傳承與現(xiàn)狀：鳳翔木版年畫考察

〇孫 建

一

鳳翔木版年畫是我國“年畫四大家”之一[1]。因其地處我國西北內(nèi)陸，根植于民間，其藝術(shù)風(fēng)格極少受到其它地區(qū)年畫的影響，保留了古版年畫古樸、自然的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了西北農(nóng)村地區(qū)的民俗風(fēng)情和濃郁的民間美術(shù)特色。據(jù)家藏古版年畫的資料和《鳳翔縣志》記載推斷，鳳翔木版年畫始于唐宋，興于明清。制作工藝以套版印刷為主，內(nèi)容以人物為主，兼及花鳥魚蟲。其藝術(shù)風(fēng)格從客觀文化語境上受到仰韶彩陶裝飾、先秦青銅器紋樣、秦漢磚石花紋以及唐宋繪畫藝術(shù)的影響，同時揉進(jìn)了當(dāng)?shù)卮汤C、剪紙等民間美術(shù)的造型技巧，借鑒了戲曲表演藝術(shù)（秦腔）的服飾、臉譜的描繪樣式，畫風(fēng)端莊、凝重、粗獷、夸張。歸納起來有以下幾個特點：①構(gòu)圖飽滿，形象豐滿傳神，畫面和諧樸實，生動別致；②人物造型夸張，動感強(qiáng)、傳神、威猛有張力，人物頭部占整體比例的四分之一到三分之一；③以線刻為主，線條剛勁有力、簡明質(zhì)樸、生動大方；④色彩以紅和綠、黃和紫兩對高純度的補(bǔ)色為主，并大塊填充，對比強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出大紅大綠、飽滿、艷麗的視覺化效果；⑤局部粗細(xì)搭配，疏密有致，體現(xiàn)了“密不透風(fēng)，疏可走馬”的形式法則。

鳳翔木板年畫的生產(chǎn)地主要集中在鳳翔縣城東的南、北小里村，以及城西南的陳村鎮(zhèn)。兩地的藝術(shù)風(fēng)格略顯不同。據(jù)從事木板年畫制作的老藝人邰怡（1921～1984）先生講：“在藝術(shù)風(fēng)格上，這三個產(chǎn)地除了均把持住鳳翔年畫的特點外，陳村鎮(zhèn)的年畫篇幅小，造型寫實性強(qiáng)，圖案花紋細(xì)，線條細(xì)柔、自如、蜿蜒流暢，色塊小、宜近視細(xì)看；南北肖里村年畫篇幅大，造型大方、夸張、突出重點；線條粗直、轉(zhuǎn)折剛勁有力，人物面部五官俊俏、清新，頭大腰粗，凸現(xiàn)出樸實、嚴(yán)謹(jǐn)，雄偉、勇猛的風(fēng)格，色塊大而色調(diào)對比強(qiáng)烈，顯得鮮艷、悅目，見之逗人心弦”。

《鎮(zhèn)宅神虎》邰立平 創(chuàng)制于80年代

二

鳳翔木版年畫就其題材內(nèi)容而言，大致可以分為五類：①門神畫。門神畫也叫門神、門判，是最早的年畫，也最具代表性，分為文門神和武門神；②風(fēng)俗畫。其種類多達(dá)100 多種；③戲劇故事畫。種類也有100 多種，多數(shù)是成組成套的連環(huán)畫形式。如“世興畫局”創(chuàng)制的《西游記》，篇幅多達(dá)三十六幅之多；④窗花。窗花是糊在窗格子上的裝飾畫；⑤家宅六神。也叫“神馬”，包括土地、天地神、灶王、龍王、倉神、牛馬王，是舊時農(nóng)民為祈求人畜平安、莊稼豐收、風(fēng)調(diào)雨順而供奉。此外，按照張貼位置不同，有“門畫”和“墻畫”之分：“門畫”以門神畫為代表，主要張貼在門上，含有“御兇”或“納祥”的寓意；“墻畫”以描繪世情風(fēng)俗、經(jīng)典故事為主，有裝飾美化環(huán)境以及“助教化，成人倫”的作用。鳳翔木版年畫的畫幅有橫幅也有條幅，其規(guī)格一般有全開、對開、三開、四開、八開，在社會動蕩、農(nóng)業(yè)欠收及戰(zhàn)亂年代也曾印制過十開、十二開、十六、十八、二十開等小幅作品。

