摹狀詞理論研究綜述

陸阿玲

1 前言

羅素（Russell）是英國(guó)20世紀(jì)著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，他運(yùn)用數(shù)理邏輯研究哲學(xué)語(yǔ)言分析。羅素在《論指示》（On Denoting）這篇文章中，首次提出摹狀詞理論，開辟了語(yǔ)言哲學(xué)的又一里程碑。他認(rèn)為弗雷格將專名和摹狀詞混為一談的理論是有缺陷的，要把它們嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)。他把個(gè)體詞劃分為專名和摹狀詞，并對(duì)摹狀詞進(jìn)行了限定摹狀詞與非限定摹狀詞的區(qū)分。創(chuàng)造了經(jīng)典的摹狀詞理論體系，為哲學(xué)家們研究指稱理論提供了理論基礎(chǔ)，且促進(jìn)其摹狀詞理論的發(fā)展。

2 CNKI摹狀詞研究現(xiàn)狀和本文研究方法

本文將對(duì)CNKI中摹狀詞研究的相關(guān)情況進(jìn)行梳理。理清前人研究的的脈絡(luò)，找到比較新穎或尚待解決的問(wèn)題或者比較空白的方向，為筆者下一步的摹狀詞研究找出理想的切入角度。在中國(guó)知網(wǎng)首頁(yè)主題搜索框中輸入“摹狀”一詞，得到915條結(jié)果（截止2019年3月12日），本文的所有討論對(duì)比分析都是建立在這914篇文章的基礎(chǔ)之上的。之所以輸入“摹狀”而不是“摹狀詞”是因?yàn)橛械膶W(xué)者會(huì)把摹狀詞理論說(shuō)成摹狀論，這樣搜索就會(huì)避免漏掉專門研究摹狀詞理論，但是篇章名寫成含有摹狀論的論文，但是，這樣輸入也有一個(gè)弊端，就是有可能擴(kuò)大了搜索范圍，導(dǎo)致找出的論文范圍偏大，有些不是專門研究摹狀詞理論的文章也混合了進(jìn)來(lái)，加大整理文章的難度。本文將從對(duì)摹狀詞理論的概括性介紹、對(duì)摹狀詞理論的系統(tǒng)性研究、摹狀詞理論與與語(yǔ)義學(xué)相結(jié)合的研究、摹狀詞理論與哲學(xué)相結(jié)合的研究四個(gè)角度來(lái)討論摹狀詞的研究情況。

3 研究視角

3.1 對(duì)摹狀詞理論的概括性介紹

李國(guó)浩在《羅素的摹狀詞理論淺析》一文中，從摹狀詞的提出、摹狀詞的主要內(nèi)容以及摹狀詞的哲學(xué)意義三個(gè)角度介紹摹狀詞。并說(shuō)摹狀詞理論不盡善盡美，但他提供的分析范例在分析哲學(xué)中產(chǎn)生了重要影響。

鄧媛媛在《羅素摹狀詞理論探析》中，從哲學(xué)的三大難題入手，到羅素對(duì)三種解決方案的摒棄，到后來(lái)羅素提出自己的解決方案，介紹了羅素提出摹狀詞的新穎獨(dú)到的見解。

王麗珍在《淺談羅素摹狀詞理論》中，從羅素的研究背景說(shuō)起，講到羅素對(duì)弗雷格理論的批判，專名和摹狀詞的區(qū)分，羅素的摹狀詞理論的具體內(nèi)容，以及摹狀詞理論要解決的三大難題。認(rèn)為雖然羅素沒能夠解決三大難題，但他用邏輯學(xué)的方法解決語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

筆者認(rèn)為，萬(wàn)丈高樓平地起，研究任何一個(gè)領(lǐng)域或是一個(gè)高深的知識(shí)，都是從基本理論基本概念出發(fā)。甚至一個(gè)相關(guān)的小故事，就可能會(huì)吸引一個(gè)學(xué)者抽絲剝繭、孜孜不倦地一生為之奮斗。所以，對(duì)摹狀詞來(lái)龍去脈的介紹就顯得簡(jiǎn)單卻重要。

