文言文讀音現象探微

楊革紅

摘 要： 漢語語言是發展變化的，語音是發展變化的。文言文閱讀與教學中常常碰到的破音異讀、古音異讀、假借異讀等問題，本文分別談談如何認識與對待這些讀音現象。

關鍵詞： 文言文 字音異讀

習總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。”中華優秀傳統文化是中華民族的基因，根植于中國人內心，是社會主義核心價值觀光彩熠熠的思想資源，是中華民族傳承和發展的根本。語文教材中所選作品有很多是富有內涵的優秀作品，堪稱思想文化精粹，很多文言經典作品在傳承和發展中華優秀傳統文化方面極具價值，語文教師要引導學生全身心投入，悉心體驗和揣摩，在感悟和品味中去粗取精，擔負起傳承優秀傳統文化的神圣使命。

在文言文閱讀與教學中，曾有學生這么發問：“文言文中的字，其讀音如果在現代漢語詞典中已經統一只讀一個音，那么文言文應該按照古音讀還是按照今音讀？這個問題引人深思，值得探討。漢語語言是發展變化的，語音是發展變化的。今天，人們閱讀文言文，均不是用的古代漢語讀音，而是用現代普通話語音或方言語音形式進行內部思維。不過，在文言文中卻常碰到異讀字。所謂異讀，是指一個字有兩個以上的讀音，表示的意義各有不同。異讀字的產生與古代人的文化和思維方式有關，這也是文言文閱讀與教學中需要注意的。文言文中的異讀有三類：破音異讀、古音異讀、假借異讀。如何認識與對待這些讀音現象呢？下面分別做探析。

一、破音異讀

（一）什么是破音異讀

破音異讀又叫“破讀”，亦稱“讀破”“破音”。它是古人改變漢字的讀音以表示不同詞義或詞性轉化的一種方法。某些表示詞素或詞的漢字有本來的讀音，有義轉（指詞義改變）或性轉（指詞性轉化）后的讀音。照本音讀，稱為“如字”；按轉音讀，稱為“破音異讀”，意即破本有的讀音。如：《禮記·大學》：“如好好色，如惡惡臭。”《經典釋文》卷十四：“如惡惡，上烏路反，下如字。”[1]“惡”有兩讀，一是如字，即讀本音；二是讀破，即讀轉音。后者的意義與讀音是從前者轉化成的。

某字字義或詞性轉變后，讀音破與不破，有時看法也有分歧。如：《毛詩·國風·序》：“風，風也，教也。”《經典釋文》卷五：“并如字，徐上如字，下福鳳反。”[2]陸德明認為兩“風”字均讀如字；徐邈認為前一“風”字讀如字，后一“風”字當破音異讀。

（二）破音異讀的類型

這里從兩個角度具體分析破音異讀的方式及類型：

第一，從語音（以現代漢語語音為準）上分析，破音異讀大多屬于調變，也有聲變、韻變及其他變化的。

聲變例：

【期】

會天大雨，道不通，度已失期。（《陳涉世家》）“期”，qī，指期限。

期月而詣莫生。（《柳敬亭傳》）“期”，jī，一整月。

韻變例：

【塞】

副元帥勛塞天地，當務始終。（柳宗元《段太尉逸事狀》）“塞”，sè，堵塞，充滿。

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。（《淮南子·塞翁失馬》）“塞”，sài，邊界上的險要地方。

調變例：

【冠】

人以銅為鏡，可以正衣冠。（《資治通鑒·唐紀》）“冠”，guān，帽子，名詞。

客初至，不冠不襪。（魏禧《大鐵錘傳》）“冠”，guàn，戴帽子，動詞。

【語】

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”（《樊遲仲弓問仁》出自《論語·顏淵》）“語”，yǔ，話語，名詞。

為長者折枝，語人曰“我不能”，是不為也，非不能也。（《齊桓晉文之事》，出自《孟子·梁惠王上》）“語”，yù，告訴，動詞。

【父】

父在，觀其志；父沒，觀其行。（《論語·學而》）“父”，fù，父親。

其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·智子疑鄰》）“父”，fǔ，老人。

【勝】

知可以戰與不可以戰者勝。（《孫子·謀攻》）“勝”，shèng，勝利。

自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。（《隆中對》）“勝”，shēng，盡。

【強】

秦強而燕弱，不可不許。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“強”，qiáng，強大。

將軍強留之，乃曰：“吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。”（《大鐵錘傳》）“強”，qiǎng，竭力，盡力。

上舉諸調變例，細分析，情況不一樣，比如說“冠”由平變去；“語”，由上變去；“父”，由去變上；“勝”，由去變平；“強”，由平變上。據考查，四聲別義中，去聲別義（即由非去聲破音異讀為去聲）更常見。