鳳翔木版年畫的制作工序復(fù)雜。根據(jù)對已故老藝人邰怡所留文獻(xiàn)，及其子邰立平先生口述材料地整理、歸納，其工序主要包括畫稿、制版、印刷三個大的方面，具體流程如下：①起稿。畫出墨線稿，包括定題材、定內(nèi)容、構(gòu)圖、校樣、描畫等。②備版。選上好的梨木作版材。梨木具有質(zhì)地細(xì)膩堅韌、硬度適中、不易龜裂變形、吸水性強(qiáng)的特點，其取材主要來自“北山”（當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣稱謂，系六盤山余脈，丘陵地貌，東西走向，距離南小里村以北約10 華里處），將其鋸成厚度合適的一塊塊板材，大約放置三年左右，待其自然風(fēng)干后進(jìn)行合縫拼板，再經(jīng)過刨、切、磨等工序以備后用。③貼版。行話叫“落墨”：用直尺在木版上定樣，再用三角板做方，然后把漿糊(七生且硬)刷勻在版面上,使其滲到木紋里去,再將墨線稿反置于木版之上,并及時用手掌熨平,使紙裱實，停三、四分鐘后,揭掉畫稿,墨線稿就印在板面上了[2]。④刻墨線版。墨線版是套色版畫的“母版”，因為是線性的，所以為陽刻。可分為鏨（zàn）版、浸版和修版。“鏨版”：即用鏨子直立著延線條兩側(cè)把大面積的空白部分挖掉，只留有黑色線條的棱。因為是大概的雕刻，所以要離線條遠(yuǎn)一點，否則會把線條擠跑，使形象變形。一般尺幅大約鏨四、五個毫米，尺幅較大的版面要鏨五、六個毫米。“浸版”：也叫“滲版”、“滲油”，即把鏨好的版面用菜籽油浸一遍，這樣做可以使墨線變得非常清晰，同時木版變酥了，刻起來更加省力。一般是用小刷子細(xì)致均勻刷上菜籽油即可。“修版”：是刻版過程當(dāng)中最為重要的一個環(huán)節(jié)，關(guān)乎線條的質(zhì)量，因而要屏住呼吸、凝神靜氣、精雕細(xì)刻。線條要有韻律，給人以一氣呵成之感。墨線兩側(cè)刀口的傾斜程度也是檢驗雕刻水平的重要因素。此外，要輕輕地刮磨掉線條上的毛刺，以求其平整、光滑。⑤洗版。底版刻完后，用清水洗掉版面上殘留的紙屑、木屑、菜籽油、墨跡等。⑥印墨線稿。拓印數(shù)張墨線版，以備色彩搭配設(shè)計用。⑦號色。用手工填染的方法在印好的墨線稿上進(jìn)行色彩搭配設(shè)計，用色種類不會太多，一般用五到七種顏色，做幾個色彩搭配的效果圖樣，最后選出效果最理想的一幅進(jìn)行分色版的設(shè)計和雕刻。不同的藝人對顏色的偏好有所不同，比如邰怡老先生就以大紅、桃紅、米黃、深綠為主色，金黃（橙黃）、紫、藍(lán)、淡墨次之；而邰立平先生則以黃、紅、綠、紫為主并輔以其它顏色。⑧雕刻分色版。按照號色效果圖樣，一種顏色刻一個版。彩色部分大多是塊面狀，因而采用陰刻，其底版的雕刻要比墨線版簡單一些。⑨套版印刷。把底版和紙張（一般為一沓紙，以便批量印刷）的位置固定好以后，先印墨線稿，然后依次印各種顏色，從亮色（高明度）到暗色（低明度）順次印刷，對一些大幅作品的細(xì)部（如面部、手、胡須、頭發(fā)等）會進(jìn)行手工勾染和暈染，以便產(chǎn)生一定的層次變化。最后再套印銀色，手工描金，行話叫“套銀描金”。陜、甘、寧、青地區(qū)的買家給這類年畫贈了一個“金三裁”美名，成了鳳翔木板年畫的名牌年畫[3]。⑩印二墨。彩色版和套金套銀完成后，有些部位的墨線會模糊，這時需要進(jìn)行再印一次墨線。

