不一樣的紫色

黎珊珊

[摘? ?要]《滕王閣序》以其文辭精妙、感情真摯，成為我國古代寫景抒情、文情并茂的駢文佳作。通過欣賞滕王閣周圍遼闊壯美的山川秋景，可以體會王勃獨特的人生體驗及文章豐富深刻的思想內涵。除此之外，還可以從色彩描繪的角度進行解讀，品味王勃不一樣的人生。

[關鍵詞]王勃;《滕王閣序》;紫色

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）07-0019-03

色彩，讓客觀世界變得美麗動人。品讀中國古代的優秀文學作品，我們常常會沉浸在作者所描繪的生動、形象的畫面里，因為這其中必定少不了作者對色彩的細致描繪。正所謂無色不成詩，無彩不成詞。作者運用色彩詞語，生動地描述客觀景象，喚起人們豐富的想象，從而更好地抒發情感、表達思想意蘊。

《滕王閣序》是“初唐四杰”之一王勃的代表作品。王勃以靈活多變的寫景技巧，個人真切的情感，將寫景與抒情融為一體，使《滕王閣序》成為后世寫景抒情散文的典范之作。

王勃登上滕王閣，遠望江水浩渺，俯瞰群山峻嶺，在對湖光山色的描寫中融入其懷才不遇、接連遭受打擊的苦悶之情。因此，他對湖光山色的描寫頗具匠心，通過色彩對比、視覺變換、虛實結合等手法，將滕王閣秋味正濃、千變萬化的壯觀景象描寫得惟妙惟肖。難怪韓愈曾由衷地稱贊說，描寫江南登高望遠之作雖多，但此文名列第一。其中“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句最為精妙。當時已是深秋，萬物凋零。寒潭因積水消退而顯得格外清澈，淡淡的云煙凝結在重重的暮靄之中，傍晚的山巒呈現出一片盈盈的紫光。秋意正濃的晚景正是從色彩的濃淡對比中呈現出來的。一個“清”字寫出潭水的清澈澄明，一個“紫”字寫出傍晚山色的迷蒙瑰麗。讀至此，筆者心中便產生了一個疑問：傍晚的山巒怎么會呈現出“紫色”呢？一般詩人筆下的山都是“青綠”之色，為何王勃偏說是“紫”？難道是王勃的筆誤嗎？其實不然，這里的“紫”別有深意。本文試從身份地位的象征、儒釋道的影響及個人身世遭遇三大角度分析王勃使用“紫”字的原因，并借此探討他的思想情感。

一、身份、地位的象征

何為“紫”呢？《說文解字》里解釋為“帛靑赤色也”。紫色，是一種由紅、藍兩色融合而成的傳統顏色。關于顏色，古代就已有“正色”與“間色”的區別。以赤、黃、黑為代表的是“正色”，這是高貴、權勢、官階的象征。其他在此基礎上調配出來的顏色統稱為“間色”。因其不純，常被視為是下等的顏色，又稱“雜色”。正色和間色代表著不同的身份、地位，因此兩者界限分明，不能隨意混用。在貴賤分明、等級森嚴的先秦時期，紫色作為“雜色”，地位極低。

春秋戰國時期，紫色開始出現在君王的服飾上，如“齊桓公好服紫”。（《韓非子》）南北朝時期，權貴之人將紫色奉為彰顯身份的顏色，紫衣成為貴官公服。到了唐朝，朝廷對官員服飾的顏色進行了明確規定，不同的官階對應不同的服飾顏色，如紫色是三品官員，緋色是四品官員，綠色是六品官員等。至此，紫色由卑賤上升到官階、權貴的象征。紫色甚至還用于指稱與皇帝有關的事物。如皇帝所居住的地方，一般是皇宮里最高大華麗的宮殿，通常稱為“紫宮”“紫臺”。有杜甫詩為證：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”（《詠懷古跡（其三）》）到封建皇權更為集中的明清時期，金碧輝煌的故宮取名為“紫禁城”，取“天下永存”之意。