聲、韻均變例：

【龜】

用君之心，行君之事，龜策誠不能知此事。（《楚辭·卜居》）“龜”，guī，龜甲。

宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（《莊子·逍遙游》）“龜”，jūn，龜裂。

聲、調均變例：

【傳】

不韋遷蜀，世傳《呂覽》。（《史記·太史公自序》）“傳”，chuán，流傳。

孟子對曰：“于傳有之。”（《孟子·梁惠王上》）“傳”，zhuàn，指史籍。

韻、調均變例：

【度】

生之有時，而用之無度。（賈誼《論積貯疏》）“度”，dù，限度。

權，然后知輕重；度，然后知長短。（《齊桓晉文之事》，出自《孟子·梁惠王上》）“度”，duó，度量。

聲、韻、調全變例：

【差】

劉郎可謂差人。（《梁書·劉顯傳》）“差”，chà，特異。

予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事。（袁枚《祭妹文》）“差”，cī，相并。

第二，從作用上分析，可以把破音異讀分為兩類。

（1）因詞義變化而破音異讀。如：

【間】

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。（《論語·先進》）“間”，jiān，中間。

下瞰峭壑陰森，楓松有間。（徐宏祖《游黃山記》）“間”，jiàn，夾雜，間隔。

（2）因詞性變化而破音異讀。詞性轉化后破音異讀情況比較復雜，并非詞一轉性便一定要破音異讀。常見的是動轉名、名轉動等。如：

【騎】

駿馬名騅，常騎之。（《史記·項羽本紀》）“騎”，qí，動詞。

比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。（《陳涉世家》）“騎”，jì，名詞，一人一馬為一騎。

詞性轉化與詞義發展是有聯系的，如名詞活用為動詞，除新取得的動詞義外，還含有原名詞義，但以動詞義為主。掌握破音異讀，對辨析詞性詞義，加深對文言文的理解，是很有必要的。

怎樣處理文言文中的破音異讀呢？在對待破讀音問題上，取完全否定或一味盲從的態度都是不恰當的，而應作具體分析，區別對待，斟酌取舍。文言文中的某些破音異讀字已進入現代漢語口語或書面語，沿用成語，且為字典辭書所采錄，無疑應該破音異讀，如“好、重、長、惡、少、擔、為、傳、中、將、行”等；有些破音異讀字雖未進入現代口語，但歷來箋注與一般人誦讀文言文時都一直沿襲著破讀音，且對區別詞義或詞性有作用的，如“飲、衣、食、風、雨、冠、遺、說、乘、騎、期”等，也可以沿用傳統念法；至于有些破音異讀，僅在古書傳注、舊有工具書中出現，確無實用價值，則不必沿用了，例如“比比皆是”的“比”，舊讀bì，現在《新華字典》《現代漢語詞典》都注為bǐ了。這類破音異讀在現代漢語中已經不加特別的區分，《普通話異讀詞審音表》[3]明確規定了統一的讀音，這類字如果按照普通話的規范音去讀，就是完全可以的。

二、古音異讀

文言文中有些專有名詞，特別是人名、地名、姓氏、族名、國名、官職名、樂曲名、器物名等，常具有特殊的讀音，從而保留古讀音，稱之為古音異讀，又叫特讀。如：

咎繇 堯舜禹時期東夷族首領（也作“皋陶”），讀為gāo yáo。

酈食其 西漢人，漢初劉邦謀士，讀為lì yì jī 。

允吾 漢代縣名，讀為yán yá。

華不注 山名，在今濟南市東北，讀為huà fū zhù。

句 姓 讀為gōu，春秋時期的越王叫句踐（讀為gōu jiàn）。

萬俟 復姓 讀為 mò qí。

先零 漢代羌族的一支，讀為xiān lián。

葷粥 種族名，讀為xūn yù。

龜茲 古西域國名，讀為qiū cí。

月氏 古西域國名，讀為 rù zhī。

單于 漢朝時匈奴族君主的稱號，讀為chán yú。

仆射 古官名（秦朝到元朝期間的一種官名），讀為pú yè。

可汗 古鮮卑、回紇、匈奴、蒙古等族最高統治者，讀為 kè hán。

白術 中藥名，讀為bái zhú。

無射 古鐘名，讀為wú yì。

將進酒 漢樂府《鐃歌》十八曲之一，讀為qiāng jìn jiǔ。

葉韻 南北朝時，學者因按當時語音讀《詩經》，韻多不和，便以為作品中某些字需臨時改讀某音，稱為葉韻，讀為xié yùn。

有些古音異讀字保存了古音，如“番禺”（廣東縣名），念pān yú，“虎賁”（古指勇士、武士），念hǔ bēn，保存了古重唇音。又如“洗馬”念xiǎn mǎ，保存了先秦古韻（文部）。有些古音異讀字來自外語借詞，也保存了古音讀，如“吐蕃”（我國古藏族所建立的政權），念tǔ bō，保存了古重唇音，因而，我們可以利用某些古音異讀字考證古音演變規律。

今天我們應該怎樣處理專有名詞的特殊讀音呢？可按約定俗成、名從主人的原則斟酌、選取。對于已約定俗成的人名、地名、國名等的特殊讀音，應按傳統念法去讀。如：吳廣者，陽夏人也，字叔。（《陳涉世家》）“陽夏”，地名，念 yáng jiǎ。

