛麗絲每次的回答都是，沒有。加強了她作為個體，對于世界之主體性的真實的信念。笛卡爾“我思故我在”無法在虛擬人中實施，“懷疑”便是真實世界的帷幕，德洛麗絲被困住。

弗洛伊德談及夢境“夢都是被壓抑愿望的一種經掩飾的、虛幻的現實?！眽艏仁侨嗽诂F實中無法實現的愿望，以夢境的形式，忽略邏輯和秩序被編入意識。伯納德是存在于真實世界管理集團而不自知的機器人，他的夢境中一直循環著自己被寫入程序的“兒子”最后相見的場景。所以，他被意識形態編輯的主體是個“疼愛兒子的父親”角色，一方面折射出他現實生活的不幸，但更多的，或者這個夢境里的孩子就是他自己。夢中他一直為“兒子”朗讀的文章《愛麗絲漫游仙境》，瘋帽子說“當我發現我是誰的時候，我就自由了?！?/p>

夢是壓抑欲望的隱喻，但同時也是通向真實自我的路徑。

2.目光的隱喻

“睜開你的眼睛”這句話的互文最早出自于西班牙的電影《睜開你的雙眼》，而后美國改編，由湯姆克魯斯主演《香草天空》，是《盜夢空間》的濫觴。睜開的雙眼，一方面暗示夢醒時分，一方面也是目光凝視的隱喻。

敘境中的凝視，來自于現實世界向游戲世界投遞的目光。?？略凇兑幱柵c懲戒》中提及了“全景敞視監獄”的概念，“權力無所不在”，時時刻刻“統治”“監視”著我們所在的世界。它不斷生產著現實領域，生產順從和服從。因此，在?？逻@里，人不再是康德筆下的“自由人”“理性人”，所有主題在被奴役被支配中建立起來。主體便成為了“受別人控制并依賴別人，通過意識和自我認識而與他人建立聯系。”可見，福柯將這種自由和主體之關系倒轉，人已經成為了近代的一個“發明”。這座西部世界之城就是暴露在敞視之下的“監獄”，所有的接待員（機器人）以及所有的玩家（真實人類）都在目光的控制之下，表象中的玩家自由選擇自己的道路，在世界中探索，實際這個道路中所遇到的人和事都是世界背后編碼的敘事線索。這樣，“自由選擇”顛覆成為“被編碼”的符號走上通往奴役之路。接待員看似由自己選擇的路徑出發，陪伴玩家探險，但無論嘗試多少次，都會在某個時間，經歷某種變故，走向死亡，走向故事的終結，然后從頭開始，循環往復。凝視的主體，大他者，掌控整個故事的運作，操控著自以為獲得自我意識主體性的人類和被凝視的客體，遵循著“父之法”，順從社會關系和規律。

敘境外的凝視來自于觀影者和銀幕的對立。敞開的鏡頭在每次敘述中將觀影者縫合進故事的線索，讓觀影者處于鏡像階段，開始將敘境中的世界光芒折射進現實之中，開始探討現實的真假界限。

玩家威廉來自于真實世界，踏足這個虛擬游戲，開始探尋每一條線索，也在努力擺脫虛擬目光的監視。觀影者對他的凝視，以及借鏡頭對接待員德洛麗絲的最后一番言論，折疊了敘境外的世界，敘境內的真實世界，以及游戲世界的三重效應。觀影者，在觀影的權力之中，被鏡頭制造的場域所感染，中特寫鏡頭帶來的目光對接產生共鳴和同理。薛定諤的貓所存在的或生或死的雙重世界，在攝影機的機位水平傳遞目光的時候，建構發生。

目光是鏡像，看與被看；也是奴役的隱喻，自由與逃避。

3.迷宮的隱喻

拉康將現象世界區分為：想象界、實在界和象征界。想象界在歐中程度上規定了自我，屬于前俄狄浦斯時期，嬰兒時期。嬰兒成長過程中，尋找完整的自我，也是“鏡像階段”，即嬰兒在鏡子中開始逐漸認同他們自己的一個完整的圖像。實在界，即是沒有任何人為色彩的外界物質世界，我們用語言去描述這個世界，但卻無法知曉所有語言背后的含義。象征界在所有界中內涵最為豐富，因為這個世界包含了所有一切的社會結構。拉康借用索緒爾的“能指”概念，即語言分成能指和所指，所有的能指是符號聲音的心理圖像，而能指實際是任意的，并非固定。

迷宮在劇中就是這個象征界的隱喻。威廉進入游戲，成為游戲世界的最大股東，接下來的30年時間解鎖游戲無數的敘事線索，只是為了能解開最初游戲創建者設下的隱藏迷宮。威廉最初加入游戲就是進入了“鏡像階段”，游戲自身就是一面鏡子，幫他折射出自己，內在的自己，這個自我開始和外界斷裂、分離，開始與外界決裂，也開始向內探索到自我。威廉世界的實在界，是沒有最初對于任何人來說毫無意義的“迷宮”。隨之發展，機器人開始覺醒，迷宮的意義開始發展。于是，威廉世界的“象征界”展開，從夢想界到象征界的臨界跨越是開始對意識的質疑。阿爾都塞指出，意識形態召喚個體為主體。即讓個體開始對主體性有意識。眼見和經歷的實在界在迷宮中究竟意味著什么？迷宮的終極目的是什么？多洛莉絲最終和威廉的對戲，不斷重復著一句“每個人都有自己的路徑?！?/p>

參與時的夢想界，定義自己之為人，游戲即是鏡子，在鏡中剝離自己的人格，開始同外界相異，并開始在不同的場域中尋找類同，用世界之意義開始來反向定義自我的整體性，最后，搖晃的迷宮的象征指代，在時間和空間維度為主角的身份下了定義。迷宮透過游戲世界之鏡像，折射出的自己才是真實。

真實和虛擬，以及人類身份認同的問題其實在無數影片中都有類似的展演，《西部世界》延續了夢境和真幻區隔，再度引發我們對于世界本體的思考。細節真實的象征，構成全文的虛擬，形成文本張力，夢境回環的背景音，目光凝視，不斷醒過來的重復宇宙以及不斷探索的生命之路，構成文本的整體基調，實在之人威廉，夢境之中的伯納德化身——阿多諾，以及象征覺醒的多洛莉絲，文本自身又在這些任務關系中交織成拉康的鏡像世界，投影我們所在之境。而文本中的隱喻投射，不僅僅如筆者所探討的這些，還有每次鏡頭切斷，從一架無人彈奏的鋼琴再次響起的音樂隱喻，以及另一條線索梅芙的先知隱喻，亦是文本中隱喻值得稱道之處。

本文作為作者思考多重世界的一個引子，還尚有多處的不足，期望讀者指正。

參考文獻：

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[4]勒內·笛卡爾 吳崇慶 譯，第一哲學沉思集，臺海出版社，2016.7.

[5]托尼·邁爾斯 白輕 譯，導讀齊澤克，重慶大學出版社，2014.7.