紫色地位的提高與古人對星辰的崇拜密切相關。古人崇尚“天人感應”和“天人合一”，他們根據神話傳說及對天象的認識，把天空分為紫微垣、太微垣和天市垣。其中，紫微垣位于所有星宿的中央。因其位置特殊，又是其他星宿運行的參照，所以視其為中心。天帝，是上天的主宰，自然也應該住在紫微垣，所以便把紫微垣稱為“紫微宮”或“中宮”。皇帝，統治天下百姓，掌握最高的權力，理應居住在皇城的中央。因與天上的紫微宮相對應，故又把皇宮稱為“紫禁城”，所以說“紫”與皇帝密切相關。

王勃，出身于絳州龍門，其家族是一個儒學世家。祖父王通是隋朝著名教育家、思想家，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等，對北方儒學的發展有著重要的影響。王勃一生中受儒家思想的影響最深遠，這與其祖父有重要的關系。其父王福畤曾出任太常博士、雍州司戶參軍、交趾縣令等，與當時的大文豪杜甫的伯祖父杜易簡等人有很深的交情。王勃深受父親的影響，從小便對詩書很感興趣，加上父親的悉心教導，其在詩文創作上表現出極高的文學天賦和藝術造詣。據史書記載，其六歲就能寫出文辭流暢的文章，九歲能指出前人著作中的錯誤之處。這在一般人看來幾乎是不可能的事情，而王勃卻做到了，所以他的一生注定是不尋常的。他十四歲便被當時的右相劉祥道大加贊賞，并向朝廷推薦了他，后被授予朝散郎一職。入仕后的王勃積極進取，充分發揮文學特長，深受沛王李賢賞識，之后沛王召其為侍讀，為沛府修撰。

良好的家學淵源，使其博學多才、膽識非凡;特殊的家世影響，使其從小樹立積極進取、建功立業的人生抱負。在文學史上，王勃可以看作是才華橫溢的代名詞，其心中蘊藏的濟世愿望與進取精神自然而然地在詩文中表露出來。他深感時運不濟、韶華易逝，于是寫道：“無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。”借終軍請纓、宗愨投筆的典故，抒發自己的雄心壯志與強烈的報國之情。在這種思想的驅使下，王勃接連上書，大論古今榮辱興衰和政治得失。因此，王勃選擇了具有特殊含義的“紫”來彰顯其世代官宦的詩書人家的優越感，表達其對出世為官與建功立業的強烈渴望也就不是為奇了。

二、儒、道、釋的影響

作為“初唐四杰”之首的王勃，才識過人，卻命運多舛，被后人視為時運不濟的少年奇才。因深受儒、道、釋思想的相互影響，王勃形成了經世致用的人生追求，超然曠達的人生態度。

儒家思想因其順應統治階級的統治需要而受到高度重視，占據了主要位置，成為唐朝的統治思想。王勃出身于“以儒輔仁”的儒學世家，祖父王通一生致力于儒學研究，但卻親見儒學漸失統治地位，其試圖恢復王道之治，擔當起延續儒學統治的重任。自小深受儒學文化熏陶的王勃，自然想積極入世、兼濟天下。他想倚仗自己過人的才華、超凡的膽識，在仕途上大顯身手，實現人生抱負。

因相傳老子姓李，唐朝統治者為了有效維護政權，遂將道教定為“國教”，道教因而受到前所未有的重視，逐漸形成道家思想與儒家思想并立的局面。由于家庭的影響，王勃早年便接觸到許多道家作品。其在《秋晚入洛于畢公宅別道王宴序》中說：“早師周禮，偶愛儒宗;晚讀老莊，動諧真性。進非干物，自疏朝市之饑;退不邀榮，誰識王侯之貴？”王勃也曾拜道士為師，花了許多時間鉆研《周易》《黃帝素問》《難經》等，習得天地五行之事。后來又鉆研宇宙靈氣，拋棄流俗雜念，以求得靈魂與元氣得到保護。正是在道家道法自然、無為而治等思想的影響下，王勃認為自己已拋棄世俗雜念，達到身心和諧，形成了超然曠達、卓爾不群的人生姿態。

