五四青年的救國擔當

文_本刊記者 化定興

《建黨偉業》關于五四運動的劇照

1919 年5 月4 日，中國的學生在北京游行示威，抗議中國政府對日本的屈辱政策，并由此引發一系列的罷課、罷市、罷工等事件。5 月18 日，“北京中等以上學校學生聯合會”首次將此項運動稱為“五四運動”。此次運動中涌現出的諸多青年，滿懷救國理想，勇于擔當作為，在中國現代史上書寫了濃墨重彩的一筆。他們的舉動，既體現了中國“天下興亡，匹夫有責”的歷史傳統，又展現了他們接受新思想，尋求救國之道的遠大抱負。

一場愛國運動

從直接原因看，五四運動的爆發是由于巴黎和會對山東問題的處理錯誤；但要了解整個事情的來龍去脈，則需要追溯到晚清。1898年3 月6 日，德國以99 年為期，從中國政府手中強租膠州灣地區，借口是1897 年，兩名德國傳教士在山東巨野縣被中國散兵殺害。風雨飄搖的清政府對于德國的此番舉動無可奈何。

1918 年11 月11 日，一戰結束。中國作為協約國參戰獲得勝利，德國戰敗。當時的知識分子及民眾普遍認為，德國侵占中國的領土必將歸還中國。然而，從1919 年1月18 日巴黎和會召開后，各種消息顯示，日本將接替德國在中國的地位，這引發了中國民眾的不滿。尤其是中國的學生，滿腔的愛國熱情讓他們走上了大街。

近代以來，中國多次面臨國破家亡的窘境，一代代仁人志士為救亡圖存付出了巨大努力，五四運動亦不例外。當時活躍的大學生領袖很多是20 歲出頭，比如，傅斯年、段錫朋、羅家倫、周恩來，都不超過23 歲。當時被派到上海、南京的少數北京學生代表之一的許德珩，當時也只有24 歲。正是這些青年人，在中國大地掀起了愛國的熱潮。

巴黎的和談過程較為曲折，這既因其他國家的掣肘，也因北洋政府的自身失策。1919 年4 月底，巴黎和會失敗的消息傳到北京時，一些學生社團便決定在5 月7 日，即日本提出“二十一條”最后通牒的四周年紀念日當天舉行示威游行，“協力對外，以保危局”。然而，由于事態發展快，北京的學生認為有必要將游行提前。

5 月4 日 上 午10 時，有13所大專學校的學生代表參加了游行，并分發印有“北京學界全體宣言”的傳單。這份傳單由羅家倫起草，表明了示威的目的。上面清楚地寫道：“我們學界今天排隊游行，到各公使館去，要求各國出來維持公理。務望全國工商各界，一律起來，設法開國民大會，外爭主權，內除國賊。中國存亡，就在此舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”

學生們的游行最初是有紀律性的，即使走到了曹汝霖的官邸前，整個游行并未失控。但后來，學生與警察發生了沖突，結果32 名學生被押到警察廳，包括北京大學的易克嶷、許德珩等。歷史學家周策縱說，“五四事件”中的游戲示威純粹是學生們義憤的表示，這種公憤終于演變成大多數游行者不曾預料的、失去控制的騷動。學生們的行動是被愛國主義情緒驅使的。

五四運動發展到6 月3 日以后，形勢更加高漲。全國各地各界紛紛響應，聲援北京學生。北京政府不得已于6 月9 日下令罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三人，并答應不在巴黎和約上簽字。6 月28日，中國代表拒絕在和約上簽字。

新文化的啟蒙

按照周策縱的說法，五四運動是一個復雜現象，它包括“新思潮”、文學革命、學生運動、工商界的罷市罷工、抵制日貨運動，以及新式知識分子所提倡的各種政治和社會改革。這些都是由兩個因素所激發：一是“二十一條”和山東決議案所激起的愛國熱情；二是知識分子提倡學習西方文化，并希望能依據科學和民主來對中國傳統進行重估。也就是說，從狹義上來說，五四運動是指5 月4 日當天的學生游行；廣義上來說，還包含了各界對學生們的支持活動及先前的新文化運動。有人則將五四與新文化運動合并稱為“五四新文化運動”。

1915 年9 月，陳獨秀創辦《青年》（第2 卷開始改名《新青年》）雜志。在《敬告青年》中，陳獨秀以中西文化相比較的方式抨擊中國傳統文化，拉開了新文化運動的序幕，提倡民主與科學。后來，《新青年》陸續發表了胡適、魯迅、劉半農、錢玄同、李大釗等人的各種論說，對傳統進行激烈批判。當時，胡適、劉半農、李大釗20 多歲，魯迅也才30 多歲。

