融媒時(shí)代下廣西那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型初探

李影影 劉暢

摘要：近年來，隨著中國與東盟各國不斷深化文化交流和經(jīng)貿(mào)合作，廣西作為中國與東盟戰(zhàn)略合作的前沿窗口，也是“一帶一路”的重要支點(diǎn)之一。廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，不管是廣西那文化內(nèi)容或是那文化形象符號(hào)傳播，都處于一個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要階段。在文化傳播中，少數(shù)文化形象符號(hào)通過獲取現(xiàn)代化信息以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，因此，那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也是箭在弦上。文章討論的那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，主要從以下三個(gè)方面來談，創(chuàng)新廣西那文化形象符號(hào)傳播意識(shí)與觀念是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，創(chuàng)新廣西那文化形象符號(hào)傳播方式和渠道是關(guān)鍵，促進(jìn)廣西那文化地區(qū)傳統(tǒng)媒體和新媒體的深度融合是重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：那文化;傳播;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

一、創(chuàng)新廣西那文化形象符號(hào)傳播意識(shí)與觀念

社會(huì)的進(jìn)步和傳播形式的不斷改變，那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是不可以避免的過程。那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是以改變那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)狀為基本，推廣那文化形象符號(hào)為手段。廣西那文化產(chǎn)生于廣西的邊陲地區(qū)，無疑現(xiàn)代化的進(jìn)程上較為緩慢，大多數(shù)傳播形式為傳統(tǒng)的言傳身教、民族服飾或民俗儀式等形式，直接導(dǎo)致模式單一、內(nèi)容受限、范圍過小等因素的形成，使那文化形象符號(hào)的傳播效果差、接受度受限。

借助大眾傳播媒介，以廣大受眾喜聞樂見的形式傳播那文化形象符號(hào)。技術(shù)革新對(duì)于傳播形式帶來了新的格局，除了在傳統(tǒng)媒體上傳播那文化形象符號(hào)之外，網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)應(yīng)用的迅速發(fā)展，我們可以在一些本地的網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、手機(jī)APP上皆出現(xiàn)了廣西那文化形象符號(hào)，在傳播方式和效果上都發(fā)生了質(zhì)的變化。這些新媒體的出現(xiàn)和不斷融合，提高了那文化形象符號(hào)傳播的接收率，使那文化形象符號(hào)得以傳播得更為廣大，讓更多的受眾通過媒體接觸到那文化形象符號(hào)，對(duì)于本土民族文化再也不存在“陌生感”，從少數(shù)民族文化的小眾傳播通過媒體慢慢轉(zhuǎn)化為大眾傳播，從而奠定了那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新廣西那文化形象符號(hào)傳播方式和渠道

新媒體作為新平臺(tái)，它的蓬勃發(fā)展促進(jìn)著民族文化和思想的傳播，加深了世界上各種文化思潮和形象符號(hào)傳播。那文化形象符號(hào)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，要充分依靠和發(fā)展新媒體技術(shù)，適應(yīng)現(xiàn)代民族文化形象符號(hào)的傳播體系，在新媒體與傳統(tǒng)媒體相互結(jié)合的融媒體傳播格局中改變自身的局限和陳舊，從而提高那文化形象符號(hào)傳播的力度和效率。

（一）廣泛運(yùn)用媒體融合使那文化形象符號(hào)更國際化

廣西作為中國面向東盟的窗口，地域特色越來越鮮明，在本地一些網(wǎng)站或者平面作品中，廣西那文化形象符號(hào)逐漸走向了現(xiàn)代化的舞臺(tái)，打破了以往的封閉式傳播模式，提高了廣西那文化形象符號(hào)的覆蓋面積和傳播力度，被越來越多本地甚至外地的受眾接受與了解。借助媒體融合的特色，從過去的小眾傳播慢慢向大眾傳播靠攏。一些宣傳廣西那文化形象符號(hào)的網(wǎng)站甚至使用中英文版本切換的模式，主動(dòng)擴(kuò)大了傳播范圍，形成向國際化靠攏的態(tài)勢。