輝煌總是稍縱即逝的。王勃進入王府后，深受重視。但因一篇《檄英王雞》，被高宗怒斥，認為他未盡到規勸的職責。年輕有為的王勃剛入仕不久，便被貶官。這對他造成了巨大的打擊，這一政治磨難也對其后來的創作產生了一定的影響。離開王府后，他便去蜀地漫游，選擇了寄情山水的方式排遣內心的巨大苦悶。而這種寄情山水的心境與佛教宣揚的覺悟、清靜、解脫是一致的。佛教作為一種外來宗教，初時因人們對其了解甚少，所以信奉的人較少，影響也不大。但在隋唐時期便逐漸盛行起來，這主要得益于統治者的開明政策以及佛教思想與儒家正統思想的進一步融合。王勃入蜀后，接觸到許多佛教經典，到過許多佛寺，如善寂寺、惠普寺、凈惠寺、白鶴寺等，并寫下了大量的碑銘、序文。佛教對人的終極關懷及其超世思想，使得王勃暫時找到了精神寄托。王勃剛踏上仕途不久，便接連受到打擊，使他產生了一定的消極念頭，因而他在《滕王閣序》一文中流露出感傷之意。可他又受到道家和佛家清靜無為思想的影響，于感傷之中又蘊含著樂觀、豁達。困難并沒有將他打倒，反而讓他學會了堅強、自信。

儒、道、釋對王勃思想的影響是比較復雜的。王勃身上匯集了三家思想，既有儒家積極入世的進取精神，又有道家無為而治的價值追求，還有佛家超然曠達的人生境界。這些思想又與“紫色”有著密切的關聯。紫色自古以來就是宗教的顏色。道家尤其崇尚紫色，認為其象征祥瑞和高貴，是一種吉祥之色。紫色是紅、藍調和而成，屬陰陽相容之色，符合道家陰陽相濟的理論。在道家理論中，紫皇被視為最高的神仙，紫微宮是天帝的居室，仙人乘紫霞御風而行。道觀里道行高深的道士身著紫袍，誦讀的經書稱“紫書”，術士的煉丹房稱“紫房”，隱者所居稱“紫巖”。紫色也與佛教有著不解之緣。說到佛教，就不得不提到佛教的圣物——蓮花，蓮花與佛教的關系源遠流長，因其清麗脫俗，卓然獨立，備受佛教尊崇，尤其以青蓮為最。青蓮之“青”，應是一種介于綠色和藍色之間的顏色，與紫色最接近，象征著純潔、智慧。青蓮也被稱為“佛眼”。所以，深受三家思想影響的王勃，選擇了以“紫”來形容山色也就不足為奇了。

三、身世、際遇之悲

世上最痛苦的莫過于懷才不遇、壯志難酬了，更何況是窮途末路。年紀輕輕的王勃憑著聰慧才智，小小年紀便被授予朝散郎的官職，可謂當時朝廷里最年輕的官員。少年得志，按理說，他的仕途應是一片光明，只可惜，天妒英才。

最初的時候，王勃確實很被看重。入朝做官，讓他的聰明才智得以充分施展。少年得志的他，也如其他文人一樣，渴望展露才華、為國效力。很快，沛王李賢發現了才華橫溢的他，并召其為侍讀，為沛府修撰，對他很是器重。可以說，在沛王府的短暫時日是王勃一生中最得意的時刻。可惜好景不長，一心想建功立業的他被名利沖昏了頭腦，作為侍讀的他，面對皇子游戲誤國卻不加以勸阻，反而作文助興，惹得高宗大怒。高宗斥責王勃有意挑撥皇子間的關系，下令撤除他的官職，并逐出王府。這對當時正處于仕途起步的王勃來說，無疑是一次沉重的打擊。

