論20世紀(jì)80年代朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特色與成就

摘要：朝鮮族民間傳統(tǒng)舞蹈自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的整理、創(chuàng)作，產(chǎn)生了一大批具有新觀念和新態(tài)度的代表作品。20世紀(jì)80年代是中國(guó)舞蹈文化意識(shí)蘇醒的活躍期，也是朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要發(fā)展期。這一時(shí)期朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了繼承傳統(tǒng)的階段，開始尋找創(chuàng)新的道路。在創(chuàng)作中趨于表現(xiàn)對(duì)精神層次的探索，追尋文化底蘊(yùn)及對(duì)作品意境的塑造。

關(guān)鍵詞：朝鮮族民間舞 20世紀(jì)80年代 舞蹈創(chuàng)作

一、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的整體特征和發(fā)展趨向主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承和發(fā)展，其二是以傳統(tǒng)為支點(diǎn)，借鑒吸收新的藝術(shù)理念與方法進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

（一）20世紀(jì)80年代以前——對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承和發(fā)展

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，20世紀(jì)50年代的朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，其主要成就一方面體現(xiàn)在將傳統(tǒng)民間舞蹈經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工直接搬上舞臺(tái)。比如《刀舞》（金京淑編舞，1951年）《農(nóng)樂(lè)舞》（趙得賢、何兌益編舞，1951年），都可以直接追溯到素材的來(lái)源。

另一方面則是對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行整體創(chuàng)作，其技術(shù)和風(fēng)格更加凝練，表現(xiàn)內(nèi)容更為寬泛。比如《養(yǎng)豬姑娘》（崔玉珠編舞，1972年）、舞劇《為了永遠(yuǎn)的和平和幸福》（崔采編劇，趙得賢編舞，1951年），大多數(shù)作品主題都是謳歌黨和國(guó)家或直接投射到現(xiàn)實(shí)情況下的人民生活，多數(shù)帶有宣傳性和教育性。

總之，在中華人民共和國(guó)成立不久的這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況下，朝鮮族民間舞的新作品都是以現(xiàn)實(shí)主義為主并含有歷史唯物主義，認(rèn)為人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，是科學(xué)理論的結(jié)果，縱使沒(méi)有絢麗的舞臺(tái)效果幫襯，從肢體語(yǔ)言到整體結(jié)構(gòu)，仍然體現(xiàn)著真切和質(zhì)樸的朝鮮族的鮮明色彩。

（二）20世紀(jì)80年代以來(lái)——以傳統(tǒng)為支點(diǎn)、以現(xiàn)代為契機(jī)的改造與創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代以來(lái)，朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即以傳統(tǒng)為支點(diǎn)、以現(xiàn)代為契機(jī)，進(jìn)行改造與創(chuàng)新。

一方面，把朝鮮族舞蹈的傳統(tǒng)語(yǔ)言素材進(jìn)行分析和重組，使作品表達(dá)的內(nèi)容更深刻，作品內(nèi)容和意義多為表現(xiàn)本體對(duì)歷史與人生的思考，或追尋傳統(tǒng)文化精神的底蘊(yùn)，渲染舞蹈作品所呈現(xiàn)出的意境，注重每一個(gè)生命體所潛在的靈性和精神的傳遞。比如《迎新春》（韓世浩編舞，1980年）等。

另一方面，通過(guò)合理地融入和借鑒其他舞種來(lái)豐富表演形式，動(dòng)作編排以關(guān)注和回歸舞蹈的本體為中心，在保持民族風(fēng)格性不被泯滅的情況下，通過(guò)改編或者融合其他舞蹈語(yǔ)言素材，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)方式。比如將中國(guó)古典舞身韻身法中的“擰、傾、圓、曲”與朝鮮族民間舞中端莊、大氣、沉穩(wěn)的氣息相互融合，或?qū)?dāng)代舞中率性活潑的時(shí)代流行節(jié)奏與傳統(tǒng)朝鮮族民間舞的古格里的柔韌優(yōu)美和安旦的輕快互相碰撞。這一類的代表作品有《摯愛》（李仁順編舞，1981年）、舞劇《春香傳》（崔玉珠編舞，1990年）《新“阿里郎”頌歌》（劉立功編導(dǎo)，2005年）《江山如畫》（金美花編導(dǎo)，2009年）等。

此外，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)時(shí)空多角度充分利用，使觀賞的重心回歸舞蹈的本體——“人”的身上，利用視覺沖擊效應(yīng)給觀者更多領(lǐng)會(huì)和遐想的空間。通過(guò)這些創(chuàng)新的思維創(chuàng)作出很多優(yōu)秀作品，增添朝鮮族民間舞所未知的可塑性，更豐富了舞臺(tái)表演的形式，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，比如《深宮》《長(zhǎng)白瀑布》《扇骨》《手巾舞》《殘春》等。

二、朝鮮族民間舞蹈的發(fā)展

朝鮮族的民族民間舞蹈從中華人民共和國(guó)成立時(shí)期走向舞臺(tái)藝術(shù)表演形式開始，藝術(shù)家為其發(fā)展不停地嘗試與實(shí)踐，朝鮮族民間舞蹈如果要繼續(xù)發(fā)展下去，需要專業(yè)舞蹈工作者創(chuàng)造條件和不斷革新。

比如舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的豐富與頻繁，會(huì)給舞蹈事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)，全國(guó)的專業(yè)或非專業(yè)的舞蹈賽事、大型晚會(huì)等表演形式的增多，使參與舞蹈事業(yè)的人才變多，在不斷的探討與思辨中，不斷地輸送新的血液，傳達(dá)新的思想，才能保持專業(yè)創(chuàng)作的先進(jìn)性。

又如專業(yè)性質(zhì)的朝鮮族民間舞蹈教學(xué)為舞蹈專業(yè)培養(yǎng)了人才，專業(yè)課堂教學(xué)有前輩們?cè)诓粩喾e累過(guò)程中編撰的教材，其教學(xué)內(nèi)容既不完全是原始民間舞蹈的形態(tài)，也不是純粹的藝術(shù)家創(chuàng)作，而是在朝鮮族傳統(tǒng)、典型的素材基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)民間舞學(xué)科發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性使其符合教材規(guī)范體系，這樣才能保證朝鮮族民間舞蹈教學(xué)的風(fēng)格特征。

最后，要利用科技的力量，以大眾喜聞樂(lè)見的形式，讓朝鮮族民間舞蹈更加生動(dòng)有魅力，不僅使民族文化得到了傳播，也有利于舞蹈表演技藝的進(jìn)一步提升。

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[3]茅慧.新中國(guó)舞蹈事典[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2005.

（作者簡(jiǎn)介：胡琪蒙，女，河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）