新文化運動之所以要反傳統，按照陳獨秀的說法，要改變中國的落后面貌，以前的變法、革命都不行，首先要讓國民接受“自由、平等、獨立之說”。他認為，“倫理之覺悟為最后覺悟之覺悟”。新文化運動雖然從一開始主張不談政治，即“批評時政非其旨也”；但從很多文章來看，其內容都與政治密切相關，體現了一群青年人對國家未來的憂慮與暢想。胡適回憶說：“在民國六年（1917 年），大家辦《新青年》的時候，本有一個理想，就是二十年不談政治，二十年離開政治，而從教育思想文化等非政治的因子上建設政治基礎。但是不容易做得到，因為我們雖抱定不談政治的主張，政治卻逼得我們不得不去談它。”

因此，思想家李澤厚說，以啟蒙為目標的新文化運動，在適當條件下遇上批判舊政權的政治運動時，兩者極易一拍即合，彼此支援而形成浩大的聲勢。他認為五四運動是“啟蒙與救亡的雙重變奏”。

而從五四學生運動看，其主要骨干與新文化運動密切相關。1918 年，北大學生傅斯年、顧頡剛等人創辦了《新潮》雜志，堅持“批評的精神”“科學的主義”“革新的文詞”，支援了《新青年》中提出的種種觀念。出版《新潮》雜志的新潮社正式成立時，只有21 名會員，全是北京大學的學生，而其中大多數會員成了后來五四學生運動中的領袖。與新潮社同時的“國民社”和《國民》雜志，則著重宣傳反帝救國思想。

也就在這個時期，蔡元培擔任北京大學校長，推行各項改革，提出了辦學三方針：一、大學是學術研究機構，不僅只是保存國粹，更要以科學方法揭國粹之真相；二、學生不應當把大學當作舊式科舉制度的替代品，而“應于專精之余，旁涉種種有關系之學理”；三、大學里應保有思想學術自由。雖然蔡元培覺得大學生最重大任務是讀書，但20 歲或20 歲以上對政治有興趣的學生，可以以個人身份加入任何政治團體。學校可以對他們加以勸告，但不可干涉他們的自由選擇。可以說，后來學生運動的興起與北大兼容并包的辦學理念關系密切。

探索救國道路

五四運動是一次反帝反封建運動，也是一次偉大的思想解放運動，它促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立準備了條件。以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人，正是因為經受了五四運動的教育和磨煉，才義無反顧地走上了拯救中華民族的偉大革命征程。

毛澤東在第一師范讀書時，深感要改造中國與世界，必須集合一批志同道合的人。1917 年夏天，毛澤東發出了《二十八畫生征友啟事》。啟事開頭，引用了《詩經》上“嚶其鳴矣，求其友聲”一句，接下來就是“邀請對愛國工作感興趣的青年和我聯絡”，并特別提出“要艱苦有決心而能為祖國犧牲”。毛澤東深受新文化運動的影響，后來他曾對斯諾回憶說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范。”

在進步思潮的影響下，毛澤東的政治觀點和學術觀點漸趨成熟。1918 年4 月14 日，新民學會在湖南長沙蔡和森家中成立。新民學會在毛澤東等組織和領導下，以戰斗的姿態登上了中國歷史舞臺。

1918 年6 月，毛澤東從湖南一師畢業。那時剛好有鼓吹留法勤工儉學的印刷物傳到了湖南。毛澤東與蔡和森等人在湖南大力發動、組織大批青年到法國。當年8月19 日，毛澤東等24 名青年到達北京，隨即會同蔡和森以主要精力從事赴法勤工儉學的準備工作。10 月間，經在北京大學當教授的楊昌濟的介紹，毛澤東認識了當時任北大圖書館主任的李大釗。李大釗安排他到圖書館當一名助理員。毛澤東充分利用這里的學習環境，廣泛閱讀各種書籍報刊，研究各種學說。毛澤東正是這時才開始接受馬克思主義的。他后來回憶說：“我在李大釗手下，在國立北京大學當圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發展。”

1919 年4 月6 日，毛澤東帶著剛剛學到的許多新思想和活動經驗回到長沙。5 月中旬，北京學生聯合會派鄧中夏回湖南聯絡，向毛澤東、何叔衡等介紹了北京學生運動的情況，商量改組現在的湖南學生聯合會，以便發動湖南學生響應北京的愛國運動。毛澤東一直站在運動的前哨，成為運動的積極組織者和領導者。

1921 年，中國共產黨成立，以毛澤東為代表的共產黨人帶領中國逐步從站起來到富起來、強起來。周揚說：“沒有民主思想的覺醒，不可能有民族意識的高漲，也不可能接受馬克思主義的思想，把社會主義當作徹底改造中國的道路。”