《坐虎敬德》木板年畫，邰立平

《執(zhí)鞭敬德》（原版已殘損。下半身為邰立平先生根據(jù)上半身修補(bǔ)）

《執(zhí)锏秦瓊》（原版已殘損。下半身為邰立平先生根據(jù)上半身修補(bǔ)）

《上朝敬德》（明代老版）

鳳翔木板年畫制作所使用的材料工具，除去前文提到的板材、鏨子以外，重要的還有刻刀、紙張、顏料等。刻刀主要有三種：中刃刀（平口雙面磨制）、偏刃刀（平口單面磨制）、斜角刀。曾使用過的紙張有：川紙（即四川土產(chǎn)竹黃紙，用白土粉刷白）、手工連史紙、機(jī)制白紙、土產(chǎn)本貢紙、枸樹皮紙、白報紙、白單膠紙、宣紙等。川紙是鳳翔木版年畫傳統(tǒng)用紙，其它幾種質(zhì)量高低不一。通常在銷量好的時候會用質(zhì)量好的紙，甚至使用進(jìn)口紙。顏料用水性顏料（即“水色”）。主要是植物性顏料和礦物質(zhì)顏料，傳統(tǒng)方法是用古法熬制，因其代價太高，現(xiàn)已棄用。其次是化學(xué)顏料，比如在1933年至1937年年畫興盛時期，“世興畫局”使用的是德國口的金沙綠、大紅、桃紅、米黃。邰立平先生嘗試用國畫顏料印刷，受到了藏家的一致好評。

三

隨著時代變遷、世事流轉(zhuǎn)，只有南小里的木板年畫綿延傳承，且無間斷。南小里村位于104省道南側(cè)2 公里處。當(dāng)?shù)乩先藗兞?xí)慣將104 省道鳳翔段稱為“官路”，實則為古絲綢之路的重要路段。優(yōu)越的地理位置為南小里木版年畫地生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售提供了便利的交通條件。木版年畫的生產(chǎn)主要是該村的邰姓家族以家庭作坊的經(jīng)營模式進(jìn)行生產(chǎn)。村民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主業(yè)，他們農(nóng)忙時耕種、收割，農(nóng)閑時進(jìn)行木版年畫的創(chuàng)制。當(dāng)然也有類似于今天公司化經(jīng)營的規(guī)模化生產(chǎn)運(yùn)營方式——畫局。

《天仙送子》木板年畫，世興局制

《長坂坡》木板年畫，世興畫局制

其中“世興畫局”最具代表性。一是其風(fēng)格經(jīng)典、工藝精湛。二是相關(guān)文獻(xiàn)豐富、有據(jù)可查、脈絡(luò)清晰、流傳有序。據(jù)清乾隆五十五年（1790年）邰順家譜記載，邰順繼承先人祖?zhèn)髂戤嬍聵I(yè)經(jīng)營“萬順畫局”，清道光十五年（1835年）邰正榮改“萬順畫局”為“榮興畫局”，清光緒十九年（1893年）邰潤又改“榮興畫局”為“世興畫局”。其間經(jīng)歷六代人共一百九十多年時間。20世紀(jì) 20年代，以邰世勤為代表的“世”字輩兄弟五人，共同支撐著世興畫局。邰世勤有三子，分別為邰鼎、邰怡、邰喻[4]。邰怡之子邰立平和邰鼎之子邰江平繼承祖業(yè)，均從事木版年畫創(chuàng)制事業(yè)。其中邰世勤、邰怡、邰立平祖孫三代對當(dāng)代鳳翔木版年畫的傳承、發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。邰世勤系“世興畫局”第二代傳人，以擅長木版年畫的設(shè)計和雕刻，兼長社火臉譜、石雕、廟宇壁畫、磚雕、皮影等聞名于西府，以其所掌握的技能而言，他幾乎可以算得上是西府民間工藝美術(shù)的通才。據(jù)其孫邰立平所講，到他這一代，共積累歷代畫版有上千個品種，常年使用的就有六七百個品種，年產(chǎn)量600多萬張。其一生共設(shè)計年畫版樣200 多個品種，自刻年畫版近80 套，經(jīng)歷了年畫最為興盛的時期，并為新舊時期鳳翔木版年畫的傳承起到了重要作用。然而，在經(jīng)歷過七十年代之后，邰家所藏一千多個底版只剩下了30 多個，鳳翔木版年畫幾乎失傳。恢復(fù)鳳翔木版年畫的歷史重任就落在了邰怡、邰立平的肩上。邰怡（1921～1984）系邰世勤之子、“世興畫局”第三代傳人，兼設(shè)計、畫樣、雕刻技藝于一身，技藝高超，為同代藝人之翹楚。一九七九年二月，被授予“陜西省工藝美術(shù)老藝人”榮譽(yù)稱號。