但王勃并沒有因此而消沉，畢竟他是一個難得的才子。離開王府的王勃來到蜀地游山玩水，在大自然中汲取天地之精華。很快，他再次走上了仕途，擔任虢州參軍一職。但或許是天性使然，他恃才傲物、桀驁不馴，與他人格格不入，因而得罪了許多人。一個年輕氣盛、不懂卑躬屈膝的才子，他的仕途之路注定不好走。偏偏就在這個節骨眼上，他做了一件足以毀掉自己一生仕途的糊涂事。他出于義氣，收留了一個犯罪的官奴，后來又害怕此事暴露會連累自己，又把這個官奴給殺了。事情果真被人揭發，按法律規定，王勃被判處死刑。這猶如晴天霹靂，后來雖然遇赦，但足以讓他從光芒四射的頂峰跌落到萬丈深淵。更讓他痛心的是，這一次災禍還連累到了自己的家人，他的父親由雍州司戶參軍被貶為交趾縣令。

帶著滿腔熱情和強烈報國之志的王勃，終究沒能實現抱負。在經歷了兩次打擊之后，王勃終于認清了殘酷的現實。與第一次被貶時的樂觀、自信不同，這一次他終于意識到自己此生恐怕再也無法踏上仕途了。他帶著飽受傷害的心靈，帶著孤身前行的凄涼，帶著對家人的深深歉意，從老家出發，途經洛陽、揚州等地，于上元二年途經滕王閣，寫下了這一千古名篇。面對浩瀚的宇宙，歡愉的盛宴，他感覺到前途一片黯淡，寫下了“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數”“關山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客”“時運不齊，命途多舛”這樣的感嘆仕途艱辛、世事無常、人生悲涼的佳句。

“紫”可以說是王勃苦難、憂郁的人生的寫照。紫是一種由紅、藍兩色融合而成的顏色，兼具紅色與藍色的特質。紅色如奔騰的血液，如燃燒的火焰，象征著熱情、奔放、感性;藍色如深邃的天空，如浩瀚的海洋，象征著沉著、冷靜、理性。一紅一藍，一暖一冷，而紫色恰好是冷與暖的結合，感性與理性的結合。

紫色不如紅色那般亮眼，也不如藍色那般純潔。它深沉、低調、不張揚，同時也是一種神秘而高貴的顏色，就如王勃短暫而非同尋常的人生。才華橫溢、聰慧過人的他，懷著滿腔熱血，希望在政治舞臺上大放異彩，卻落得如此境地。早期的他，受到上天的眷顧，集聰慧、才華于一身，得到右相劉祥、沛王李賢等人的賞識，前途一片光明。紫色所象征的高貴、權勢，在他身上得到了最好的體現。可造化弄人，榮譽、富貴、權勢很快便如過眼云煙，消失殆盡。從云端落入深淵，他已傷痕累累。

赤橙黃綠青藍紫，大自然以其五彩斑斕的顏色，為我們呈現了一個萬紫千紅的多彩世界。文學作品借助語言文字描述客觀世界，是客觀現實的真實反映。《滕王閣序》寫于唐高宗上元二年（675）的秋天，此時的王勃前往偏僻的交趾縣看望父親。他一路南下，來到人杰地靈的南昌，恰逢滕王閣重修后設宴歡飲，便于席上寫下了這篇駢文佳作。他深感命運多舛，報國無望，借登臨遠眺之機，抒發個人身世之苦、懷才不遇之悲。

滕王閣之宴結束后，王勃再次啟程，快馬加鞭，繼續南下。在準備渡海前往目的地時，不幸溺水驚悸而亡。王勃的一生太過于耀眼，太過于倉促，也太過于無奈。但《滕王閣序》這一千古佳作，讓他的靈魂依然閃耀于后世，流芳千古。不一樣的紫色，或許能讓我們體會到王勃不一樣的思想，品味到他絢爛而又悲涼的人生。

（責任編輯 農越華）