新時代高職院校女大學生婚戀觀的培育路徑探索

金霞 楊雪 侯莉

摘 要 培養高職院校女大學生正確的婚戀觀，既是女大學生自身對日益增長的美好生活的一種需要，又是國家對當代青年成長成才的一種人文要求。在我國進入發展新時代的大背景下，廣元市兩所高職院校也正處于學校發展的新階段，受到內外部環境的雙重挑戰。面臨學校女大學生婚戀觀存在的諸多問題，兩所院校秉承著全員、全程、全面教育的“三全原則”，從加強女大學生的婚戀理論知識教育、婚戀道德責任弘揚、婚戀實踐指導、婚戀危機處理能力培養等方面著手，幫助女大學生走出誤區，樹立正確的婚戀觀，為女大學生的幸福美好生活做準備。

關鍵詞 新時代 高職院校 女大學生 婚戀觀

2017年4月，中共中央、國務院發布并實施了《中長期青年發展規劃（2016-2025年）》，該《規劃》強調要“加強青年婚戀觀、家庭教育和引導”，要“切實服務青年婚戀交友”，促使青年樹立更加文明、健康和理性的婚戀觀，進一步提升對青年的婚姻家庭和生殖健康服務水平。[1]高職院校女大學生，作為我國青年力量的重要組成部分，是黨和人民偉大事業的繼承者和建設者。在川北幼兒師范高等專科學校和四川信息職業技術學院這類高等教育起步不久，且男女比例嚴重失調的高職院校中，如何樹立女大學生正確、健康的婚戀觀，既是學校發展的緊要任務，也是社會發展的必然要求。

1 高職院校女大學生婚戀觀的內涵

婚戀，既是一種主體行為，也是一種關系狀態，兼具社會和自然雙重屬性，由戀愛和婚姻兩個階段組成，戀愛是過程，婚姻是戀愛的階段性成果，兩者相互統一，不可分割。婚戀觀是基于婚戀事件，個體自然屬性受社會環境的影響，在實踐中形成的對于婚戀行為、狀態及二者轉換的根本看法。它決定著個體在現實中的婚戀目標和態度，也決定著個體對婚戀的價值取向和行為方向。

2 高職院校女大學生婚戀觀的現狀分析

2.1 高職院校女大學生婚戀觀存在的問題

2.1.1 婚戀的構建基礎薄弱

戀愛的啟動條件是對對方的感覺、對方的心地和生存條件的認可。[2]心地是指婚戀對象的道德品行，生存條件是指婚戀對象的健康狀態、知識技能和物質基礎。婚戀關系的確立不是簡單的一對一結合，它還受雙方品行、性格、學識、能力、物質條件等主客觀因素的交互影響。當前，女大學生婚戀關系的確立主要取決于個體的主觀感覺，表現出高度的自我中心主義，把家庭狀況、理想興趣、學識能力等因素被邊緣化，使得婚戀基礎過于單薄，在婚戀的道路上經不起磨礪。

2.1.2 “婚”與“戀”斷層

2005年，新修訂的《高等學校行為準則》和《普通高等學校學生管理規定》撤銷了對大學生在校結婚的強制性處理，從而使適齡大學生在戀愛、結婚、生育方面獲得了制度上的開放和自由。[3]解除制度上的限制，也從側面反映出“婚”與“戀”的一體性。然而，女大學生卻走入了“喜歡可以戀愛，適合才會結婚”的婚戀誤區，產生了“婚姻”和“戀愛”兩套完全不同的標準，忽視甚至摒棄戀愛與婚姻之間的承接性和統一性，校園婚戀只能止于“戀”。

2.1.3 婚戀中的無經營狀態

一旦擁有了一份愛情，就應當在不影響學習的情況下去精心經營愛情，呵護愛情。[4]然而，“即興戀愛，佛系經營”這種極具隨意性的婚戀狀態卻成為了女大學生追捧踐行的時尚主流。所謂的即興戀愛，是指在高職院校中，女大學生的婚戀總是“情不知所起”，在沒有思考感情的可行性和長久性的情況下，便義無反顧的“一往而深”。佛系經營是指在婚戀過程中，對于雙方的未來持“怎么樣都行”的態度，彼此不強求，順其自然。這樣隨意的校園婚戀，終究不得善終。

2.1.4 婚戀失敗后的偏執性悲觀

婚戀失敗應是一種不可多得的精神財富，它可以使人真正的成熟和堅強起來。[5]在現實中，女大學生在婚戀失敗后，主觀意識占據主導地位，喪失了反思總結的客觀理性和在挫折中成長的積極性，對婚戀的過程和結果都有著強烈的偏執性悲觀。這種悲觀促使女大學生在行為和心理上采取消極的應急方式，應急的消極結果又繼續強化悲觀意識，使得女大學生的負面狀態持續時間更長。

2.2 高職院校女大學生婚戀觀問題的原因分析

2.2.1 缺乏對婚戀的客觀認知

女大學生婚戀基礎薄弱的根本原因在于欠缺對婚戀全面、準確、客觀的認知，無法主動去考慮婚戀影響因素的多樣性和普遍聯系性。女大學生既缺乏系統的婚戀理論知識作支撐，又沒有綜合考慮婚戀影響因素的能力，僅憑自身尚不成熟的生活經驗對婚戀作出一隅之見，失去了對婚戀認知的完整性和準確性。在這樣的情況下去構建婚戀關系，自然無法使所有的影響因素都面面俱到，婚戀基礎薄弱也就無可厚非了。