3.2 對(duì)摹狀詞理論的系統(tǒng)性研究

周允程在《摹狀詞的句法演算及其本體論、知識(shí)論意義》中，對(duì)摹狀詞的轄域問(wèn)題進(jìn)行了句法演算。他認(rèn)為羅素把專名處理成摹狀詞是有問(wèn)題的，專名不具有邏輯常項(xiàng)，而真值函項(xiàng)摹狀詞滿足需要的條件后，他的轄域就是自由的。而在摹狀詞的知識(shí)論意義中，他說(shuō)不盡數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的基礎(chǔ)概念可以進(jìn)行形式化的邏輯處理，一般命題也有可能達(dá)到某種程度上的邏輯句法上的理論建構(gòu)。

肖偉華在《解讀羅素對(duì)存在難題的解答》一文中，從傳統(tǒng)邏輯入手，著重介紹和演示了用羅素的邏輯分析方法解決哲學(xué)史上有名的三大難題。

張?zhí)N在《論羅素的摹狀詞理論及其局限性和意義》中具體地梳理了摹狀詞所遭遇的批評(píng)，關(guān)于不存在主詞所指對(duì)象的語(yǔ)句有無(wú)意義的問(wèn)題、關(guān)于排中律的有效性問(wèn)題、關(guān)于所指事物能否替換的問(wèn)題。并指出兩個(gè)問(wèn)題，即就邏輯專名的辨別，和普通專名和摹狀詞的區(qū)別是否應(yīng)該為其劃分摹狀詞和專名時(shí)，他并沒有給出解釋。

筆者認(rèn)為，摹狀詞理論基于數(shù)理邏輯的基礎(chǔ)上研究語(yǔ)言分析問(wèn)題，具有一定的理解難度，也不是三言兩語(yǔ)就能講得清楚的，對(duì)于理論的深入研究，對(duì)于摹狀詞的進(jìn)一步發(fā)展起到夯實(shí)基礎(chǔ)的作用。

3.3 摹狀詞理論與與語(yǔ)義學(xué)相結(jié)合的研究

張耀庭在《缺省語(yǔ)義模式下限定摹狀詞的語(yǔ)義解讀》中，首先對(duì)限定摹狀詞和缺省語(yǔ)義模式分別進(jìn)行了介紹，通過(guò)對(duì)缺省語(yǔ)義模式下限定摹狀詞的解讀，得出限定摹狀詞有三種語(yǔ)義解讀方式，以其對(duì)人的心理狀態(tài)意圖表現(xiàn)的顯著程度不同劃分，從大到小依次為指稱解讀，指稱錯(cuò)誤解讀，屬性解讀。意圖最強(qiáng)烈的是指稱解讀，所以限定摹狀詞的指稱解讀語(yǔ)義便是其在缺省語(yǔ)義模式下的缺省語(yǔ)義表達(dá)。

朱耀平和錢承在合著《限定摹狀詞兩種用法的區(qū)分及語(yǔ)義學(xué)兩可性》中對(duì)關(guān)于唐奈蘭對(duì)限定摹狀詞兩種不同用法的區(qū)分的談?wù)摚紫仁强死锲湛藢?duì)限定摹狀詞語(yǔ)義學(xué)兩可性的質(zhì)疑，他認(rèn)為盡管摹狀詞具有兩種不同的用法，但只有唯一的語(yǔ)義學(xué)內(nèi)容，即能根據(jù)羅素的摹狀詞理論加以分析的內(nèi)容。但是韋茨坦反對(duì)克里普克的這種看法，對(duì)限定摹狀詞語(yǔ)義學(xué)兩可性進(jìn)行辯護(hù)，韋茨坦與薩蒙關(guān)于限定摹狀詞兩種用法區(qū)分的語(yǔ)義學(xué)意義又展開爭(zhēng)論。韋茨坦認(rèn)為就摹狀詞的不同用法會(huì)造成無(wú)論從內(nèi)容上還是從真值條件上都完全不同的兩個(gè)命題來(lái)說(shuō)，它們確實(shí)具有語(yǔ)義學(xué)上的兩可性。薩蒙則站在克里普克的立場(chǎng)上，認(rèn)為在韋茨坦的理論中包含著把某個(gè)語(yǔ)句表達(dá)的“說(shuō)話者斷言”與“語(yǔ)義學(xué)內(nèi)容”混為一談的“實(shí)用主義謬誤”。