（二）媒體融合實(shí)現(xiàn)了廣西那文化形象符號(hào)傳播的互動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)媒體是推廣廣西那文化形象符號(hào)最常用的媒體之

一，因?yàn)槠鋫鞑サ碾p向性，使廣西那文化形象符號(hào)傳播更生動(dòng)，在傳播過程中受眾不僅可以參與其中，還能及時(shí)的進(jìn)行溝通與反饋。媒體融合的最大程度優(yōu)化了符號(hào)傳播的互動(dòng)性，一方面，可以迅速的傳播廣西那文化形象符號(hào)，宣揚(yáng)了廣西那文化形象符號(hào)。另一方面，廣西那文化形象符號(hào)也可以在媒體融合的時(shí)代下與其他文化交融、結(jié)合，甚至衍生出新的形象符號(hào)。不僅在廣西那文化形象符號(hào)的內(nèi)容上得到了創(chuàng)新的擴(kuò)充，也在形式上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，在傳播模式上得到了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。在這樣的融媒時(shí)代下，廣西那文化形象符號(hào)改變了過去的傳播方式和傳播效果，在民族文化上實(shí)現(xiàn)了多層次、多視角的開發(fā)，從而也推廣廣西地域民族特色文化，如廣西那文化民俗文化的開發(fā)，給隆安、三江等那文化地區(qū)附上更鮮明的民族色彩，帶來了旅游業(yè)的新景象，帶動(dòng)了該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平。

三、廣西那文化地區(qū)傳統(tǒng)媒體和新媒體的深度融合

（一）持續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用

傳播方式的變化，并不影響符號(hào)，而是符號(hào)要適應(yīng)傳播方式，才能達(dá)到傳播效率的最大化。傳統(tǒng)媒體并不是廣西那文化形象符號(hào)的絕緣體，而是廣西那文化形象符號(hào)要不斷進(jìn)化、不斷更新，形成有價(jià)值、有審美、有趣味、有助于受眾接受的信息符號(hào)。傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性和符號(hào)的容納性上是不可忽視的，在傳播范圍、影響力和價(jià)值上仍然是不可替代的，所以，廣西那文化形象符號(hào)要適應(yīng)傳統(tǒng)媒體的特性，持續(xù)作用在傳統(tǒng)媒體上。

（二）增強(qiáng)新媒體的那文化形象符號(hào)特色

在廣西那文化形象符號(hào)傳播現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型上，我們應(yīng)該著力于建設(shè)廣西那文化形象符號(hào)庫，對(duì)燦爛的民族文化去其糟粕、取其精華，提高整理、歸納、重構(gòu)等能力，不斷挖掘廣西那文化形象符號(hào)的精髓，使其富有時(shí)代性、創(chuàng)意性和趣味性，擺脫老舊、一層不變的刻板印象。如南寧市隆安縣，在那文化資源方面，開發(fā)了那桐鎮(zhèn)的農(nóng)具節(jié)，農(nóng)具節(jié)是廣西那文化形象符號(hào)衍生出來并入選廣西自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，通過旅游文化節(jié)打造地域文化品牌，擴(kuò)大影響力，樹立知名度，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體都是這些廣西那文化形象符號(hào)的重要平臺(tái)，還應(yīng)該更加積極的利用微博、微信公眾號(hào)、手機(jī)H5廣告、手機(jī)APP等新興媒體。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的深度融合

形象符號(hào)與媒體是相互促進(jìn)、相互制約的辯證關(guān)系，沒有良好的形象符號(hào)，媒體毫無優(yōu)勢;沒有媒體的傳播與影響，形象符號(hào)只能受困于陳舊。所以，在媒體策略上，既要認(rèn)清傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，又要順應(yīng)新媒體的特性，相互補(bǔ)足。廣西屬于少數(shù)民族地區(qū)，在推廣那文化與那文化形象符號(hào)傳播要積極探索，要順應(yīng)現(xiàn)代傳播方式，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的深度融合。相應(yīng)的制定相關(guān)法律法規(guī)，建立良性監(jiān)管機(jī)制，有效控制負(fù)面與不良的亞文化進(jìn)行傳播，依法管理，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)媒體和新媒體的深度融合。

參考文獻(xiàn)

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