由于語言的約定俗成性，有些古音在流傳過程中逐漸被廢除，并得到了大家的認可。也就是說，有些特殊讀音，現在通常不那么念了；有些特讀地名，連本地人也改變了讀法。這些古音異讀字，則不必拘泥于傳統讀音，如“葉”（姓）過去讀shè，今已讀為yè，山東費縣的“費”，過去念bì，現在當地人早已不念bì了，所以，普通話審音委員會依據“名從主人”的原則，審訂為fèi，“費縣”讀為fèi xiàn 。對于這類字，要根據《普通話異讀詞審音表》的規定，凡是廢除古音的字，一律要讀今音。關于異讀詞的讀音，我們可以查閱普通話審音委員會編的《普通話異讀詞審音表》。

三、通假異讀

通假異讀，顧名思義，就是因通假而改變讀音。文言文中，通假字要讀本字的音，不能讀這個通假字的音。例如：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）這里的“說”通“悅”，應讀成它所通的“悅”字音“yuè”，而不能再讀它的本音“shuō”了。

浩浩乎如馮虛御風。（《赤壁賦》）“馮”通“憑”，讀píng。

鄉也吾見于夫子而問知。（《樊遲仲弓問仁》）“鄉”通“向”，讀“向”的音xiàng。

圖窮而匕首見（《荊軻刺秦王》）“見”通“現”，讀“現”的音xiàn。

文言文中，通假異讀字很常見，閱讀與教學中我們需要多多留意，讀準字音，才能準確理解語意。

需要指出的是：以上所說的文言文的三種異讀字和我們通常說的多音字多義字是有區別的。多音多義字的音和義，千百年來早已完全固定下來，為大家認可，并經常運用，這里所說的異讀，只表示在具體文言環境中某個字音、義的變化，因此，切勿把它與我們現在的多音多義字混為一談。從這樣的角度理解異讀字，不僅更容易記憶異讀字，還能更加準確理解文言文的含義。

文言文閱讀與教學中有學生問到這樣的問題：用普通話朗讀古詩詞有時會不押韻，現在究竟如何朗誦古代詩詞呢？這個問題值得探討。讀近人擬定的古音么？一則因這些擬音還具有假定性，說法也不一；二則對一般人來說，要求用擬測古音朗讀古詩，也是不現實的。用方音讀么？在方音區也未嘗不可，但與我國語言文字政策是有抵觸的。所以，我們主張用普通話朗讀古代詩詞，即使有個別韻腳字不押韻，也沒有關系，徐世榮先生談到用普通話朗讀，有時影響古詩詞的格律問題時指出：“古代韻文韻腳，有時不能和諧，早就沒有辦法，并不是用普通話語音朗讀才碰上的問題。由古迄今，聲韻變化不少。古韻二十八部，廣韻二百零六部，平水韻一百零七部，元明以來的十六攝，晚近俗曲的十三轍，中間有多少分合出入。《廣韻》元韻下注‘魂痕同用，后代韻書‘元、魂、痕三個韻部合并，于是其中既包括an韻字，又包括en韻字，如用‘元韻作詩，‘軒、翻、門、根讀起來要相和諧，實在困難。因此，我們對于韻腳的和諧，應有古今通變的認識，要看得寬一些。”[4]毫無疑問，語文教師如果能學一點音韻學，對于深入理解文言文中許多語音現象就是大有好處的。

綜上所述，文言文閱讀與教學中，文言文中的字，其讀音如果在現代漢語詞典中已經統一只讀一個音，那么文言文究竟應該按照古音讀還是按照今音讀，還要看具體情況，真的不能一概而論。文言文中所用的大多數字，我們今天在誦讀的時候雖說一般情況下以現代漢語普通話讀音為準，但是，有些特殊情況仍然保留古音（例如“鐵騎”的“騎”保留古音讀jì）；有少數字或者現在不常見；或者在文言文中根據用法和意義的變化在讀音上有某些變化，因此讀時必須注意。而且需兼顧聽讀對象，如果讀給小學生聽，就應按現代漢語的讀音去讀；如果讀給成人聽，尤其讀給專家聽，或正規的場合，如詩歌朗誦比賽等，最好讀古音，因為古人作詩押的是古韻，如果讀現代漢語的音就不押韻了。語音是發展變化的，從當今世界現代化程度越來越高、文化交融越來越充分的角度來看，探討如何認識與對待破音異讀、古音異讀、假借異讀等讀音現象，既要尊重、適應拼音隨著社會發展而出現的新變化，又不能盲目隨波逐流，丟失漢字拼音原有的表意語言魅力，這種探討對準確理解文言作品很有必要，對傳承和發展中華優秀傳統文化意義非凡。

參考文獻：

[1]陸德明.經典釋文·卷十四[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]陸德明.經典釋文·卷五[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]中國文字改革委員會普通話審音委員會·普通話異讀詞審音表[Z].北京：文字改革出版社，1987.

[4]徐世榮.談談朗讀教學[M].石家莊：河北人民出版社，1964.