筆者認(rèn)為，盡管摹狀詞的使用和與語(yǔ)義學(xué)的邊界至今仍爭(zhēng)論不休，但基于摹狀詞對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行分析研究，甚至學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，都有助于學(xué)界更接近這個(gè)邊界。

3.4 摹狀詞理論與哲學(xué)相結(jié)合的研究

曹琪在《羅素摹狀詞理論的哲學(xué)意蘊(yùn)》中認(rèn)為摹狀詞理論的提出是羅素對(duì)邁農(nóng)偽實(shí)體的解決，說(shuō)羅素的的摹狀詞理論主要是為了給四個(gè)難題即對(duì)非存在物的明顯指稱、否定存在、弗雷格的同一性以及替換疑難尋找合理的解釋途徑。關(guān)于名稱的理論研究即使以專名和摹狀詞的認(rèn)知及其功能為中心，但兩者區(qū)分的基礎(chǔ)是基于語(yǔ)義外在論的解釋。作者強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)羅素在思想界的低位時(shí)，主要關(guān)注的是他的思想方法而非學(xué)說(shuō)。摹狀詞理論啟發(fā)我們重建世界觀、本體論，也讓重審和批駁兩個(gè)世界有了新方法。

呂進(jìn)和何向東《羅素的本體論思想及與名稱和摹狀詞理論的關(guān)系》中，認(rèn)為羅素的本體論分析沿著這樣的思路進(jìn)行：殊相作為本體是自存的，只能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)分析，認(rèn)識(shí)的分析可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言分析即對(duì)名稱和摹狀詞的討論，這樣就將對(duì)世界的討論轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析。這符合羅素對(duì)簡(jiǎn)單性和可靠性的追求。

筆者認(rèn)為從摹狀詞理論的發(fā)展過(guò)程中提取哲學(xué)知識(shí)，再用總結(jié)出的哲學(xué)知識(shí)反過(guò)來(lái)運(yùn)用于摹狀詞的發(fā)展。摹狀詞理論在周而復(fù)始的提煉總結(jié)中得到發(fā)展，而哲學(xué)也在不斷豐富自己的內(nèi)涵。

4 小結(jié)

CNKI中，關(guān)于羅素摹狀詞理論的研究較豐富，但由于文章篇幅和筆者能力所限，并不能窮盡各個(gè)研究角度論文的各個(gè)觀點(diǎn)。本文選取了幾個(gè)具有代表性的說(shuō)法。對(duì)于摹狀詞理論的介紹性論文，對(duì)于摹狀詞理論的普及和推廣有著積極的意義。而對(duì)摹狀詞理論的系統(tǒng)性研究，則極大地豐富了摹狀詞的內(nèi)涵，促進(jìn)摹狀詞理論的發(fā)展，而摹狀詞理論和語(yǔ)義學(xué)、摹狀詞理論和哲學(xué)的交叉研究，則促進(jìn)了相關(guān)交叉學(xué)科的發(fā)展，豐富摹狀詞理論的概念，有利于厘清摹狀詞理論和語(yǔ)義學(xué)的邊界，引發(fā)哲學(xué)思考。

參考文獻(xiàn)

[1]羅素，《論指稱》

[2]李國(guó)浩.羅素的摹狀詞理論淺析[J].商業(yè)文化（下半月），2011（1）.

[3]鄧媛媛.羅素摹狀詞理論探析[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2013（10）.

[4]王麗珍.淺談羅素摹狀詞理論[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2017（14）.

[5]周允程.摹狀詞的句法演算及其本體論、知識(shí)論意義[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（1）.

[6]肖偉華.解讀羅素對(duì)存在難題的解答[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2015（2）.

[7]張?zhí)N.論羅素的摹狀詞理論及其局限性和意義[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）.

[8]張耀庭.缺省語(yǔ)義模式下限定摹狀詞的語(yǔ)義解讀[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）.

[9]朱耀平，錢承.限定摹狀詞兩種用法的區(qū)分及語(yǔ)義學(xué)兩可性[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（2）.

[10]曹琪.羅素摹狀詞理論的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)：綜合版，2012（10）.

[11]呂進(jìn)，何向東.羅素的本體論思想及與名稱和摹狀詞理論的關(guān)系[J].自然辯證法研究，2010（2）.