2.2.2 對婚戀道德責任的缺失

責任感的喪失反映在婚戀問題上，就是大學生對自己的放縱，欠缺對自身行為的外在影響考慮。[6]女大學生在校園婚戀中，往往嚴于律人，寬以待己，戀愛無法走到婚姻，便是由此導致的。女大學生缺乏對婚戀責任的擔當，具體表現在兩個方面：一是對婚戀責任的承擔范圍小；二是對婚戀責任的承擔力度小。沒有對婚戀給予全面的責任呵護，校園“戀愛”是無法升華到畢業后的“婚姻”階段的。

2.2.3 欠缺對婚戀觀的正確引導

沒有經營的婚戀就如沒有河道的流水，既經不起沿途巖石的阻擋，又無法奔流入海。女大學生在婚戀中的無經營狀態，主要是缺乏正確又及時的教育引導所致，主要體現在三個方面：一是家庭的榜樣引導缺失，父母對孩子在校婚戀持禁止或順其自然的態度，缺少了應有的重視；二是學校的教育引導缺失，主要是專業課程欠缺和專門人員的缺位 ；三是學生自我的主觀引導缺失，女大學生以初戀見多，沒有經驗和能力自助。

2.2.4 婚戀危機的無效干預

婚戀危機，是一把雙刃劍，對于婚戀關系的發展既是一種威脅，也是一種機遇。當婚戀危機出現時，如果干預及時，它會成為婚戀關系向好發展的助推器，若干預不及時，它便是婚戀關系惡化甚至破裂的導火線。婚戀危機并不是在后期才出現的，而是從一開始就潛伏其中，只是在初期和中期一直沒有給予監控和干預，使得女大學生欠缺對危機的心理準備和應對措施，面對后期的突然爆發，女大學生的情感傷害強度更大，承受能力更弱。

3 高職院校女大學生婚戀觀的培育路徑

3.1 樹立全面意識，健全婚戀認知體系

英國著名的教育改革家斯賓塞認為教育的真正目的在于“為完滿的生活做準備”。[7]兩所高職學院把滿足學生日益增長的美好生活需要作為學生工作的努力方向和衡量標尺，在婚戀知識傳遞和婚戀觀的培養上構成了人員全面參與和認知體系全面構建的“雙全機制”。在人員方面，形成了學校-學工處-系部-輔導員-班級五級工作制，各級分工負責，共同做好學生的婚戀教育工作；在婚戀認知體系構建方面，一方面，修改已有課程的教學計劃，增加課時，調整教學重難點；另一方面，新增婚戀相關選修課程，如《戀愛心理學》、《中國婦女史》、《女性學》等。通過課程教學，讓學生全面的了解婚戀，系統把握婚戀要素關系，建立完善的婚戀認知結構。

3.2 強化責任擔當，弘揚傳統婚戀美德

人文精神的養成是培養大學生道德感和責任感的必要前提。為此，兩所院校把課堂教學和課后活動、社會實踐相結合，從培養學生的人文素養入手，重塑女大學生的責任感和道德感，從而解決婚戀斷層的問題。在學生活動方面，定期開展各項婚戀主題教育活動，分享情感故事，弘揚婚戀美德。例如邀請廣元市“幸福家庭”代表到學校跟學生分享家庭故事，開展“信中國，讀家書”活動，舉辦“三行情書”大賽等。在社會實踐方面，利用寒暑假，鼓勵學生深入“模范家庭”去觀察體驗。在現實生活中感悟婚戀的道德責任。通過真人、真事、真環境的感染和熏陶，讓學生深刻體會愛情與道德責任的交融相依，從而在婚戀過程中主動為對方承擔責任，履行義務。

3.3 倡導四方共育，加強婚戀教育引導

在“共同體聯合育人，教學做三位一體”的人才培養模式共識下，兩所院校主張企業、家庭和學生個人都積極主動參與到婚戀觀的教育引導中，讓學生有意識、有目的、有能力去管理和經營好自己的婚戀生活。共同關注，全面引導，既有共性的教育，如婚戀目的、婚戀態度、婚戀價值等內容，又有的個性引導，如家庭的和睦、婚戀對和諧社會的構建、個人學業和事業的協調發展等內容。四方共育，使女大學生能夠把自己的婚戀生活經營得有聲有色，享受婚戀帶來的幸福和美好。

3.4 促進學生發展，強化危機處理能力

婚戀危機處理能力，是高職院校女大學生在婚戀中必須要掌握的一項重要能力。兩所院校從三個方面著手，培養女大學生積極、樂觀、向上的婚戀危機處理能力。首先，婚戀危機案例分析。通過生活中的婚戀案例，讓女大學生以一個旁觀者的身份去客觀看待、評價和分析，并給出自己的觀點和相應的危機處理辦法。第二，婚戀危機情景模擬。讓女大學生通過角色扮演、舞臺展示等方式融于婚戀危機情境中，并作出危機應對。第三，婚戀自我剖析。借助學校心理健康中心和系部的二級心理輔導站的各項資源，鼓勵學生對自身婚戀現狀進行剖析，主動發現、分析并解決潛藏的婚戀危機。通過以上三個方面的努力，強化危機處理能力的成熟性、穩重性、妥善性，實現女大學生在逆境中的成長和發展。

參考文獻

[1] 中共中央國務院印發《中長期青年發展規劃（2016-2025年）》[EB/OL]http：//www.gov.cn/xinwen/2017-04/13/content_5185555.htm#.2017-04-13.

[2] 湯笑.婚戀心理學[M].北京：中國城市出版社，2006：408.

[3] 陳昕.大學生婚戀觀的現狀及對策研究[D].大慶：東北石油大學，2013：1.

[4][5][6] 雷驥.象牙塔中的柔情與理性：當代大學生戀愛問題調研報告[M].開封：河南大學出版社，2008：107，90.

[7] [英]赫·斯賓塞.斯賓塞教育論著選[M].胡毅，王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2005：83.