親身經(jīng)歷了20世紀(jì)的各種社會風(fēng)云變化，目睹了由自然、社會等各種原因，導(dǎo)致的鳳翔木版年畫由興盛到衰落，再到最后看到希望的過程。在最艱難時期用自己的智慧和勤奮維系著鳳翔木版年畫的生存和發(fā)展。曾嘗試木版年畫的革新，并吸收、借鑒其它地方年畫的特點，對鳳翔木版年畫進(jìn)行了題材和內(nèi)容的改良和豐富。參與以南小里年畫老藝人為骨干的“南肖里民間工藝美術(shù)研究會”，努力搜集古版、原樣，拓印尚存的畫樣，進(jìn)行復(fù)制。一九七八年主持成立了“鳳怡年畫社”，對流散于民間的版畫古樣進(jìn)行挖掘、整理、研究和復(fù)制，重新恢復(fù)了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。邰立平（1952～）系邰怡之子，鳳翔木版年畫第20 代傳人，國家一級民間工藝美術(shù)師，與其父共同創(chuàng)立了“鳳怡年畫社”。1979年立志投身木版年畫事業(yè)，從 1979年到1983年大約4年的時間里就整理、雕刻了170余幅墨線版（其中套色版100 多套）。至今已整理雕刻了400 套底版，為恢復(fù)、修復(fù)散落在民間的老版、殘版和復(fù)興傳統(tǒng)木版年畫的樣式，付出了畢生心血。難能可貴的是，其在恢復(fù)和修復(fù)的過程中，在沒有改變傳統(tǒng)鳳翔木板年畫制作工序和工藝的前題下，對原有樣式中不盡人意的細(xì)節(jié)，如個別輪廓、衣著等進(jìn)行了細(xì)微調(diào)整、修飾和完善，可以說是進(jìn)行了改良和再創(chuàng)作，使得經(jīng)過他復(fù)刻的老版煥發(fā)出了新的藝術(shù)生命力。

當(dāng)下，由于城市化的進(jìn)程所產(chǎn)生的磁力效應(yīng)，對植根于農(nóng)業(yè)文明背景下的民間工藝美術(shù)的根基產(chǎn)生了不小的動搖，新型農(nóng)民的觀念變化使得他們對木版年畫尤其是門神、家宅六神等不再重視和感興趣，膠版印刷技術(shù)、電腦制圖技術(shù)等對木版年畫的生存構(gòu)成了很大的沖擊。

鳳翔木版年畫正面臨著不同于以往任何時期的艱難挑戰(zhàn)，其收藏者和買家已由普通大眾正轉(zhuǎn)向文化類的人群，這就意味著其正在失去以往廣泛的群眾基礎(chǔ)，正從草根藝術(shù)進(jìn)入殿堂。好在民族文化復(fù)興的旗幟指引下，以及通過木版年畫人的努力，正力圖恢復(fù)其以往的輝煌。鳳翔木版年畫的發(fā)展和傳承應(yīng)該從以下幾點做起：①“老瓶裝新酒”。首先，繼續(xù)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)木版年畫的題材、內(nèi)容。其次，在保留其粗獷、夸張、大方，線條剛直，造型夸張，色彩對比強(qiáng)烈等風(fēng)格特征及其制作工藝和工序不變的情況下，對其題材、內(nèi)容進(jìn)行革新，融入適合當(dāng)下社會生活的內(nèi)容、題材和造型元素，使其更加具有時代感；②完善制作工藝，在用料、配色、裝裱等方面下工夫，與時俱進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)下人們的審美習(xí)慣和家居風(fēng)格。通過網(wǎng)絡(luò)拓展多元的銷售途徑，不能只依賴于藏家的收藏，要使其與當(dāng)下社會生活緊密相連。③深挖其藝術(shù)形式元素的潛在價值。對其造型、色彩、線條等形式元素進(jìn)行重新解構(gòu)、重組，并將其用于公共藝術(shù)和產(chǎn)品包裝等領(lǐng)域，不但可以對其再利用，而且也起到了一定的宣傳作用。

相信通過一代代民間藝人的努力，在人們重新認(rèn)識定位傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美和文化價值之后，鳳翔木版年畫必將和其它民間美術(shù)一樣會重新煥發(fā)生機(jī)。